<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>引言</b> ： 明清易代，是中國歷史上一次深刻的政治與文化變局。以滿族為主體的清王朝入主中原，打破了漢族士人長期秉持的“華夷之辨”與正統(tǒng)觀念。縱觀清代近三百年歷史，漢族知識分子與滿族統(tǒng)治者之間，經(jīng)歷了從激烈對抗、被動接納，到深度融合、高度認(rèn)同，最終在王朝終結(jié)之際以悲劇殉道收尾的完整歷程。這一過程，既是政治權(quán)力的更迭與調(diào)適，更是中華文明內(nèi)部族群與文化的深度整合，最終鑄就了統(tǒng)一多民族國家的文化根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 武將倒戈與書生死節(jié)：山河易主之際的殊途選擇</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)滿族這個發(fā)端于白山黑水之間的漁獵族群，以弓 矢鐵馬踏破山海關(guān)隘、攜雷霆之勢入主中原之際，延續(xù)近三百年的漢祚大明王朝驟然面臨累卵傾覆之危。此時，歷史卻呈現(xiàn)出一幅極具反差而又詭異的圖景：本該執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的赳赳武夫，大都望風(fēng)歸降，甚至倒戈相向，從吳三桂、洪承疇、祖大壽等遼東宿將，到孔有德、尚可喜、耿仲明等擁兵藩王，再到江北四鎮(zhèn)、左夢庚、李成棟等手握重兵的軍閥，明朝武將成建制倒戈，為清軍橫掃天下充當(dāng)先鋒；竟然成為清廷平定四方、摧毀明朝殘余勢力的主力，就連南明小朝廷最后一個皇帝朱由榔父子也被吳三桂追到緬甸用弓弦勒死， —— 昔日大明的將軍，親手勒斷了朱明最后的血脈，昔日家國故主的殘喘，就此畫上血色句號。如果沒有這些大明武將集團(tuán)的鼎力參與，僅靠滿族總共十多萬的八旗兵，是無論如何做不到在那么短的時間內(nèi)一統(tǒng)六合定鼎中原的。每當(dāng)從連篇累牘的史籍中看到這些塵封的歷史往事，總讓人難免有百感交集之感。</p><p class="ql-block"> 除去武將集團(tuán)紛紛倒戈之外，其他能左右社會運行的官僚集團(tuán)和地方士紳與地主階層大都選擇了從開始的觀望自保到主動歸順。伴隨著大明朝軍事集團(tuán)的倒戈，政治上明朝官吏體系直接平移，清軍入京后，多爾袞一道命令：各衙門官員，俱照舊錄用。中央六部、地方督撫、府縣官員，原班人馬繼續(xù)上班，只是換了個主子。</p><p class="ql-block"> 然而，就在武將集團(tuán)歸降到戈、官僚士紳或觀望自?；蚯w順，偌大江山仿佛一夜之間盡數(shù)易主之時，歷史卻在最絕望處，留下了另一群人的身影。他們只是不愿看著家國傾覆、文明陵夷，于是紛紛挽起長衫，擱下筆桿，用一雙雙并非有力的手，笨拙而決然地拿起了武器。而去做了最無力、卻也是最決絕的抵抗。</p><p class="ql-block"> 侯峒曾、黃淳耀（嘉定）：侯峒曾為進(jìn)士、前吏部官員，黃淳耀為舉人、文壇名士，二人率嘉定士民守城，抵抗清軍李成棟部，堅守十余日。城破后，侯峒曾投水自盡，黃淳耀自縊于僧舍，留下 “大明遺民，死不辱國” 的絕筆，嘉定三屠中數(shù)萬士民殉難</p><p class="ql-block"> 顧炎武、歸莊、吳其沆（昆山）：1645 年清軍破蘇州，顧炎武與歸莊等組織義軍守昆山，城破后生母被砍斷右臂、兩弟被殺，顧炎武僥幸突圍，從此終身不仕清廷，以 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 為志，奔走北方聯(lián)絡(luò)抗清力量。</p><p class="ql-block"> 閻應(yīng)元（前江陰典史，非科舉正途，但以文人風(fēng)骨領(lǐng)軍）、陳明遇（江陰訓(xùn)導(dǎo)，文人出身）：1645 年，二人率江陰十萬士民抗清，堅守 81 天，清軍折損三王十八將、傷亡數(shù)萬。城破后，閻應(yīng)元題絕聯(lián) “八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山”，率眾巷戰(zhàn)，投水被俘后不屈被殺；陳明遇舉家自焚，全城軍民幾乎全部殉難，成為江南抵抗的精神象征</p><p class="ql-block"> 黃道周（隆武朝武英殿大學(xué)士、理學(xué)宗師）：1646 年，隆武帝被困福建，黃道周自請募兵，率門生百余人、鄉(xiāng)勇數(shù)千，持木械、短刀出征，在江西婺源與清軍遭遇，兵敗被俘。清廷逼其寫勸降書，他寫下 “大明孤臣黃道周”，拒降后在南京就義，其殉國震動江南，門生多追隨死節(jié)。</p><p class="ql-block"> 瞿式耜（永歷朝文淵閣大學(xué)士、廣西巡撫）、張同敞（瞿式耜弟子、總督軍務(wù)）：1650 年，清軍破桂林，瞿式耜端坐府中，張同敞主動入城相伴，二人拒絕投降，賦《浩氣吟》明志，一同被斬于桂林獨秀峰下，南明士林稱其 “文丞相再世”，絕命詩成為抗清志士傳抄經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 何騰蛟（湖廣總督、文人出身）：整合大順軍余部（李錦、高一功）與南明官軍，維系湖廣抗清防線十年。1649 年湘潭之戰(zhàn)被俘，絕食七日而亡，死前言 “吾頭可斷，膝不可屈”，成為湖廣抗清的精神旗幟。</p><p class="ql-block">1664 年，隨著張煌言就義、夔東十三家（文人與義軍聯(lián)合）覆滅，漢族知識分子主導(dǎo)的武裝抵抗徹底失敗。 個體命運：絕大多數(shù)抗清文人或戰(zhàn)死、或自盡、或被俘就義（如黃道周、瞿式耜、張煌言、夏完淳）；少數(shù)幸存者（如顧炎武、黃宗羲、王夫之）終身不仕清廷，隱居著書，以學(xué)術(shù)傳承華夏文脈，成為 “明末清初三大儒”</p><p class="ql-block"> 這場以書生對鐵騎、以氣節(jié)對強權(quán)的抵抗，終究沒能挽回王朝傾覆，卻在山河破碎的黑暗里，燃盡了最后一束文明的光，成為歷史上最蒼涼悲壯同時也最感人的一頁<b>。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從對抗到接納：清廷文化懷柔與士人群體的立場轉(zhuǎn)向</b></p><p class="ql-block"> 武裝抵抗的硝煙散盡，并不意味著漢族知識分子在心底認(rèn)同了這個外來異族。當(dāng)武力抗?fàn)幰讶粺o望，天下逐漸歸于一統(tǒng)，社會秩序亟待重建，清廷也適時調(diào)整統(tǒng)治策略，從最初的鐵血征服，轉(zhuǎn)向以文化懷柔爭取士心、以制度重建收攏人心。一場由上而下、由外而內(nèi)的和解與融合，就此緩緩拉開序幕。</p><p class="ql-block"> 隨著天下初定，清廷很快意識到，僅憑八旗鐵騎無法治理廣袤的中原腹地，更無法馴服傳承千年的士大夫群體。同時筆者亦由衷認(rèn)為，滿清愛新覺羅家族在以維護(hù)統(tǒng)治利益為現(xiàn)實核心之外，更對這片土地上綿延千年的傳統(tǒng)文化，懷有發(fā)自肺腑的熱忱與近乎狂熱的尊崇?？v觀史冊，鮮有哪個朝代的統(tǒng)治者，會如清廷這般，對后代繼承者施以如此嚴(yán)苛且系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化培育，將儒家文脈與華夏典章作為塑造繼承者的核心根基。于是，從順治、康熙相繼推行一系列文化與制度舉措，主動而又迅速的向儒家正統(tǒng)靠攏：尊崇孔孟、重開科舉、祭孔祀典、重用漢官、提倡程朱理學(xué)，以行動宣告自身并非外來的掠奪者，而是中華文明的繼承者與守護(hù)者。</p><p class="ql-block"> 對于前朝的文化人，康熙迫不及待地下令各級官員以 “崇儒重道” 為目的，向朝廷推薦 “學(xué)問兼優(yōu)、文詞卓越” 的士子，稱作 “博學(xué)鴻詞科”。由他親自主考錄用，這個是重點，說明他對漢族的史冊典籍已經(jīng)有了足夠深刻的鉆研和理解，電視劇康熙大帝中康熙匿名去參加會試取得三甲的成績絕不是虛夸的橋段。 </p><p class="ql-block"> 這次被保薦、征召的共一百四十三人，后來錄取了五十人。其中有傅山、李颙等人被推薦了卻寧死不應(yīng)考。傅山被人推薦后又被強抬進(jìn)北京，他見到 “大清門” 三字便滾倒在地，兩淚直流，如此行動康熙不僅不怪罪反而免他考試，任命他為 “中書舍人”。他回鄉(xiāng)后不準(zhǔn)別人以 “中書舍人” 稱他，但這個時候說他對康熙本人和他代表的朝廷還有多大仇恨，大概談不上了。</p><p class="ql-block"> 李颙也是如此，受到推薦后稱病拒考，被人抬到省城后竟以絕食相抗，別人只得作罷。這事發(fā)生在康熙十七年，康熙本人二十六歲，沒想到二十五年后，五十余歲的康熙西巡時還記得這位強硬的學(xué)人，召見他，他沒有應(yīng)召，但心里畢竟已經(jīng)很過意不去了，派兒子李慎言作代表應(yīng)召，并送自己的兩部著作《四書反身錄》和《二曲集》給康熙。這件事帶有一定的象征性，表示最有抵觸的漢族知識分子也開始與康熙和解了。</p><p class="ql-block"> 與李颙相比，黃宗羲是大人物了，康熙更是禮儀有加，多次請黃宗羲出山未能如愿，便命令當(dāng)?shù)匮矒岬近S宗羲家里，把黃宗羲寫的書認(rèn)真抄來，送入宮內(nèi)以供自己拜讀。這一來，黃宗羲也不能不有所感動，與李颙一樣，自己出面終究不便，由兒子代理，黃宗羲讓自己的兒子黃百家進(jìn)入皇家修史局，幫助完成康熙交下的修《明史》的任務(wù)。你看，即便是原先與清廷不共戴天的黃宗羲、李颙他們，也覺得兒子一輩可以在康熙手下好生過日子了。 這不是變節(jié)，也不是妥協(xié)，而是一種文化生態(tài)意義上的開始認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 重開科舉，成為士大夫群體回歸體制的關(guān)鍵一步。清廷以科舉為橋梁，重新為讀書人打開入仕通道，讓無數(shù)士子重獲安身立命、施展抱負(fù)的路徑。曾經(jīng)誓死不仕新朝的士人階層，也在代際更替與現(xiàn)實考量中逐漸分化：老一輩遺民如顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，依舊堅守氣節(jié)、隱居不仕，以著書立說延續(xù)文脈；而他們的弟子、后人以及新一代讀書人，卻不再固守決絕的對抗姿態(tài)，開始應(yīng)試出仕、進(jìn)入官場，以治國安民的方式參與天下治理。</p><p class="ql-block"> 與此同時，清帝不斷以尊儒重道塑造正統(tǒng)形象?？滴跤H祭孔廟、推崇理學(xué)，將儒家倫理抬升至國家意識形態(tài)的核心地位；朝廷開館修史，編纂《明史》，以官方姿態(tài)承認(rèn)明朝正統(tǒng)，安撫士林情感。這一系列舉措，逐步消解了漢族士大夫心中 “夷狄入主” 的抵觸與敵意，越來越多的士人承認(rèn)：清王朝雖起于關(guān)外，卻已接過中華道統(tǒng)，成為合法的天下共主。</p><p class="ql-block"> 到了這個時代連文化人也不想作反清復(fù)明的事了。拿順治康熙與晚明帝王的對比，拿寥廓而又蒼勁的避暑山莊與幽閉頹靡的萬歷深宮的對比，當(dāng)時的漢族知識分子當(dāng)然也感受到了，心情難免不復(fù)雜。</p><p class="ql-block"> 從誓死對抗到被動接納，從冷眼旁觀到逐步合作，漢族知識分子與清廷統(tǒng)治者之間，終于走出了你死我活的極端對立。讀書人不再以推翻清朝為唯一志向，轉(zhuǎn)而將 “修身齊家治國平天下” 的理想，寄托于新的王朝秩序之中。正是這種從對抗到和解的轉(zhuǎn)向，為日后雙方深度融合、高度認(rèn)同，奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 從接納到歸心：康雍乾盛世下的文化認(rèn)同與圣君崇拜 </b></p><p class="ql-block"> 黃宗羲不是讓兒子參加康熙下令編寫的《明史》嗎？編《明史》這事給漢族知識界震動不小。康熙任命了大歷史學(xué)家徐元文、萬斯同、張玉書、王鴻緒等負(fù)責(zé)此事，要他們根據(jù)《明實錄》如實編寫，說“他書或以文章見長，獨修史宜直書實事”，他還多次要大家仔細(xì)研究明代晚期破敗的教訓(xùn)，引以為戒。漢族知識界要反清復(fù)明，而清廷君主竟然親自領(lǐng)導(dǎo)著漢族的歷史學(xué)家在冷靜研究明代了。這種研究又高于反清復(fù)明者的思考水平，那么，對峙也就不能不漸漸化解了。可見當(dāng)時的漢族知識分子群體會有怎樣的復(fù)雜心境。《明史》后來成為整個二十四史中寫得較好的一部，這是直到今天還要承認(rèn)的事實。</p><p class="ql-block"> 到了這個時候，真正一流的學(xué)者已經(jīng)不再想做反清復(fù)明的事了。當(dāng)然，也還余留著幾個堅持不肯認(rèn)同的文人。例如康熙時代浙江有個學(xué)者叫呂留良的，在著書和講學(xué)中還一再強調(diào)孔子思想的精義是“尊王攘夷”，這個提法，在他死后被湖南一個叫曾靜的落第書生看到了，很是激動，趕到浙江找到呂留良的兒子和學(xué)生幾人，繼續(xù)籌劃反清復(fù)明（這件事到了現(xiàn)代成了梁羽生和金庸創(chuàng)作武俠小說過程中一個很重要的素材，在此衍生出許多故事和章節(jié)，比如后來呂留良的孫女呂四娘拜了獨臂神尼為師學(xué)到了絕世的武功，夜襲皇宮刺殺了雍正云云。而獨臂神尼也就是崇禎的女兒長平公主，自成軍城破時被崇禎砍掉了一支手臂就不忍心再下手，后被袁承志救出拜郭靖的女兒郭襄為師，這里面延伸出的故事就實在太多了，文人們這時候可以任意杜撰這些故事時已經(jīng)徹底成為一種全民的消遣而不像他們的前輩那樣承擔(dān)無限的責(zé)任與風(fēng)險?。┻@時康熙也早已過世，已是雍正年間，這群文人手下無一兵一卒，能干成什么事呢？他們打聽到川陜總督岳鐘琪是岳飛的后代，想來肯定能繼承岳飛遺志來抗擊外夷，就派人帶給他一封策反的信，眼巴巴地請他起事。這事說起來已經(jīng)有點近乎笑話，岳飛抗金到那時已隔著整整一個元朝、整整一個明朝，清朝也已過了八九十年，算到岳鐘琪身上都是多少代的事啦，還想著讓他憑著一個“岳”字拍案而起，中國書生的昏愚和天真就在這里。岳鐘琪是清朝大官，做夢也沒有想到過要反清，接信后理所當(dāng)然地報告了雍正皇帝。</p><p class="ql-block"> 雍正下令逮捕了這個謀反集團(tuán)，又仔細(xì)閱讀了書信、著作，他并沒有殺掉曾靜，而是認(rèn)為有必要同曾靜及這些漢族文人們辯辯理，于是親自編寫了《大義覺迷錄》頒行天下，并赦免曾靜等人，令其赴江浙宣講。</p><p class="ql-block"> 雍正言辭懇切：華夷之分不過籍貫，天命在德不在地。舜為東夷、文王為西夷，皆不失為圣君。呂留良之流無視康熙文治武功，一味隱匿污蔑，只為泄憤而不顧生民。若固守華夷成見，使外族賢君不得褒揚，以致為政之心懈怠，最終受難的仍是中原百姓。</p><p class="ql-block">這番話充滿著委屈情緒，亦頗有動人之處。但是乾隆上臺之后很快發(fā)現(xiàn)了其中的問題，書中雍正還是始終用著外族的身份，這本是需要一件刻意淡化的事情，于是他馬上把此書列為禁書同時殺了曾靜等人，</p><p class="ql-block">未完待更新……。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>