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【創(chuàng)作技巧】格律與境界：從《沁園春·六九晨練》談詞牌創(chuàng)作之妙

°*尚武德*°

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">作者（昵稱）：尚武德</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">美篇號(hào)：7857313，圖片：網(wǎng)絡(luò)</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">詞之為體，要眇宜修。而《沁園春》一調(diào)，獨(dú)以格局開張、氣勢(shì)恢宏見長(zhǎng)，適于鋪陳壯景、抒寫豪情。歷代佳作如蘇軾《孤館燈青》、辛棄疾《帶湖新居》、毛澤東《雪》等，莫不以其謹(jǐn)嚴(yán)之格律承載磅礴之意境。今觀《沁園春·六九晨練》一詞，以現(xiàn)代晨練之事入古典格律，融太極神韻于雪景詞境，其創(chuàng)作實(shí)踐正可引發(fā)對(duì)詞牌創(chuàng)作技巧的深入思考。本文試以此作為例，從煉字、造境、用典、結(jié)構(gòu)、立意五端，探討《沁園春》詞牌的創(chuàng)作要義，兼及此作可資商榷之處，以求批評(píng)之客觀。全文附文末，以便讀者對(duì)照品鑒。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">一、煉字：著一字而境界全出</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">詩(shī)詞之道，煉字為要。此詞于煉字處頗見用心。上闋起句“朔風(fēng)如刀”，一“刀”字較之“凜冽”“刺骨”更具痛感與力度，既狀風(fēng)寒之烈，亦暗含晨練者迎難而上的堅(jiān)毅。繼以“松竹凝蒼映曙光”，用“凝”字取代“猶青”“仍翠”，使靜態(tài)之蒼翠化為時(shí)間凝結(jié)的質(zhì)感，仿佛松竹與晨光共同定格于這一刻；而“映曙光”三字，既收束前文“曦光破曉”，又使畫面在蒼勁中透出暖意。至下闋“忽見天公，撒鹽飛絮”，將雪落之態(tài)分作兩層——“撒鹽”狀初落雪粒之疏、“飛絮”摹漸密雪花之翩躚，一聯(lián)之中兼得兩種質(zhì)感，畫面頓活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">然若以更高標(biāo)準(zhǔn)審視，個(gè)別意象仍有推敲空間。如上闋“輕裘裹體”一句，“輕裘”代指羽絨服，古雅有余而現(xiàn)代氣息稍減，或可在“古”與“今”的平衡中再做斟酌。煉字之難，正在于此：既要出新意于法度之中，又須寄妙理于毫厘之間。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">二、造境：古典語(yǔ)匯融裁今事</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">此詞于造境處頗有追求。晨練者身著羽絨服，詞人以“輕裘”狀之，雖如前所論或有可商，然其努力溝通古今意象的嘗試，仍具探索意義。較之此句，“燈影闌珊，曦光破曉”八字更見功力——?dú)垷魸u隱為夜之退場(chǎng)，曦光初醒為晝之登場(chǎng)，“闌珊”與“破曉”之間，正是一晝夜交替之際，時(shí)間流轉(zhuǎn)與光影變化盡收其中，意境遂深。廣場(chǎng)播放的太極音樂(lè)，以“宮商”代之，既避俗白，又合于傳統(tǒng)五音之說(shuō)，可謂善用古典語(yǔ)匯融裁今事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“古今融合”之難，恰在于現(xiàn)代生活與古典格調(diào)之間天然的張力?！俺烤殹北緸闃O世俗、極日常之事，而《沁園春》詞牌氣魄宏大，稍有不慎便易“架空”題材。此作之所以未墮此弊，端賴“太極”這一文化媒介——太極拳理根植陰陽(yáng)，其沉緩舒展與詞牌的節(jié)奏氣韻天然相契，遂使現(xiàn)代行為與古典情懷得以彌合無(wú)痕。這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作頗具啟示：欲以古調(diào)寫今事，須找到足以溝通古今的文化接榫點(diǎn)，否則易成兩張皮。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">三、用典：鹽溶于水，有味無(wú)跡</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">用典之道，貴在化用而非堆砌。此詞用典兩處，皆見匠心?！叭鳆}飛絮”化用《世說(shuō)新語(yǔ)》謝道韞詠雪典，原典中謝朗以“撒鹽空中差可擬”狀雪粒，謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”喻雪花，一粗一雅，高下立判。此詞兼用二者，既摹微雪由疏至密之態(tài)，又暗含對(duì)謝氏才情的遙致。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">然此處正可引發(fā)更深一層的思考：在古典審美傳統(tǒng)中，“撒鹽”歷來(lái)被視為“俗喻”，謝朗也因此淪為謝道韞的陪襯。今人作詞直接沿用這一“俗喻”，究竟是“化俗為雅”的創(chuàng)新，還是“落入前人窠臼”的被動(dòng)？竊以為，此詞的突破之處在于——以“撒鹽”狀雪粒初落之態(tài)，以“飛絮”摹雪花紛飛之姿，二者并置非為高下之別，而為時(shí)間之序，可謂善用古人而能自出機(jī)杼。下闋“式溯羲皇”，羲皇指伏羲氏，相傳畫八卦、啟文明，太極拳理根植陰陽(yáng)變化，與《易》理同源，故言“溯羲皇”以喻其文化淵源之古遠(yuǎn)深邃，用典精準(zhǔn)而意蘊(yùn)豐厚。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">四、結(jié)構(gòu)：嚴(yán)整中見騰挪之勢(shì)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《沁園春》正格雙調(diào)一百十四字，上闋四平韻，下闋五平韻，以四言句式為主，間以五、六、七言，音律跌宕。其結(jié)構(gòu)之要，在于扇面對(duì)與領(lǐng)字的運(yùn)用。上闋“看輕裘裹體，足踏銀霜；素巾掩鬢，劍負(fù)青芒”四句，首字“看”為領(lǐng)字，后接兩組四言對(duì)仗，是為“扇面對(duì)”，既增強(qiáng)鋪陳氣勢(shì)，又使畫面在整齊中見參差。下闋“任神凝氣斂，招含道韻；步隨身?yè)Q，式溯羲皇”亦然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">若細(xì)究聲情之配合，下闋抒情處“神凝氣斂，招含道韻；步隨身?yè)Q，式溯羲皇”，句中“斂”“換”皆為仄聲（按：“凝”“隨”為平聲，與仄聲字搭配），讀來(lái)音節(jié)沉郁頓挫，恰合太極之沉穩(wěn)；韻腳“霜”“常”“芒”“光”“張”“揚(yáng)”“洋”“皇”“妝”“狂”皆平聲悠揚(yáng)，一韻到底，聲情舒展。尤可注意者，全詞入聲字如“朔”“踏”“忽”等穿插其間，短促之音與悠長(zhǎng)之韻相間，聲韻與情感相得益彰。此非深于詞學(xué)者不能為。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">五、立意：由形入神，與天地精神相往來(lái)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">此詞最動(dòng)人處，不在技巧之精妙，而在其背后真實(shí)的生命體驗(yàn)。跋語(yǔ)云：“當(dāng)時(shí)拳架方開，忽見瓊英漫空，竟神馳而忘式，凝立良久。”——這一“忘式”的瞬間，正是全詞的靈魂所系。太極拳講究“形神兼?zhèn)洹?，而此刻“形”雖暫歇，“神”卻與天地相往來(lái)；詞人雖停下招式，卻接住了詩(shī)意。歸后“墨耕數(shù)易”，將霎時(shí)雪影、片刻忘機(jī)，淬為對(duì)生命醒覺(jué)之叩問(wèn)。結(jié)句“得此清狂”，取杜甫“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”之意，非指狂放不羈，而是一種超脫塵俗、自然灑脫的心境。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">由此觀之，此作對(duì)于當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的最大啟示，或在于題材的開拓與“避俗”的自覺(jué)?！俺烤殹比朐~，看似尋常，實(shí)則暗藏風(fēng)險(xiǎn)——此類生活化題材極容易滑入“老干體”或“口水詩(shī)”的泥潭。此詞之所以未墮俗套，端賴三重過(guò)濾：一曰語(yǔ)言之雅，以“羲皇”“青芒”“宮商”等古典語(yǔ)匯包裹現(xiàn)代場(chǎng)景；二曰媒介之化，借太極這一傳統(tǒng)文化符號(hào)提升題材格調(diào)；三曰立意之升，以“清狂”之境界提純生活瞬間。三者兼?zhèn)洌绞箻O俗之事化為極雅之境。這提示創(chuàng)作者：現(xiàn)代題材入詞，須有古雅情懷的“過(guò)濾”與“升華”，否則易流于淺白。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">詩(shī)詞創(chuàng)作，正如太極修煉，是一個(gè)由形入神、反復(fù)涵詠的過(guò)程?！肚邎@春·六九晨練》一詞，以謹(jǐn)嚴(yán)之格律承載真實(shí)之體驗(yàn)，于煉字、造境、用典、結(jié)構(gòu)、立意諸端皆有可觀。雖個(gè)別意象尚有推敲空間，然瑕不掩瑜，其成功之處正在于將現(xiàn)代晨練之事與古典詞學(xué)傳統(tǒng)完美融合，使“一招未竟之處，反成天地文章”。這啟示我們：詞牌創(chuàng)作之要義，不在泥古不化，亦非率意妄為，而在于深入體悟古典格律的精神內(nèi)核，以之激活當(dāng)下的生命體驗(yàn)，方能寫出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有時(shí)代氣息的佳作。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附：《沁園春·六九晨練》全文</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">沁園春·六九晨練</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【詞序】</b><span style="font-size:22px;">丙午歲立春后，時(shí)值六九第四日。朔風(fēng)如刀，寒凝八度。海韻太極諸君，身裹輕裘，足踏銀霜，帽掩星鬢，肩披青霜，如常齊聚公園廣場(chǎng)。樂(lè)聲徐起，共演“八段錦”與“楊氏八十五式”，形若群鶴舒翼，勢(shì)同松濤應(yīng)律。殘燈漸隱，曦光破曉，四望松柏含蒼，竹影搖翠，銀杏虬枝擎空，疏鳥碎語(yǔ)。眾人沉心于套路，一招一式，皆在修煉、傳承、品味人生至趣。俄而天撒鹽絮，微雪翩躚，沾樹則成瓊枝，覆地便如素毯，綴衣帽以為珠飾，點(diǎn)眉睫而成銀妝。初雪映晨練，樂(lè)聲相和，景致殊絕。人生能得幾回逢此？生活之妙，盡在斯須。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【正文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">上闋</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">六九寒霜，朔風(fēng)如刀，海韻如常。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">看輕裘裹體，足踏銀霜；素巾掩鬢，劍負(fù)青芒。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">燈影闌珊，曦光破曉，松竹凝蒼映曙光。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">禽聲碎，伴宮商緩起，鶴勢(shì)舒張。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">下闋</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">太極沉心意飛揚(yáng)。引綿綿招式勢(shì)汪洋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">任神凝氣斂，招含道韻；步隨身?yè)Q，式溯羲皇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">忽見天公，撒鹽飛絮，玉樹銀沙眉上妝。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">觀此境，問(wèn)浮生幾度，得此清狂？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">【注】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">1. “撒鹽飛絮”：化用《世說(shuō)新語(yǔ)》謝道韞詠雪典故。“撒鹽空中差可擬”狀雪粒初落，“未若柳絮因風(fēng)起”喻雪花翩躚，此處兼用二者，以摹微雪由疏至密之態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">2. “式溯羲皇”：羲皇，指伏羲氏，相傳其畫八卦，肇啟華夏文明。太極拳理植根陰陽(yáng)變化，與《易》理同源，故言“溯羲皇”，以喻其文化淵源之古遠(yuǎn)深邃。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">3. “鶴勢(shì)舒張”：太極拳講究“形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓”，動(dòng)作舒展如鶴翅開合，故以“鶴勢(shì)”喻之，亦取其飄逸、沉穩(wěn)、長(zhǎng)壽之文化意象。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">4. “宮商”：古樂(lè)五音（宮、商、角、徵、羽）之前二音，代指優(yōu)雅平和的太極伴奏音樂(lè)，以襯晨練氛圍之清雅。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">5. “清狂”：此處取杜甫《壯游》“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”之意，指超脫塵俗、自然灑脫之心境，契合雪中練拳、物我兩忘之體驗(yàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【跋】</b><span style="font-size:22px;">此番潤(rùn)筆，緣起晨練時(shí)一場(chǎng)不期之雪。當(dāng)時(shí)拳架方開，忽見瓊英漫空，竟神馳而忘式，凝立良久。歸后墨耕數(shù)易，始成此稿。初作記實(shí)如白描，故著力于“煉字”以增肌理，“造境”以融古今，“用典”以溯文脈。尤以結(jié)句“得此清狂”，將霎時(shí)雪影、片刻忘機(jī)，淬為對(duì)生命醒覺(jué)之叩問(wèn)。詩(shī)詞之道，亦如太極，非惟形似，貴在神遇。當(dāng)日常與詩(shī)境相遇，一招未竟之處，反成天地文章。</span></p>