獻(xiàn)殿北側(cè)的八角蓮池和松水亭。 八角蓮池。 松水亭是一座清代乾隆末年始建的四角亭，取意王維詩句“明月松間照，清泉石上流”，以詩情畫意和休憩功能著稱。 松水亭位于苗裔堂東側(cè)、八角蓮池西面，毗鄰善利泉與長壽松，為典型的中國傳統(tǒng)式長方形四角亭，是晉祠核心景觀帶的重要組成部分。 松水亭正面楹聯(lián)“晉水源流汾水曲，荷花世界稻花鄉(xiāng)”，高度概括了晉祠地域風(fēng)貌，被譽(yù)為晉祠楹聯(lián)上品。另一側(cè)楹聯(lián)“圃蕊城蘿隨點(diǎn)綴，事來功赴謝玄虛”為明末清初大儒傅山所題，展現(xiàn)深厚的人文底蘊(yùn) 。 苗裔堂位于圣母殿左側(cè)，后倚懸甕山，始建年代不詳，明正德六年(1511年)重修。 苗裔堂俗稱奶奶廟,，也稱“子孫殿”，是舊時(shí)老百姓祈求生子、延續(xù)香火的地方。苗裔堂內(nèi)祀奉著眾多民間信仰中掌管生育的女神。43尊彩塑均為明代所塑，工藝精美，體現(xiàn)濃厚的民俗宗教色彩。 善利泉亭。善利泉名取自《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。 因地下水源變化，善利泉現(xiàn)在已成為一口旱井。 臺(tái)駘廟位于圣母殿南側(cè)，創(chuàng)建于明嘉靖十二年(1533年)，清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間屢有修葺。 相傳臺(tái)駘是開拓太原最早的人，因治水有功，被尊為水神。他是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，為張氏始祖。臺(tái)駘左邊是土地神，右邊是五道神。 公輸子祠，又稱魯班祠，位于臺(tái)駘廟與水母樓中間。祠始建年代不詳，現(xiàn)存為清乾隆二十五年(1760年)重修之物。 公輸子，春秋時(shí)期魯國人，相傳為能工巧匠，木工、石工、泥瓦工所使用的工具，均屬他發(fā)明制作，被稱為祖師。 水母樓，又稱梳妝樓或水晶宮，始建于明嘉靖四十二年（1563年），清道光二十四年（1844年）重修。該建筑不僅是宗教場所，更是承載民間傳說與高超雕塑藝術(shù)的重要載體。 水母樓為兩層樓閣式建筑，采用重檐歇山頂，覆琉璃瓦，雕飾精美。 一層為北方式磚砌窯洞三穴，中間供奉一尊銅鑄水母像，呈現(xiàn)“梳妝未竟”的村婦形象，神態(tài)安詳，極具生活氣息。 二層為通堂三間樓閣，殿前匾額《霑濡懸甕》，意在贊揚(yáng)懸甕山的恩澤，同時(shí)也表達(dá)了對自然和文化的敬畏之情。 正中神龕內(nèi)塑有水母成仙像，儀容端莊，體態(tài)豐腴，富有神采。兩側(cè)分列八尊侍女塑像。 水母樓的核心魅力在于其背后的民間傳說。傳說水母娘娘原名柳春英，心地善良，深受婆家虐待。她不僅將神奇馬鞭放入水缸助鄉(xiāng)鄰取水，還為制服因婆婆貪念引發(fā)的洪水，坐于蒲團(tuán)之上鎮(zhèn)住涌泉，最終化為水神，形成了生生不息的難老泉。這個(gè)故事體現(xiàn)了“善有善報(bào)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，2006年該傳說被列入山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 水母樓內(nèi)的彩塑是明代雕塑中的優(yōu)秀作品，尤以侍女像最為突出。 侍女像共有八尊，前看人形，后看魚形，人形魚尾，體態(tài)優(yōu)美，衣紋飄逸，被稱為“東方美人魚”。 細(xì)節(jié)刻畫精良，如發(fā)絲清晰可見，皮膚質(zhì)感細(xì)膩，略顯扁平的造型增強(qiáng)了少女的柔弱感，是明代道教雕塑中的優(yōu)秀作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。<br> 參觀水母樓，是一次聽故事、品人性、悟文化的短暫旅程，雖不如圣母殿宏偉，卻因貼近百姓生活而更具溫度。 難老泉亭建于北齊天保年間(550－560年)，明嘉靖年間(1522－1566年)重修。 難老泉被譽(yù)為“晉陽第一泉”。泉水出自懸甕山斷巖層，《山海經(jīng)》中早有“懸甕之水，晉水出焉”的記載。北齊時(shí)期，取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”之意，正式命名為“難老泉”，寓意泉水長流、生生不息。 立匾《難老》，是明末清初書畫家傅山所題。傅山先生的《難老》、高應(yīng)元的《對越》和楊二酉的《水鏡臺(tái)》同為晉祠三大名匾。書法界名家評說：傅山“難老”是神奇之筆，楊二酉“水鏡臺(tái)”是秀麗之筆，高應(yīng)元“對越”是雄偉之筆。 難老泉亭楹聯(lián)為“晝夜不舍；天地同流”，是清咸豐丙辰年（1856年），晉祠文人寧鵬年題書。上聯(lián)借用孔子名言“逝者如斯夫，不舍晝夜”，含蓄地點(diǎn)出了泉水的活力在于永不停息。下聯(lián)摘自《孟子·盡心上》“上下與天地同流”，把宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)和泉水的流動(dòng)聯(lián)系起來，意味著自然永恒，泉水日新。不僅切“難老”之題，而且予人以啟發(fā)，大自然如此，人雖生命有限，亦應(yīng)自強(qiáng)不息。 難老泉與周柏、圣母殿雕塑并列，被譽(yù)為晉祠“三絕”之一。 “真趣亭”位于難老泉東北石塘北岸，為難老泉景點(diǎn)臨流攬勝最佳之處，是游人最喜逗留之所。 真趣亭建于石券門洞（洗耳洞）之上，是民國五年(1916年)，一位名叫黃國梁的國民黨旅長在晉祠駐軍時(shí)所建，次年成。 真趣亭是因其地勢高敞，憑欄可盡覽晉祠幽雅別致的景致而得名，《真趣亭》匾額由楊承恩書題，楹聯(lián)“穿花蛺蝶深深見；點(diǎn)水蜻蜓款款飛”由柯璜所題。 智伯渠是春秋末期由晉國權(quán)臣智伯瑤為水灌晉陽城而開鑿的軍事引水渠，后被改造為灌溉工程，現(xiàn)為晉祠景區(qū)內(nèi)重要的歷史文化景觀與水系主軸。 智伯渠的修建源于一場著名的政治軍事沖突，即春秋末期晉國四卿之間的權(quán)力斗爭。公元前455年，智伯瑤以恢復(fù)晉國霸業(yè)為名，要求韓、趙、魏各獻(xiàn)百里土地和萬戶人口。韓康子與魏桓子迫于壓力交出封地，唯獨(dú)趙襄子拒絕。智伯遂聯(lián)合韓、魏圍攻趙氏據(jù)點(diǎn)晉陽，久攻不下后引晉水灌城，幾乎淹沒全城。 就在智伯得意宣稱“水可亡國”時(shí)，這句話卻讓韓、魏警覺，他們的封邑平陽與安邑也臨近河道，恐遭同樣命運(yùn)。趙襄子趁機(jī)派張孟談秘密聯(lián)絡(luò)，說服韓、魏倒戈。 三方便在夜間掘堤反灌智軍營地，里應(yīng)外合將智伯瑤擊敗并誅殺全族。 掃除智氏后，韓、趙、魏“三家分晉”，標(biāo)志著春秋結(jié)束，天下進(jìn)入以武力與智謀爭雄的戰(zhàn)國時(shí)代。 戰(zhàn)國以后至唐代，智伯渠主要用于灌溉農(nóng)田，供應(yīng)晉陽城用水。 宋代至今，成為晉祠景區(qū)水系主軸，串聯(lián)建筑景觀，渠上建橋設(shè)亭，形成“山水長卷”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了古人對歷史遺跡的創(chuàng)造性再利用。原本用于毀滅的水道，最終成為滋養(yǎng)土地與文化的源泉。 不系舟位于難老泉出水口的智伯渠上，是一座建于1930年的石舫。 “不系舟”源自《莊子》的哲學(xué)意象，原意是比喻一種自由自在、無所牽掛的精神狀態(tài) 。后來被引申為漂泊無定的人生境遇，并被廣泛用于文學(xué)和園林藝術(shù)，成為表達(dá)超脫或感懷的經(jīng)典意象。 不系舟旁邊為“洗耳洞”，位于真趣亭下，為1917年民國時(shí)期建造，洞門上鐫有“禁止沐浴洗衣”之警示。 渠上架有五曲橋。 這里還集中了多處與水景、傳說和園林藝術(shù)相關(guān)的景點(diǎn)，如人字堰、張郎塔等。 漢白玉石雕“長生童子”，也稱“孝順童”，位于洗耳洞旁的難老泉出水口下方。 “長生童子”雕像為托缽接泉的小和尚形象，光頭，面帶微笑。泉水從上方垂落，注入缽中，水滿則溢，流入下方潭中，形成循環(huán)，象征生命延續(xù)、孝道傳承、潔凈高遠(yuǎn)。 朝陽洞是傅山先生當(dāng)年的隱居之地。傅山先生懸壺濟(jì)世，賣藥為生，并與諸多碩儒百姓深入交往。其時(shí)視疾、作畫、對弈、沽酒、烹茶、交友、著書是其生活的重要組成部分，留有“道士方才遺藥價(jià)，還來沽酒醉山賓”等精彩詩句。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待續(xù)—</font></h3>