<p class="ql-block">元宵節(jié)</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)節(jié)日</p><p class="ql-block">農(nóng)歷正月十五</p> <p class="ql-block">概述</p><p class="ql-block">元宵節(jié)（Lantern Festival），是中國春節(jié)年俗中最后一個重要節(jié)令，時間為每年農(nóng)歷正月十五。以古代歷法而言，正月是農(nóng)歷的元月?！墩f文解字》記載：“元，為始；宵，為夜?！?，這是新年第一個月圓之夜，所以名之為“元宵節(jié)”；歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。宋代以前，元宵節(jié)多稱“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋代以后的文獻(xiàn)則多見“元宵”一詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元宵節(jié)的形成經(jīng)歷了較長的過程，關(guān)于它的起源說法很多，較有影響的是，源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神。所以，如果從西漢時期算起，它在中國已經(jīng)綿延存在了兩千多年。自漢代“太初歷”制定頒行后，就已將正月十五確定為重大節(jié)日。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習(xí)俗?；顒庸?jié)期，在不同歷史時期也有變化，明代十天，是中國歷史上最長的燈節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元宵節(jié)是一元復(fù)始、大地春回之日。國人歷來重首尚新，各地以“鬧”為主題的活動形式多樣，既有出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵等民俗活動，也有舞龍燈、踩高蹺等社火表演，表達(dá)著人們祈禱豐年的意愿。節(jié)令特色食品是“元宵”，又稱“湯圓”，寓意團(tuán)圓、美滿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，已構(gòu)成春節(jié)年俗的重要內(nèi)容，是真正意義上的全社會的“狂歡節(jié)”。從除夕關(guān)門守歲，到正月十五的全體社會成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動。元宵節(jié)不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區(qū)也備受重視。2008年6月，元宵節(jié)民俗入選《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">簡要</p><p class="ql-block">別名：</p><p class="ql-block">上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月</p><p class="ql-block">節(jié)日時間：</p><p class="ql-block">農(nóng)歷正月十五</p><p class="ql-block">流行地區(qū)：</p><p class="ql-block">中國，華人華僑聚集地</p><p class="ql-block">節(jié)日飲食：</p><p class="ql-block">元宵、湯圓</p> <p class="ql-block">起源</p><p class="ql-block">漢文帝誅亂說</p><p class="ql-block">據(jù)記載，漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協(xié)力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝。勘平之日恰是農(nóng)歷正月十五日，為示慶賀，文帝每年此夜出宮與民同樂。古時正月又稱元月，“夜”在古漢語中叫“宵”，所以漢文帝就將正月十五這一天定為元宵節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祀太一神之俗</p><p class="ql-block">這一觀點出自《史記·樂書》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌?！边@段記載與元宵節(jié)頗多相通之處。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說，宋朱弁《曲洧舊聞》亦贊同宋洪邁的觀點。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了這種成說。這一說法遂成為較有影響的說法之一。據(jù)說司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道教起源</p><p class="ql-block">道家解釋宇宙分為天、地、水三界，分別以天官、地官、水官掌管。到了北魏時，以三官配三元節(jié)，農(nóng)歷正月十五日定為天官誕辰，為上元節(jié)，七月十五日地官誕辰為中元節(jié)，十月十五日水官誕辰為下元節(jié)。三元日和三官主三元日的說法，最早見于東晉末劉宋初的古靈寶經(jīng)《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教起源</p><p class="ql-block">此說法認(rèn)為元宵節(jié)起源于佛教。《歲時廣記》卷一〇引《僧史略·漢法本傳》云：“西域十二月三十日，乃中國正月之望，謂之大神農(nóng)變月。漢明帝令燒燈，以表佛法大明。”元宵節(jié)張燈來源復(fù)雜，但習(xí)俗受漢傳佛教的影響。佛教教義中把火光比作佛之神威，而燈火的照耀則有兩種妙用?！耙粺裟芷魄臧怠?，燈火可以破人世黑暗，現(xiàn)佛之光明，去除眾生之煩惱。胡申生主編的《社會風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經(jīng)》有‘無量火焰，照耀無極’說法。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能夠確切表明張燈與佛教直接相關(guān)的最早文獻(xiàn)是梁簡文帝蕭綱的《正月八日燃燈應(yīng)令詩》。敦煌文書中的《太子成道經(jīng)》記述釋迦牟尼為“寶燈王”，并且“身上燃燈千盞”。南北朝時，元宵張燈漸成風(fēng)氣 。到了隋唐時期，元宵節(jié)張燈正式成為民間習(xí)俗，有隋煬帝所作《元夕于通衢建燈夜升南樓》。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，西方來的佛教徒廣泛宣傳“神燈佛火”，于是佛家燈火遍布民間。</p> <p class="ql-block">祀太一神之俗</p><p class="ql-block">這一觀點出自《史記·樂書》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌?！边@段記載與元宵節(jié)頗多相通之處。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說，宋朱弁《曲洧舊聞》亦贊同宋洪邁的觀點。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了這種成說。這一說法遂成為較有影響的說法之一。據(jù)說司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。</p> <p class="ql-block">道教起源</p><p class="ql-block">道家解釋宇宙分為天、地、水三界，分別以天官、地官、水官掌管。到了北魏時，以三官配三元節(jié)，農(nóng)歷正月十五日定為天官誕辰，為上元節(jié)，七月十五日地官誕辰為中元節(jié)，十月十五日水官誕辰為下元節(jié)。三元日和三官主三元日的說法，最早見于東晉末劉宋初的古靈寶經(jīng)《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！?lt;/p> <p class="ql-block">佛教起源</p><p class="ql-block">此說法認(rèn)為元宵節(jié)起源于佛教。《歲時廣記》卷一〇引《僧史略·漢法本傳》云：“西域十二月三十日，乃中國正月之望，謂之大神農(nóng)變月。漢明帝令燒燈，以表佛法大明?！痹?jié)張燈來源復(fù)雜，但習(xí)俗受漢傳佛教的影響。佛教教義中把火光比作佛之神威，而燈火的照耀則有兩種妙用?！耙粺裟芷魄臧怠?，燈火可以破人世黑暗，現(xiàn)佛之光明，去除眾生之煩惱。胡申生主編的《社會風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經(jīng)》有‘無量火焰，照耀無極’說法。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。”</p> <p class="ql-block">能夠確切表明張燈與佛教直接相關(guān)的最早文獻(xiàn)是梁簡文帝蕭綱的《正月八日燃燈應(yīng)令詩》。敦煌文書中的《太子成道經(jīng)》記述釋迦牟尼為“寶燈王”，并且“身上燃燈千盞”。南北朝時，元宵張燈漸成風(fēng)氣 。到了隋唐時期，元宵節(jié)張燈正式成為民間習(xí)俗，有隋煬帝所作《元夕于通衢建燈夜升南樓》。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，西方來的佛教徒廣泛宣傳“神燈佛火”，于是佛家燈火遍布民間。</p> <p class="ql-block">歷程</p><p class="ql-block">東漢</p><p class="ql-block">東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)習(xí)俗也有著重要的推動意義。東漢時期，已看到元日朝會既設(shè)燎又有張燈的情形。晉傅玄的《朝會賦》中表述了正月朝會的燈火：“前三朝之夜中，庭燎晃以舒光。華燈若乎火樹，百枝之晃晃?！睎|漢明帝時期，佛教有正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日，經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原到全國的發(fā)展過程。</p> <p class="ql-block">南北朝</p><p class="ql-block">南北朝時，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。南朝梁時，正月十五日已有張燈之舉，南朝梁的吳均在《詠燈》詩中有“能方三五夜，桂樹月中生”所謂“三五”是“三五一十五”即上元月。南北朝這一歷史階段是上元節(jié)形成期。</p> <p class="ql-block">隋朝</p><p class="ql-block">隋朝時，正月十五元宵節(jié)已盛況空前?！端鍟ち鴱獋鳌酚涊d：“每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地。”記載了隋開皇三年（583年）隋朝大臣柳彧要求禁斷正月十五日娛樂逾度的上書，可知隋都長安的正月十五日夜是個大型的以娛樂為主的節(jié)日。</p> <p class="ql-block">唐朝</p><p class="ql-block">唐朝時，元宵張燈即成為法定之事。中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五“燃燈供佛”，唐朝元宵節(jié)比隋朝更熱鬧。唐景龍四年（710年）正月“丙寅夜，帝與皇后微行觀燈”。是夜放宮女?dāng)?shù)千人觀燈。次日又微行觀燈。當(dāng)時認(rèn)為上元夜天神下降，故從正月十四至十六日3夜均放燈，后增至5夜。</p> <p class="ql-block">唐劉肅《大唐新語》記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游?！痹趪涨皬?qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來?！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當(dāng)時觀燈規(guī)模之宏大。</p> <p class="ql-block">宋朝</p><p class="ql-block">宋朝時，最熱鬧、最盛大的節(jié)日不是春節(jié)，而是元宵節(jié)。元宵放燈期間，不僅燈火輝煌，且有歌舞百戲填充街巷、“樂聲嘈雜十余里”。“家家燈火，處處管弦”，“燈品至多”，“精妙絕倫”、“奇巧百端，日新耳目”。宋代的元宵節(jié)除了“婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆”的狂歡外，還有一個慣例：天子與民同樂，以示親民。一首宋代小詞寫道：“奏舜樂，進(jìn)堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來?！闭f的便是宋朝皇帝在宣德門與民同賞元宵的情景。</p> <p class="ql-block">元朝</p><p class="ql-block">元朝時，大部分假期都被取消，禁止民間元宵放燈，“每值元夕，雖市井之間，燈火亦禁”，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運動，工作就是休息。</p> <p class="ql-block">明朝</p><p class="ql-block">明朝時，社火花燈達(dá)到興致的高峰，與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。現(xiàn)藏于中國國家博物館的《明憲宗元宵行樂圖》，更是將500多年前紫禁城內(nèi)“鬧元宵”的景象刻畫得淋漓盡致。1485年的元宵節(jié)，明憲宗朱見深下令在宮中隆重慶祝，皇宮內(nèi)外張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，人人身著喜慶服飾，愉悅之情溢于言表。宮廷畫師從早到晚跟隨憲宗皇帝，將所見的熱鬧場面如實記錄。</p> <p class="ql-block">清朝</p><p class="ql-block">清朝，異族入主中原?？滴醭洞笄鍟洹酚涊d：從皇太極崇德元年（1636）開始，清宮上元節(jié)便定在正月十四日至十六日三天，這三天中官員要穿朝服，不理刑名，不辦事，但緊急要務(wù)仍然辦理，若舉行活動都要有禮樂相伴。元宵節(jié)時，紫禁城里懸掛著各式各樣的花燈。據(jù)《欽定宮中現(xiàn)行則例》載：每年農(nóng)歷十二月二十四日由內(nèi)務(wù)府總管率員役于乾清宮前安設(shè)天燈、萬壽燈。天燈自安設(shè)之日起每晚上燈，至來年二月初三日撤下。萬壽燈自安設(shè)之日起每日升燈聯(lián)，一直到除夕當(dāng)天，皇帝于保和殿舉行宴會時，才將燈聯(lián)換做花燈，并于此時安設(shè)兩廊欄的桿燈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從康熙十一年（1672）開始，每年正月十四日和十五日兩天，清朝例要宴請外藩，康熙前期宴請地點位于宮中，康熙后期改在暢春園，雍正以降則在圓明園正大光明殿和山高水長，而宴請時一項重要的節(jié)目就是燈戲。民間的燈會壯觀，燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。</p>