<p class="ql-block">國畫愛好者 黨志秀</p><p class="ql-block">筆名 墨秀軒</p> <p class="ql-block">主觀因素在國畫寫生中的能動作用</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">國畫寫生，絕非對自然物象的簡單摹寫，而是畫家以主觀精神與天地萬物對話的創(chuàng)造性實踐。在這一過程中，人品、學(xué)識、游歷與筆墨技巧等主觀因素，以強大的能動性，主動選擇、提煉、重塑眼前之景，最終將自然丘壑化為胸中意氣，讓眼前山水升華為筆下意境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人品，是國畫寫生最根本的精神底色。古人云“人品既已高矣，氣韻不得不高”，畫家的品格修養(yǎng)直接決定了其對自然的感知方式與審美取向。胸襟開闊者，能從一山一水間窺見天地之浩渺；心性淡泊者，可在一草一木中體味生命之清寧。這種內(nèi)在品格，會讓畫家在寫生時不自覺地過濾掉蕪雜表象，捕捉到最能契合其精神追求的意象，使作品自帶一種人格的力量與溫度，正如倪云林的蕭散簡遠，正是其清高絕俗人格的自然流露。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">學(xué)識，為國畫寫生提供了認知的框架與深度。深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，能讓畫家超越視覺層面的直觀感受，賦予自然物象以豐富的文化內(nèi)涵與象征意義。當(dāng)面對一片秋林時，有學(xué)識者不僅看到色彩與形態(tài)，更能聯(lián)想到“枯藤老樹昏鴉”的詩意，或是“霜葉紅于二月花”的哲思。這種學(xué)識的積淀，讓寫生不再是單純的視覺記錄，而是成為一種文化闡釋與精神對話，使筆下山水承載起歷史的厚重與人文的溫度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">游歷，是國畫寫生中靈感與素材的源泉?！白x萬卷書，行萬里路”，豐富的人生經(jīng)歷與廣泛的游歷，能讓畫家的感受力變得敏銳而多元。那些刻骨銘心的體驗會內(nèi)化為“血液、眼色和姿勢”，當(dāng)面對自然時，這些沉淀的記憶會被瞬間喚醒，與眼前之景交融碰撞，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)聯(lián)想。一個見過黃河奔涌、滄海橫流的畫家，在描繪山澗溪流時，自然能更深刻地把握水的靈動與力量，讓筆下之水既有形態(tài)之美，更有精神之韻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">技巧，是將主觀感受轉(zhuǎn)化為國畫語言的關(guān)鍵中介。筆墨、皴法、構(gòu)圖等技巧經(jīng)驗，會轉(zhuǎn)化為一種“特殊的眼光”，深刻影響畫家對自然的感知方式。中國畫的筆墨技巧，讓畫家能將繽紛的大自然轉(zhuǎn)換為凝練的筆墨關(guān)系，以干濕濃淡的變化，表現(xiàn)山石的肌理、草木的生機；而對“計白當(dāng)黑”“虛實相生”的理解，則讓畫家在取舍之間，營造出“無畫處皆成妙境”的深遠意境。沒有筆墨技巧的支撐，再深刻的感受也只能停留在內(nèi)心，無法被具體地呈現(xiàn)出來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以黃賓虹富春江寫生為例，最能彰顯主觀因素的能動作用。彼時富春江兩岸，既有茂林修竹的清麗，也有村落炊煙的煙火氣，更有江霧繚繞的朦朧之景。若僅作客觀描摹，不過是一幅寫實的江景圖，而黃賓虹的主觀修養(yǎng)，讓這場寫生成為藝術(shù)升華的過程。從人品來看，黃賓虹一生淡泊名利，醉心書畫，這種沉穩(wěn)內(nèi)斂的品格，讓他在寫生時摒棄了江景的浮華表象，專注于山水的“內(nèi)美”，拒絕將江景繪成迎合世俗的秀麗模樣，而是著力捕捉山水的蒼潤風(fēng)骨。從學(xué)識來看，他深耕傳統(tǒng)畫論，深諳“山水以氣韻為主”的精髓，更通曉新安畫派的筆墨傳承，寫生時便將這些學(xué)識融入觀察，眼中的富春江不再是單純的自然景觀，而是承載著文人山水精神的載體。從游歷來看，他走遍大江南北，見過黃山的奇崛、蜀地的雄峻，這些游歷積淀讓他在面對富春江的平緩山水時，能以宏觀視野把握其靈動與深邃，將大江大河的氣勢融入涓涓江水的描繪中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最關(guān)鍵的是筆墨技巧的主觀轉(zhuǎn)化，黃賓虹半生錘煉的“五筆七墨”技法，讓他形成了獨特的觀察視角。寫生時，他不糾結(jié)于江面的波光粼粼，而是以焦墨勾勒江岸山石的輪廓，用宿墨表現(xiàn)江霧的氤氳，以干濕相生的筆墨寫出竹林的層次。他主動舍棄了岸邊的瑣碎雜物，以“計白當(dāng)黑”的構(gòu)圖留白表現(xiàn)江面，又以淡墨暈染江霧，營造出“虛實相生”的意境。最終，他的富春江寫生稿，并非對實景的復(fù)刻，而是主觀因素與客觀山水高度融合的杰作，既保留了富春江的神韻，又融入了他的人格、學(xué)識與筆墨追求，成為“外師造化，中得心源”的典范。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">綜上所述，在國畫寫生中，主觀因素并非藝術(shù)創(chuàng)作的束縛，而是推動藝術(shù)升華的核心動力。畫家正是通過人品的滋養(yǎng)、學(xué)識的支撐、游歷的積淀與筆墨的錘煉，才能在與自然的對話中，實現(xiàn)“外師造化，中得心源”的藝術(shù)超越，讓每一次寫生都成為一次精神的創(chuàng)造與自我的表達，最終使筆下的山水，既是自然的寫照，更是心靈的鏡像。</p>