<p class="ql-block">元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著春天的到來(lái)，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。在古代，人們稱“夜”為“宵”，而“元”是伊始的意思，初元，就是第一個(gè)。所以每年正月，也就是農(nóng)歷的元月。每年的農(nóng)歷正月十五，也就是一年中的第一個(gè)月圓之夜，所以正月十五被稱為“元宵節(jié)”。元宵節(jié)的歷史非常久遠(yuǎn)，要真正去探源究底，估計(jì)要追溯到上古的月圓崇拜和歷法推演。而且以“元宵”命名正月十五，其實(shí)和“中秋”、“春節(jié)”、“立春”等性質(zhì)是一樣的，只是記載日子的一個(gè)書面稱謂，本身并沒(méi)有其它特殊意義，是長(zhǎng)久以來(lái)發(fā)生在這一天的事情，為它們強(qiáng)行附著上人文意義。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 董其昌跋《蘭亭序》天歷本，甲辰上元</i></p> <p class="ql-block">最早關(guān)于元宵節(jié)的歷史事件應(yīng)該是發(fā)生在西漢初年的“平呂”。劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝死后呂后專政，扶植前少帝，后少帝。前少帝非親生，在位四年，被呂后廢殺；后少帝則在呂后死后，被群臣廢殺，并迎立漢文帝，恢復(fù)劉氏皇族正統(tǒng)。文帝深感自己皇位和太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">宋 李嵩《觀燈圖》</i></p> <p class="ql-block">一旦官方推廣接近了民意，這種節(jié)日就飛速得到民間認(rèn)可，流行起來(lái)。像為了紀(jì)念介子推定下的官方節(jié)日“寒食節(jié)”，雖然官推力量非常強(qiáng)大，但是讓人吃冷食、禁娛樂(lè)的措施不得民心，甚至官家也偷偷破禁，這些不合民意的節(jié)日也因此逐漸失去市場(chǎng)，最終消失。而正月十五成為特色“元宵節(jié)”還不僅僅因?yàn)楣偻坪兔駩邸．吘构偻茣?huì)跟隨朝代消散，而民愛隨著風(fēng)氣逐漸開放，宵禁解除，這種特殊日子也就失去了意義。正月十五得以強(qiáng)大長(zhǎng)存到今天，與宗教紀(jì)念日更加息息相關(guān)。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">南宋 馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》</i></p> <p class="ql-block">漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有佛教西來(lái)，道教也還是散存于各類多神教，而“太一神”就是當(dāng)時(shí)最重要的神祗，太一神，中國(guó)漢代皇室尊奉的最高神仙，漢代國(guó)家祭祀的天帝、至高神。原為先秦時(shí)期代表宇宙元?dú)獾纳竦o。古代典籍里記載的“泰氏”、“太皇”、“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均與太一有關(guān)。漢武帝時(shí)，聽從謬忌直言，對(duì)太一神十分虔誠(chéng)，在甘泉宮修建太一祠壇，無(wú)論是伐南越、得天馬，甚至冬至都要祭祀太一神，在正月十五祭祀太一神最隆重，從黃昏開始，通宵達(dá)旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經(jīng)過(guò)祠壇上空，從此形成了正月十五張燈結(jié)彩的習(xí)俗?！疤簧瘛钡募漓牖顒?dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">元 楊維楨《元夕與婦飲詩(shī)》</i></p> <p class="ql-block">它被充當(dāng)為少男少女一年中最為光明正大的相親節(jié)來(lái)使用，還得感謝東漢的漢明帝劉莊。歷史上他是虔誠(chéng)的佛教徒，為弘揚(yáng)佛法，曾下令正月十五月圓之夜在宮廷和寺廟燃燈表佛。最關(guān)鍵的是在西周即開始的宵禁，在這天終于開了個(gè)口子，讓老百姓的情感得以釋放。要知道自西周開始，歷代都實(shí)行宵禁制度，太陽(yáng)下山以后，大晚上黑燈瞎火的，誰(shuí)膽敢在外面瞎溜達(dá)，在街上被巡邏的抓住。輕則痛打一頓，重則當(dāng)場(chǎng)出人命。就是因?yàn)閯⑶f，自此的民間正月十五整晚上都不用宵禁了，城鄉(xiāng)各種彩燈高掛燈火輝煌，晝夜通明，史書記載是“每年已為常焉”。最關(guān)鍵的是在西周即開始的宵禁，在這天終于開了個(gè)口子，讓老百姓的情感得以釋放。所以正月十五這天成為男女相約，互相接觸的“合法”的日子。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明 佚名《憲宗元宵行樂(lè)圖卷》</i></p> <p class="ql-block">因?yàn)檫@個(gè)日子的重要性，在佛道教形成之時(shí)也被各類文化思想吸收。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。沿襲到道教，正月十五因此成為“上元節(jié)”，要舉行天官祭祀，加重了這個(gè)日子的文化意義。同時(shí)，東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來(lái)傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。正因?yàn)楣偻啤⒚駩?、道重、佛親，正月十五“元宵節(jié)”因此深入民心，成為中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 佚名《雍正十二月行樂(lè)圖軸之正月觀燈》</i></p> <p class="ql-block">源于漢，興于隋。隋朝，元宵節(jié)已成為重大節(jié)日?！端鍟ひ魳?lè)志》載：“每當(dāng)正月，留至十五日于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷”。唐朝，因國(guó)力空前強(qiáng)盛，元宵節(jié)的慶祝更是燦爛，從繁華的城市至偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處都張燈結(jié)彩，火樹銀花，大大小小的花燈、燈籠美不勝收。武則天時(shí)宰相蘇味道在《正月十五夜》寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗星隨馬去，明月逐人來(lái)?！痹趪?guó)力空前強(qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無(wú)論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 佚名《乾隆帝元宵行樂(lè)圖》</i></p> <p class="ql-block">宋朝，宋代元宵除了"婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆"的狂歡外，還有官員派發(fā)利是、君王與百姓同賞元宵；甚至有恐怖色彩，刑獄機(jī)構(gòu)會(huì)利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節(jié)在宋代發(fā)展成最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩(shī)人辛棄疾寫道："東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨"，說(shuō)的就是宋朝燈節(jié)花燈無(wú)數(shù)，煙花如星雨。那時(shí)還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。燈謎增添節(jié)日氣氛，展現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和生活向往。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清·佚名《升平樂(lè)事圖冊(cè)》</i></p> <p class="ql-block">宋代承襲了前人過(guò)元宵節(jié)的習(xí)俗，平日不準(zhǔn)外出的小家碧玉、大家閨秀亦可以外出走動(dòng)，特別是元宵節(jié)當(dāng)晚出外可以驅(qū)走病氣霉氣晦氣，深藏閨閣的少女們?cè)诿篮美寺姆諊?，可以得見鮮衣怒馬的英俊少年。宋人還改良了唐人的“面蠶”，用豆沙、芝麻、棗泥、花生、杏仁等餡料放在“面蠶”里，稱為“圓子”。元宵猜燈謎在南宋開始蔚為成風(fēng)。人們將謎語(yǔ)寫在燈上，開始了元宵節(jié)“猜燈謎”的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清 弘歷行書《上元燈詞字條》 </i></p> <p class="ql-block">明朝把宋代的“圓子”稱為“元宵”。明朝劉若愚在《酌中志》中記載了“元宵”的做法，用糯米粉做皮，里面放入核桃仁、白糖、玫瑰做餡料，包成好像一粒核桃的大小，然后加水滾熟即成，吃的時(shí)候只吃“湯圓”不喝水。清朝，元宵節(jié)以“賞燈”和“猜燈謎”為主要活動(dòng)。人們將謎語(yǔ)貼在燈上，供人游賞時(shí)的猜度，中者扯下紙條，領(lǐng)取謎贈(zèng)。</p><p class="ql-block">實(shí)際上，所謂“正月十五鬧元宵”，元宵節(jié)民俗就是一個(gè)“鬧”字?！啊[’元宵之‘鬧’就生動(dòng)地映射出元宵節(jié)俗活躍的文化精神，元宵的鑼鼓、元宵的燈火、元宵的游人編織著元夕的良宵美景，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗的獨(dú)特景觀。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清|丁觀鵬《太平春市圖》</i></p>