<p class="ql-block">哈尼族的神話傳說(shuō)全面而豐富。在這本《哈尼族神話傳說(shuō)》中，就收有六個(gè)類型的神話傳說(shuō)：一是開(kāi)辟神話，二是洪水神話，三是日月神話，四是自然神話，五是文化起源神話，六是祖先神話，由此可見(jiàn)其非常之全面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而每一類型的神話傳說(shuō)，又有若干不同的版本內(nèi)容，如開(kāi)辟神話中有《神和人的家譜》《查牛補(bǔ)天地》《天、地、人和萬(wàn)物的起源》，洪水神話中有《兄妹傳人（一）》《兄妹傳人（二）》，其余四種類型的神話傳說(shuō)，都分別有《太陽(yáng)和月亮》《遮天樹(shù)王》《年月樹(shù)》和《三個(gè)神蛋》等代表性篇章，由此可見(jiàn)其內(nèi)容之豐富。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開(kāi)辟神話《神和人的家譜》首先開(kāi)宗明義講述家譜對(duì)于哈尼人的重要性："沒(méi)有家譜的人家不是哈尼人家，不會(huì)背家譜的人不是哈尼人","天下的哈尼就是靠著家譜認(rèn)兄弟姐妹，來(lái)攀親結(jié)戚"的。接下來(lái)展開(kāi)認(rèn)祖歸宗的述說(shuō)，對(duì)神之祖、人之祖以及各種動(dòng)物之祖的來(lái)歷及其譜系的分化演變，分別進(jìn)行講述，最終達(dá)到一種名正則言順的效果。</p><p class="ql-block">開(kāi)辟神話《查牛補(bǔ)天地》先講述天神開(kāi)初造出的天、地、太陽(yáng)、月亮以及萬(wàn)事萬(wàn)物并不完美實(shí)用：如"太陽(yáng)像要熄的火塘"——"照不熟莊稼","月亮像生病的人"——"照不明黑夜里的小路"等等，接下來(lái)講述眾神及工匠神們力挽狂瀾殺翻了天地神供養(yǎng)著的查牛，用來(lái)補(bǔ)天補(bǔ)地補(bǔ)日月所付出的艱辛和智慧。讀來(lái)使人感到此篇堪與著名的《女?huà)z補(bǔ)天》相媲美。</p><p class="ql-block">開(kāi)辟神話《天、地、人和萬(wàn)物的起源》先講述天和地、太陽(yáng)、月亮和星星、白天和黑夜、大山和江河是在什么情況下出現(xiàn)的，接著講述谷種、樹(shù)籽和飛禽走獸的來(lái)歷，然后通過(guò)來(lái)自天庭的"金葫蘆"在大地上的所作所為，講述人類和魔鬼的祖先的來(lái)由，侵尼人、佤族、傣族、漢族以及土地、糧食和火的來(lái)由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洪水神話《兄妹傳人（一）》和《兄妹傳人（二）》，講述的是遠(yuǎn)古先民遭遇滔天洪水劫后余生的故事。這同一主題之下的兩個(gè)版本，在英雄所見(jiàn)略同之中，更顯出異趣紛呈之妙。如相同部分是人類遭遇滅頂之災(zāi)后碩果僅存的兩兄妹躲在葫蘆里隨波逐流得以存活，然后按神的旨意結(jié)為夫妻生下了后代。不同部分在于后者比前者多出許多情節(jié)和細(xì)節(jié)，如說(shuō)滔天洪水的起因，前者說(shuō)的是因那時(shí)的人長(zhǎng)得怪異，令天神不悅，遂發(fā)洪水滅之；后者說(shuō)的是那時(shí)的人們誤把龍王的子孫當(dāng)作大魚(yú)，捕而食之，從而導(dǎo)致龍王暴怒發(fā)洪水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日月神話《太陽(yáng)和月亮》則將日神和月神的誕生寄寓于遠(yuǎn)古哈尼人與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的過(guò)程之中，讀來(lái)使人想起漢族的民間故事《狼外婆》，但它比《狼外婆》寬廣深厚得多，其情節(jié)和細(xì)節(jié)更為充實(shí)。它在講述姐弟倆如何除暴安良的同時(shí)，更講述了他們倆吃過(guò)長(zhǎng)生不死藥之后的白日飛天、終成太陽(yáng)神和月亮神的過(guò)程，順勢(shì)講出天狗和雨水的來(lái)歷。傳說(shuō)最后指出，"這是說(shuō)太陽(yáng)和月亮的事，也是教做人的道理"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自然神話《遮天樹(shù)王》講述的是遠(yuǎn)古哈尼人追求光明的故事，抑或說(shuō)是遠(yuǎn)古哈尼人"篳路藍(lán)縷，以啟山林"的故事。一根來(lái)自天神家里的木棍，在不經(jīng)意間插入大地之后遂長(zhǎng)成遮天蔽日的大樹(shù)，使世界陷入萬(wàn)劫不復(fù)的無(wú)邊黑暗。人和動(dòng)物都無(wú)法生存，哈尼人招來(lái)七十七個(gè)民族的能人商討應(yīng)對(duì)之法，歷盡千辛萬(wàn)苦，最終把握住泄露的天機(jī)，才得以砍倒大樹(shù)，迎來(lái)光照大地的太陽(yáng)和月亮。傳說(shuō)同時(shí)講了江魚(yú)、河蝦、田螺、泥鰍、黃鱔的來(lái)歷，講了鸚鵡與哈尼先民共命運(yùn)的故事，生動(dòng)而有趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《年月樹(shù)》是一個(gè)饒有興味的文化起源神話。講的是哈尼族先民認(rèn)識(shí)歷法和掌握歷法的事。傳說(shuō)的作者使用一波三折的方式來(lái)述說(shuō)：先是在人神煙蝶蝶瑪?shù)闹敢?，哈尼人找到了識(shí)別年月的方法，開(kāi)始過(guò)上了有滋有味的好日子；接著是不幸事件的發(fā)生﹣﹣哈尼人丟失了識(shí)別年月的方法，一夜回到年月不明、老少不分、大小莫辨、人倫缺失、老而不死、磨難多多的舊時(shí)光；然后在好心的天神俄瑪?shù)膸椭拢崛嗽韵铝擞欣谧R(shí)別年月的"年月樹(shù)"；待到年月樹(shù)長(zhǎng)成之后，天神俄瑪又親自教會(huì)了哈尼人怎樣用"年月樹(shù)"來(lái)分別認(rèn)出年、月、日，從此哈尼人才算真正過(guò)上春華秋實(shí)的正常日子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《三個(gè)神蛋》與其說(shuō)是祖先神話，不如說(shuō)是遠(yuǎn)古哈尼族古老社會(huì)治理的神話。講的是哈尼族先祖莫元時(shí)代，人們還不會(huì)栽田種地，也沒(méi)有學(xué)會(huì)生活，大地上亂象叢生。哈尼族先祖莫元為了解民于倒懸，便求天神莫咪賜教，遂從神鳥(niǎo)下的三個(gè)神蛋中，分別得到了"給地上人斷事的"官員、"給地上人驅(qū)鬼治病"的貝瑪和"給地上人制造工具、蓋房子"的工匠。遠(yuǎn)古哈尼族社會(huì)自從有了官員、貝瑪和工匠這三大能人伊始，人們才過(guò)上無(wú)災(zāi)無(wú)難、安居樂(lè)業(yè)的好日子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過(guò)以上這九部神話傳說(shuō)，我們可以了解哈尼族先民最早的、最原始樸素的宇宙觀。哈尼族先民對(duì)太陽(yáng)、月亮、星星、動(dòng)植物和人類的由來(lái)等認(rèn)識(shí)和解釋，揭示出哈尼族古代社會(huì)的原始形態(tài)及原始思維形式。其中的生命意識(shí)、天人合一觀念、人與自然和諧相處的觀念、陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的觀念等等，可以豐富我們的文化思想。這是其價(jià)值之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈尼族神話中滲透出來(lái)的獨(dú)特的民族精神、民族性格、民族心理等特征，對(duì)我們認(rèn)識(shí)哈尼族的昨天和今天，也有著一定的幫助。這是其價(jià)值之二。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有的神話所包含的樸素的思想，在今天依然有著一定的借鑒意義，如《年月樹(shù)》中有一處生動(dòng)地揭示了老齡社會(huì)的弊端："那個(gè)時(shí)候，世人只老不會(huì)死，老到動(dòng)不得，就變成一些奇怪的人。拿手摸一下，皮肉像棉花一樣軟，用指頭戳戳，身子像蠶蟲(chóng)一樣扭。"后輩兒孫們白天要把老人搬出去曬太陽(yáng)，晚上要搬回來(lái)烤火，不然老人"要生霉、要變餿"。搬過(guò)七十年，老人多得像蜂兒，搬過(guò)九十年，老人多得像螞蟻?zhàn)?，孝心再好?quot;兒孫們搬不動(dòng)了"，只好把老人"像柴堆一樣碼起來(lái)"，結(jié)果上層的生青苔，下層的茅草根從皮肉里面穿出來(lái)。"這些老人可憐啦，動(dòng)也不會(huì)動(dòng)，說(shuō)也不會(huì)說(shuō)，心里老實(shí)苦，沒(méi)有人認(rèn)得。"這是對(duì)老齡社會(huì)弊端最為極致的表述，如此老齡社會(huì)，誰(shuí)也不會(huì)指望它的到來(lái)。這也是哈尼族神話在當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈尼族神話傳說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多，限于篇幅，這里只講兩個(gè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>宏大的敘事性，是其第一個(gè)特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘事之宏大，氣勢(shì)之磅礴，是哈尼族神話傳說(shuō)的主體格局之優(yōu)異所在。從本書(shū)選擇的九部神話傳說(shuō)來(lái)看，無(wú)論開(kāi)辟神話還是洪水神話，無(wú)論日月神話還是自然神話，以及文化起源神話和祖先神話，無(wú)不在經(jīng)天緯地的巨大格局中來(lái)展開(kāi)，在浩瀚無(wú)垠的天上神界和茫茫大地上的人界之間來(lái)述說(shuō)。這是哈尼族神話傳說(shuō)的主體軀干，由此形成了宏大的敘事格局以及磅礴氣勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>卓絕非凡的想象力，是其第二個(gè)特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">絢麗多彩、奇異無(wú)比的想象力，是哈尼族神話傳說(shuō)的靈魂和魅力所在。比如，它如此形容遮天樹(shù)王之大：遮天的大樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)，"主根串過(guò)七條大江","須根爬遍了七座大山"，樹(shù)冠"遮住了月亮的臉，遮住了太陽(yáng)的眼睛，世上到處漆黑一片，人們綁著火把犁地，才把牛角羊角燒出刻印，燒成彎藤"。如此形容遮天樹(shù)王之高：叫猴子上去，"三天也沒(méi)有下來(lái)"，叫無(wú)尾公雞上去，"三天也不見(jiàn)下來(lái)"，叫蜜蜂上去，"過(guò)了三天才下來(lái)"。再比如，它如此形容天地萬(wàn)物和所有神的阿媽"金魚(yú)娘娘":"它把左邊的尾巴'嘩'地一下，扇出了貝那大江，又'嘩'地扇一下右尾，扇出了哈剎大江（即紅河），在兩條大江中間，它又'忽'地扇一下，扇出一塊寬平的土地……."如此軒昂的氣勢(shì)，頓使人產(chǎn)生猶讀莊子《逍遙游》的感受："北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云………"這就是哈尼族神話傳說(shuō)魅力之所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉拉美按：題圖系A(chǔ)l根據(jù)我的指令繪出</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">《哈尼古風(fēng)——哈尼族口傳文化精粹選編》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">云南人民出版社2025年3月版</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">責(zé)任編輯 張曉嵐</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">作者簡(jiǎn)介</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張紅榛，女，哈尼族，畢業(yè)于中央民族大學(xué)，現(xiàn)供職于紅河學(xué)院民族研究院，為紅河哈尼梯田保護(hù)與發(fā)展研究中心主任、教授。2001年至2016年，全程參與紅河州政府紅河哈尼梯田文化景觀申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)、哈尼稻作梯田系統(tǒng)申報(bào)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)工作，帶領(lǐng)工作團(tuán)隊(duì)配合國(guó)家申遺專家推動(dòng)工作并獲得成功，作為梯田文化骨干專家，參與了紅河哈尼梯田國(guó)家濕地公園申報(bào)和四季生產(chǎn)調(diào)、哈尼多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)工作，是紅河哈尼梯田申遺工作的親歷者、見(jiàn)證者和管理者。2017年由紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)管理局調(diào)至紅河學(xué)院，專職從事紅河哈尼梯田可持續(xù)發(fā)展研究工作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">20多年來(lái)，張紅榛致力于紅河州民族文化尤其是哈尼梯田文化的挖掘整理與研究，先后主編、編撰出版《文化解讀哈尼梯田》《哈尼古風(fēng)》《作家在線哈尼梯田》《話說(shuō)紅河——哈尼梯田卷》《可持續(xù)發(fā)展的哈尼梯田——青少年教育讀本》等梯田文化系列叢書(shū)近40種，累計(jì)260多萬(wàn)字。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2014年11月，張紅榛榮獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家稱號(hào)；2015年10月，榮獲在浙江青田召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、全球環(huán)境基金"全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)"中國(guó)項(xiàng)目活動(dòng)十周年紀(jì)念大會(huì)"全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)";2017年6月，在云南省首屆"中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日"活動(dòng)暨"世界遺產(chǎn)詠恒獎(jiǎng)"頒獎(jiǎng)典禮上榮獲"世界遺產(chǎn)保護(hù)管理突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)";2021年獲紅河學(xué)院"十三五"科研突出先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)。</span></p>