<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍馬負(fù)圖寺位于河南洛陽孟津區(qū)會盟鎮(zhèn)雷河村，是始建于東晉的千年名剎。這里不僅是“河圖之源”，更是中華易學(xué)和河洛文化的重要發(fā)祥地，現(xiàn)為河南省文物保護(hù)單位。寺廟北臨黃河，南依邙山，寺前緊鄰圖河故道，可謂“前有崇邙橫臥，后有大河奔涌”，氣勢非凡。寺名得名于上古傳說“龍馬負(fù)圖”。相傳上古時(shí)期，龍馬在圖河興風(fēng)作浪，被伏羲降服。伏羲見其背上有花紋，受此啟發(fā)畫出了八卦，開創(chuàng)了中華文明。該寺始建于東晉永和四年（公元348年），原名“浮圖寺”，后歷代多次更名，至民國復(fù)稱“負(fù)圖寺”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍馬負(fù)圖寺的傳說眾多，而且非常精彩非常精彩，它融合了神話與歷史，是整個(gè)遺址的靈魂所在。當(dāng)然，最核心的傳說，非龍馬負(fù)圖莫屬。傳說上古伏羲氏時(shí)，孟津一帶的黃河里出現(xiàn)了一只龍頭馬身的瑞獸，人們稱之為“龍馬”。龍馬背負(fù)著一個(gè)由黑白點(diǎn)數(shù)組成的奇妙圖案，從黃河中踏浪而出。這個(gè)圖案后來被稱為“河圖”。圣人伏羲降服了龍馬，并仔細(xì)觀察其背上的圖案，深受啟發(fā)。他“一畫開天”，參照河圖，畫出了八卦，用以代表天地萬物的八種基本屬性。這一畫，就開啟了中華文明的源頭?！褒堮R負(fù)圖”和“伏羲畫卦”，也因此被視為中華文明起源的標(biāo)志性事件。后人為紀(jì)念龍馬負(fù)圖與伏羲畫卦的圣跡，便在龍馬出現(xiàn)的地方建廟奉祀，這就是龍馬負(fù)圖寺。寺前的“圖河”，相傳就是當(dāng)年龍馬背負(fù)河圖登岸的地方。寺內(nèi)現(xiàn)存的 《一畫開天碑》，正是為了贊頌伏羲開創(chuàng)文明這一偉大功績而刻立的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍馬負(fù)圖寺的亮點(diǎn)可以用 “一名、一像、一殿、多碑” 來概括。這不僅是建筑景觀，更是觸摸河洛文化、感悟中華源頭的活化石。寺名的來歷前面已經(jīng)講了。一像就是指龍馬雕塑與傳奇：入寺即見高4米、長6米的龍馬雕塑，呈“龍馬負(fù)圖”之姿，是傳說起點(diǎn)。山門兩側(cè)立有 “圖河故道”、“龍馬負(fù)圖處” 古碑，點(diǎn)明圣地之源。一殿即明代古建伏羲殿：作為寺內(nèi)僅存的明代古建筑，殿內(nèi)供奉身披樹葉、手執(zhí)蓍草的伏羲圣像，體現(xiàn)上古風(fēng)范，極具文物價(jià)值。還有氣勢恢宏三皇殿：核心建筑，高達(dá)21米的重檐廡殿頂莊嚴(yán)非常。殿內(nèi)供奉伏羲、炎帝、黃帝；頂部藻井繪有六十四卦及北斗七星，暗合“仰則觀象于天”的易理。寺內(nèi)現(xiàn)存20余通宋、明、清珍貴古碑。集歷代大家手筆，如朱熹、邵雍詩作，王鐸《龍馬記》等，是研究書法與河洛文化的無價(jià)之寶。除建筑碑刻，三皇殿前青石河圖浮雕揭示“萬物生長的基因譜”，洛書九宮格暗藏“宇宙運(yùn)行的平衡術(shù)”，橫豎斜相加皆15。西側(cè)三十六宮更有漢白玉石刻《周易》全文等，都等著您前去探秘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 龍馬負(fù)圖寺現(xiàn)存的20余方碑刻，是名副其實(shí)的“石刻史書”。它們跨越宋、明、清，集文史典故與書法藝術(shù)于一身，其中最珍貴的都集中在伏羲殿的墻壁上。比如王鐸的《龍馬記碑》（明），是鎮(zhèn)寺之寶。書法遒勁，文章更將“龍馬”傳說升華為開天辟地的哲學(xué)思辨?！斗藦R全圖碑》（明），是重建藍(lán)本。清晰刻畫出明代七進(jìn)院落的恢宏格局，為現(xiàn)代重修提供了唯一依據(jù)?！秷D河故道碑》《龍馬負(fù)圖處碑》（傳唐），則是圣地坐標(biāo)。分立山門兩側(cè)，字跡蒼勁古拙，直接點(diǎn)明此處即為“河圖”出處的核心位置。邵雍、朱熹詩碑（宋），是理學(xué)印證。這兩位易學(xué)大家留下的詩作，是研究宋代易學(xué)思想與“河圖”關(guān)聯(lián)的第一手資料?！兑划嬮_天碑》《淵源碑》，則有點(diǎn)睛之筆的作用。短短四字，高度概括了伏羲始作八卦、開創(chuàng)文明的曠世功績?！妒ベt畫像碑》（明）中的人物圖譜，包含《伏羲圣像》《孔子及其弟子群像》等，人物栩栩如生，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這些瑰寶能留存至今，多虧了特殊年代的守護(hù)者們。上個(gè)世紀(jì)的文革時(shí)期，當(dāng)年有位老師帶著學(xué)生，用麥草和泥將它們糊進(jìn)墻里，才讓這些珍貴文物躲過浩劫，得以重見天日。在此我們向這些平凡而智慧的人們致意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作為孟津人，王鐸與龍馬負(fù)圖寺的淵源很深。他留下的 《龍馬記》碑文，是寺里現(xiàn)存最珍貴的文物之一，將鄉(xiāng)野奇談升華為“千古文章鼻祖”的哲學(xué)思辨，展現(xiàn)了極高的文學(xué)價(jià)值和書法意義。作為龍馬負(fù)圖寺的鎮(zhèn)寺之寶，王鐸題寫的《龍馬記》石刻，至今仍珍藏寺內(nèi)。碑文不僅是書法，更是一篇絕妙散文。王鐸先是自述兒時(shí)在河邊聽聞“龍馬”傳說，當(dāng)時(shí)只覺是“怪”事。多年后他博覽群書，領(lǐng)悟到這正是開啟文明的“千古文章鼻祖”。他幽默地反問：若無這般“怪”，天地豈不成了黯淡無光的腐舊之器？最終感嘆，不僅龍馬是“怪”，伏羲、文王、周公、孔子皆是“怪”——此“怪”即是開天辟地的“大奇”！他甚至笑稱孟津?yàn)椤肮值亍?，自豪之情溢于言表。此碑可謂是研究王鐸書法與河洛文化的無價(jià)之寶。是值得王鐸書法愛好者一睹真顏的。</b></p><p class="ql-block"><br></p>