<p class="ql-block">四川瀘縣玉蟾山，因山形和山石酷似蟾蜍（癩蛤?。┒妹兄氨樯浇杂?，無石不蟾”的美譽。</p><p class="ql-block"> 這座牌坊上“玉蟾仙境”四個字，是由四川省徐悲鴻、張大干藝術研究院院長屈義林所書。</p> <p class="ql-block">這些石頭確實很像蟾</p> <p class="ql-block">宋代大文豪黃庭堅曾在此醉酒寫下“玉蟾”二字，明代新都狀元楊慎也曾狂寫“金鰲峰”。當年的盛況雖已不再，但玉蟾山仍舊靜臥于此，訴說著曾經(jīng)的輝煌。</p> <p class="ql-block">玉蟾山【摩崖造像群】大多鑿刻于明代永樂至天啟年間，少數(shù)雕刻于清代，現(xiàn)存414尊，大多保存完好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉蟾山摩崖造像，是佛教文化從西北、中原往西南延伸發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是研究川南乃至西南地區(qū)政治經(jīng)濟文化的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，更是研究中國佛教文化發(fā)展和歷史文化的重要物證。</p> <p class="ql-block">玉蟾山摩崖造像有個有趣的歷史背景：安史之亂后，北方大型石窟逐漸走向衰落，石窟藝術進入四川，川渝現(xiàn)存的多數(shù)石窟造像都開鑿于唐宋。元朝石窟藝術陷入沉寂。至明朝大多致力于對前朝石窟修復，鮮有大規(guī)模新石窟開鑿。而在玉蟾山卻有明朝石窟石刻遍布全山，在明朝石刻幾乎斷層的情況下實屬罕見。</p> <p class="ql-block">摩崖造像群大者盈丈，小不滿尺。雕刻精美、線條流暢，俊逸飄逸、神韻逼真。每一幅石刻都雕琢得栩栩如生。展現(xiàn)了匠人高超的技藝和對細節(jié)的極致追求。</p> <p class="ql-block">摩崖造像群以千手觀音、九龍浴太子圖、悟道圖、十八羅漢飄海為代表。其中以觀音造像最多，比如千手觀音、數(shù)珠觀音等</p> <p class="ql-block">全國以明代石刻為主體的摩崖造像為數(shù)不多，玉蟾山摩崖造像因而在2014年被列為全國第七批重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">千手觀音是玉蟾山摩崖石刻里規(guī)模最大的，通高5.6米，橫寬3.5米。主體有11只頭，36只手臂，身后鑿有千手，如孔雀開屏。眾手執(zhí)法器，千手千眼，寓意著“法力無邊、慧眼無窮”。造像雕刻精細，線條流暢細膩，表情含蓄慈祥，氣勢恢宏、堪稱藝術精品。</p> <p class="ql-block">九龍浴太子是明代摩崖造像的精品，位于玉蟾山千手觀音摩崖石刻群（編號K20），是川渝石窟中少見的佛本傳故事題材。依據(jù)佛教典籍《普曜經(jīng)》，描繪釋迦牟尼誕生時，九條巨龍口吐香水為其沐浴的場景。</p><p class="ql-block">龕高98厘米、寬73厘米，太子為童子狀，立于臺幾上，左手指天、右手指地，喊出“天上地下，為我獨尊”的宣言。九條龍環(huán)繞周身作灌浴狀，龍身采用鏤空雕刻工藝，雕刻的十分精細。</p><p class="ql-block">九龍浴太子有三大特點：</p><p class="ql-block">一是每逢雨天，雨水順著崖壁流進造像上方的一個水槽，水滿之后就會溢出，流過龍尾龍身，最后從龍口流出，瞬間就會出現(xiàn)了“九龍浴太子”的動態(tài)景觀。這可不是什么特效，完全是古代工匠的巧思妙想。</p><p class="ql-block">二是九龍環(huán)繞太子的布局，是川渝明代石刻獨有。</p><p class="ql-block">三是太子左手指天、右手指地的手勢，融合了早期佛造像特征，是佛教發(fā)展過程中中國化的標志，也是研究川南佛教石刻藝術的重要實物。</p><p class="ql-block">堪稱“玉蟾石刻之瑰寶”</p><p class="ql-block">千手觀音是玉蟾山石刻里規(guī)模最大的，通高5.6米，橫寬3.5米。造像線條流暢細膩，表情含蓄慈祥。主體有11首36臂，身后鑿有千手，如孔雀開屏。眾手執(zhí)法器，并且千手上有眼，寓意著“法力無邊，慧眼無窮”。</p> <p class="ql-block">【 悟道圖】 畫面中人物臉貼膝蓋沉思，構圖非常獨特，曾被用作旅游標志。</p> <p class="ql-block">玉蟾山是明建文帝“牢落西南四十秋”的主要之地之一，地方史志均有記載?，F(xiàn)在玉蟾山上還有建文帝的石刻造像。據(jù)說，明朝的建文帝曾逃難到玉蟾山下，被一碗熱粥救活。為了紀念這件事，他的造像旁邊，就有一童子手里捧著一個碗。</p><p class="ql-block">山里還有黃庭堅、楊升庵留下的墨寶，被鐫刻在崖壁之上，充滿了歷史感。</p><p class="ql-block">登上山頂?shù)臉情w，還能俯瞰整個山下的全景。</p><p class="ql-block">明建文帝在位期間，頗有建樹，并非昏庸無能之帝王，只是在皇權爭奪中敗北，然后逃亡西南。13:48</p><p class="ql-block">江陽沽酒客</p><p class="ql-block">關注</p><p class="ql-block">5.6萬粉絲 四川</p><p class="ql-block">Q：</p><p class="ql-block">在玉蟾山上，有一組全國重點文物保護單位“玉蟾山摩崖造像”，其中一尊體量巨大、身披袈裟、腳穿麻鞋的造像，被認定為“建文皇帝像”，造像下方刻了“建文皇帝像”幾個大字。瀘州當?shù)匾恍┟髑宓胤街疽灿涊d，建文皇帝曾經(jīng)以僧人的身份，流落在瀘州一帶，最后回到了皇宮。清代，有一些文人來到瀘縣玉蟾山瞻仰建文帝造像，留下了多首詩作。</p><p class="ql-block">點擊看．大雪天騎車出門意外…人</p><p class="ql-block">搶沙發(fā)</p><p class="ql-block">寫評論</p> <p class="ql-block">專家認為這里的佛像造型上有個很大的突破。它們不再是北方石窟里那種典型的異域面孔，反而更像南方人的樣子。這種重意而不重形的民間化、生活化特征，在眾多造像里尤為突出。</p> <p class="ql-block">【講經(jīng)說法圖】主要講述喬達摩?悉達多參透佛理，成為佛主之后為五十六名弟子講經(jīng)說法的場面。這龕石刻高4.6米，寬4米，向兩側延伸，人物雕琢細膩，場面宏大，普渡眾生。</p> <p class="ql-block">崖壁上的玉蟾二字是北宋大書法家、大文豪黃庭堅（1045—1105）所書。當年黃庭堅到玉蟾山游玩，看到山中石質(zhì)如玉，狀似蟾蜍，就在崖壁上題寫了“玉蟾”二字。“玉”字右上角的圓點是黃庭堅借用酒碗諷刺皇帝而有意為之，“蟾”中的“言”字寫成了“吉”字，寓意為少言多吉，禍從口出，言多必失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這塊石碑是1984年為記錄北宋文學家黃庭堅與玉蟾山的淵源所立。</p><p class="ql-block">北宋紹圣年間，黃庭堅因修《神宗實錄》被貶涪州、戎州，受瀘南太守王獻可邀請游覽瀘縣玉蟾山，乘興題寫“玉蟾”二字，這兩個字被后人鐫刻于山巖，成為玉蟾山核心古跡。</p><p class="ql-block">石碑詳細記載了黃庭堅的生平、被貶經(jīng)歷及題寫“玉蟾”的典故，同時解釋了其書法中“玉”字點在右上角、“蟾”字以“吉”代“言”的特殊用意（前者借酒碗諷刺皇帝，后者寓意“少言多吉”），以此留存這段歷史文化記憶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是明代四川新都狀元楊升奄寫的</p> <p class="ql-block">玉蟾山【十八羅漢飄海圖】</p><p class="ql-block">敘述的是南海觀音過生的時候，十八羅漢相邀飄海祝賀的故事。十八羅漢將自己的法器作為交通工具，前呼后應，談笑風生，場面非常的熱鬧。這尊觀音菩薩，站在蓮瓣上，手持佛珠，造型秀美，有別于常見觀音塑像莊重肅穆的形象，形似中國古代的侍女，非常嫵媚，又稱“媚態(tài)觀音”。</p><p class="ql-block">可惜這幅石刻，有一部分被前面的石壁遮擋住了，看不到十八羅漢的全部身影。</p> <p class="ql-block">玉蟾山造像以觀音造像最多，比如千手觀音、數(shù)珠觀音、提籃觀音、漂海觀音、六臂觀音等，都顯得俊秀飄逸、神韻逼真。</p> <p class="ql-block">這樹根好像是一座石像</p> <p class="ql-block">四川瀘州的玉蟾山上，曾有一座唐代景福二建立的千年古寺，香火旺盛，信眾眾多，游人云集，可惜早在清朝同治年間毀滅于大火之中，僅留下數(shù)百尊摩崖造像。</p> <p class="ql-block">塔林位于玉蟾山牌坊到摩崖造像的石頭臺階路上。</p><p class="ql-block">據(jù)《瀘縣志》記載，塔林的墓塔為歷代僧人的墓塔，其形成歷經(jīng)唐宋至清到民國，一千多年中不斷修建。</p><p class="ql-block">墓塔在“四清”時期遭到破壞，被推到埋入土里。八十年代，文保部門工作人員從土里清理出墓塔構件，逐一原址裝配，部分墓塔得以恢復原貌，但仍有部分墓塔由現(xiàn)存構件拼裝或使用新做構件。</p><p class="ql-block">塔林由唐至清代的20余座石塔組成，這些石塔高低大小不一，形狀、構筑也不相同，形如六角、菱花、圓柱、三角等，塔形優(yōu)美，風格各異。</p><p class="ql-block">塔林是研究川南佛教歷史、建筑藝術的重要實物資料。有的墓塔古樸簡約，有的精巧繁復，塔身上的雕刻細致入微，佛像、經(jīng)文、花卉等圖案栩栩如生，凝聚著古代工匠的精湛技藝與虔誠之</p> <p class="ql-block">玉蟾山山頂有中國著名畫家蔣兆和先生的傳世名作《流民圖》大型浮雕。</p> <p class="ql-block">蔣兆和先生1942年開始創(chuàng)作《流民圖》，描繪了戰(zhàn)亂中勞苦大眾流離失所的慘狀，記錄了日本侵略者給中國人民帶來的深重苦難，激發(fā)了人們的愛國主義情懷。</p> <p class="ql-block">《流民圖》1943年10月29日在北平太廟首展，當日遭到日偽當局的禁展。</p><p class="ql-block">1944年8月，上海申報館等為助學金舉辦的蔣兆和畫展在中國畫苑舉行，展出《流民圖》全卷，日本憲兵勒令禁展，并沒收。</p><p class="ql-block">1953年，《流民圖》在上海發(fā)現(xiàn)，已霉爛不堪，僅存半卷；</p> <p class="ql-block">但蔣先生的《流民圖》，曾遭到過在文革前批判和污蔑。</p><p class="ql-block">1959年《流民圖》借給中國革命博物館，陳列半卷原作（部分），據(jù)傳因康生認為“調(diào)子太低”而被撤下。</p><p class="ql-block">1967年12月出版的《新美術》，污蔑《流民圖》是得到日寇、美帝、蔣匪、蘇修極力推崇的一幅“賣國反共作品”。</p><p class="ql-block">中央美術學院中國畫系、油畫系、版畫系文革造反派，曾發(fā)表文章說：“周揚一伙吹捧和包庇大漢奸反共畫家美蔣走狗蔣兆和，這是美術界推行招降納叛反革命修正主義組織路線的一個典型事件”。</p><p class="ql-block">文革中傳說《流民圖》被毀，直到1978年中央美術學院教授盧沉在中國革命博物館某倉庫發(fā)現(xiàn)《流民圖》，立即電話報告蔣兆和。后《流民圖》由中國革命博物館送回蔣兆和家中。</p> <p class="ql-block">蔣兆和先生生前同意將《流民圖》版權捐獻給自己的家鄉(xiāng)瀘縣，夫人肖瓊協(xié)助落實，?！读髅駡D》大型浮雕，坐落于四川瀘州瀘縣玉蟾山金鰲峰東北角巖壁，1987年7月動工，1989年4月15日落成；選址：四川瀘州瀘縣玉蟾山金鰲峰（東北角巖壁，坐西北朝東南）；1987年7月動工，1989年4月15日落成；</p><p class="ql-block">浮雕通高3米，刻繪100余人物；右端設蔣兆和3.2米高石刻像、《蔣兆和與流民圖》碑，由劉曦林撰寫、夫人肖瓊手書行草，鐫刻蔣兆和生平與作品簡況。</p><p class="ql-block">蔣兆和先生骨灰后來葬于其雕像之下。</p><p class="ql-block">? 規(guī)格：有41米/45米兩種記載；通高3米，刻繪100余人物；右端設</p><p class="ql-block">? 1999年列為縣級文保；后并入玉蟾山摩崖造像群，獲國保單位資格；2011年定為四川省愛國主義教育基地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p 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