<p class="ql-block"> 當(dāng)鑼鼓聲漸遠(yuǎn)、年味趨于平淡，我們是否還能讀懂一場(chǎng)社火里藏著的文明密碼？當(dāng)娛樂(lè)形式日新月異，我們是否還能珍視先民代代相傳的祭祀禮俗與精神根脈？</p><p class="ql-block"> 元宵佳節(jié)，神州各地民俗展演次第綻放，社火巡游成為歲末年初最具煙火氣的文化景觀。我們不禁要問(wèn)：喧囂熱鬧的社火表演，究竟是單純的節(jié)慶娛樂(lè)，還是承載著上古祭祀傳統(tǒng)、兼具儀式性與公共性的全民文化儀典？其與古老儺[nuó]戲之間，又存在怎樣深層的文化譜系和關(guān)聯(lián)？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)反復(fù)研讀廖奔先生《中國(guó)戲劇史》的過(guò)程中，個(gè)人愈發(fā)清晰地感知到，社火并非簡(jiǎn)單的民間游藝，而是儺祭文化世俗化、戲劇化、民俗化的活態(tài)遺存，是中華早期儀式戲劇向民間藝術(shù)流變的重要物證，更是理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的關(guān)鍵入口。</p> <p class="ql-block"> 依據(jù)廖奔先生的戲劇史考據(jù)與文化形態(tài)學(xué)分析，中國(guó)戲劇的發(fā)生源頭，并非成熟的舞臺(tái)戲曲，而是根植于原始巫覡信仰、驅(qū)儺[nuó]逐疫儀式與社祀祭典之中。上古儺[nuó]儀以面具扮飾、擬神舞蹈、通神禳災(zāi)為核心特征，兼具宗教性、儀式性與表演性，是儺[nuó]戲與社火共同的文化母體。</p><p class="ql-block"> 隨著歷史演進(jìn)，儺文化逐漸分化：一支保持原生祭祀屬性，演變?yōu)榈赜蛐詢畱?；另一支融入鄉(xiāng)土社祀、歲時(shí)民俗，融合歌舞、雜耍、巡游等形式，最終形成覆蓋全國(guó)的社火民俗體系。從學(xué)術(shù)視角而言，社火本質(zhì)是儺儀的民間轉(zhuǎn)譯、祭祀的戲劇呈現(xiàn)、信仰的世俗表達(dá)，其完整保留了請(qǐng)神、儀仗、驅(qū)疫、娛神、送神等儀式結(jié)構(gòu)，藝術(shù)形態(tài)與文化基因均深植于儺文化譜系，這也是社火區(qū)別于一般民俗表演的核心學(xué)術(shù)特質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 民間素有“中國(guó)社火看西北，西北社火看青?！钡奈幕沧R(shí)，這一判斷并非地域偏好，而是基于儀式完整性、文化原生性、藝術(shù)獨(dú)特性、多民族融合性的客觀學(xué)術(shù)總結(jié)。青海地處河湟文化核心區(qū)，地理環(huán)境相對(duì)封閉，使得社火完整保留了宋元以來(lái)儺祭與社祀的原生形態(tài)，儀式鏈條未被現(xiàn)代娛樂(lè)消解，信仰底色與藝術(shù)范式保存最為完整。同時(shí)，河湟谷地多民族共生共融，中原禮制、藏羌風(fēng)情、草原文化與農(nóng)耕文明在此交匯，賦予青海社火更為厚重、多元、立體的文化層次，使其成為西北社火體系中最具標(biāo)本價(jià)值的代表。</p><p class="ql-block"> 在具體藝術(shù)呈現(xiàn)上，青海社火擁有極具辨識(shí)度的非遺載體：湟中攔隆口鄉(xiāng)高臺(tái)表演，集鐵藝、造型、戲曲、雜技于一體，屬于空間造型類社火的巔峰形態(tài)，被學(xué)界稱作“空中儀式戲劇”；魯沙爾高蹺承襲明清規(guī)制，體量宏大、扮飾考究、步法規(guī)整，是西北高蹺類社火中傳承譜系最清晰、藝術(shù)范式最成熟的代表；湟中社火系列非遺多次登陸國(guó)家級(jí)媒體平臺(tái)，成為西北民間儀式藝術(shù)對(duì)外傳播的典型樣本，也讓高原社火的文化價(jià)值獲得更廣泛的學(xué)術(shù)與公眾認(rèn)可。</p> <p class="ql-block"> 從區(qū)域文化比較視角看，西北各省社火同屬黃河流域民俗體系，但在藝術(shù)風(fēng)格、儀式內(nèi)核、表現(xiàn)形態(tài)、文化底色上呈現(xiàn)清晰分野，各具文化特質(zhì)，共同構(gòu)成西北社火的多元圖景——</p><p class="ql-block"> 陜西社火，是黃土坡上的吶喊，以芯子、血社火為特色，熱烈奔放，表演性拉滿，主打一個(gè)酣暢淋漓的熱鬧；</p><p class="ql-block"> 山西社火，是晉商大院里的禮序，背棍、鐵棍編排規(guī)整，造型精致，儀式感十足，透著一股儒雅的講究；</p><p class="ql-block"> 甘肅社火，是河西走廊的晚風(fēng)，秧歌、小曲、旱船靈活隨性，生活化滿滿，主打一個(gè)輕松自在的歡樂(lè)；</p><p class="ql-block"> 寧夏社火，是塞上江南的小調(diào)，體量小巧，節(jié)奏明快，多民族風(fēng)情交融，主打一個(gè)溫馨親切的溫暖；</p><p class="ql-block"> 青海社火，是高原天地間的史詩(shī)，儀式完整、技藝精湛、文化多元，主打一個(gè)莊重恢弘的厚重。</p> <p class="ql-block"> 回歸《中國(guó)戲劇史》的學(xué)術(shù)啟示，民間儀式藝術(shù)絕非陳舊的文化遺存，而是中華民族精神傳承、文化認(rèn)同與價(jià)值凝聚的重要載體，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的重要民間資源。社火與儺戲所承載的敬畏自然、敬祖尚德、團(tuán)結(jié)共生、守望相助的文化內(nèi)核，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)我也突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)讀《中國(guó)戲劇史》越久，越明白這些老民俗不是過(guò)時(shí)的老物件，而是我們民族的精神密碼，更是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要根基。社火里的敬畏自然、團(tuán)結(jié)互助，儺戲里的敬祖尚德、祈福安康，都是刻在中國(guó)人骨子里的價(jià)值追求。</p><p class="ql-block"> 新時(shí)代傳承非遺民俗，需堅(jiān)持以黨建為引領(lǐng)，以堅(jiān)守文化為立場(chǎng)、保持理性自覺(jué)，堅(jiān)決摒棄過(guò)度娛樂(lè)化、低俗化解構(gòu)，尊重民間藝術(shù)的原生形態(tài)與文化本真，才可推動(dòng)非遺保護(hù)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與精神文明建設(shè)相融合，讓古老儀式藝術(shù)在傳承中創(chuàng)新、在守正中煥新。</p> <p class="ql-block"> 元宵燈火璀璨，社火古韻悠長(zhǎng)——青海社火以其獨(dú)特的文化坐標(biāo)，成為西北民俗乃至中國(guó)非遺體系中不可或缺的瑰寶。愿我們?cè)跓狒[的民俗中讀懂文化根脈，在平和的欣賞中理解地域差異，在理性的傳承中守護(hù)民族瑰寶，讓青海社火與西北各地民俗交相輝映，共同書寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的動(dòng)人篇章……</p>