<p class="ql-block">大道觀玉皇殿，位于河北省保定市定州市商業(yè)街與實驗路交叉路口西。大道觀始建年代不詳，元泰定間（1324~1327年）重修始成今之規(guī)模。</p> <p class="ql-block">大道觀玉皇殿墀頭為琉璃構件，須彌座式，飾有仰蓮紋、如意紋、蓮花紋、卷草紋、荷葉紋等，博鳳頭為龍頭抱鼓形式，琉璃以黃、綠色為主，刻有龍、鳳、牡丹等。</p> <p class="ql-block">大道觀玉皇殿在明成化年間（1465~1487年）即已存在，正德七年（1512年）、清乾隆五十五年（1790年）均有重修。</p><p class="ql-block">大道觀玉皇殿面闊三間，進深三間七檁，單檐廡殿頂，琉璃瓦剪邊。前出抱廈、卷棚頂。建筑面積254平方米。檐下施單翹三踩斗栱，主殿三架梁與五架梁之間用大斗代替了駝峰。</p><p class="ql-block">大道觀玉皇殿壁畫的構圖宏闊，技法精湛，運用了中國傳統(tǒng)的繪繪畫手法，以“畫以立意”為宗旨，采用“以形寫神”和“以神寫形”的方法，具有較高的歷史、科學、藝術價值。</p> <p class="ql-block">大道觀玉皇殿壁畫的構圖宏闊，技法精湛，運用了中國傳統(tǒng)的繪繪畫手法，以“畫以立意”為宗旨，采用“以形寫神”和“以神寫形”的方法，具有較高的歷史、科學、藝術價值。</p> <p class="ql-block">2006年5月25日，大道觀玉皇殿被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">大道觀原建筑坐北朝南，為中軸式群體建筑，由南向北依次為照壁、關帝殿、二神殿、六神殿、玉皇殿、老君殿五座大殿，占地面積2068.18平方米。原有建筑已毀，現(xiàn)僅存大道觀玉皇殿。</p><p class="ql-block">大道觀玉皇殿面闊三間，進深三間七檁，單檐廡殿頂，琉璃瓦剪邊。前出抱廈、卷棚頂，與殿身共用加長之屋檐南坡。建筑面積254平方米。檐下施單翹三踩斗栱，主殿三架梁與五架梁之間用大斗代替了駝峰。</p><p class="ql-block">南立面在東西次間正中各加一柱，當心間正中加二柱，形成七開間之狀。</p> <p class="ql-block">大道觀始建年代不詳，元泰定間（1324~1327年）重修始成今之規(guī)模。</p><p class="ql-block">大道觀玉皇殿在明成化年間（1465~1487年）即已存在，正德七年（1512年）、清乾隆五十五年（1790年）均有重修?！睹饕唤y(tǒng)志》卷三有：“大道觀在定州治西?！?lt;/p><p class="ql-block">清雍正十一年（1733年）《直隸定州志》：大道觀，“州治西北，元初建。”</p><p class="ql-block">民國二十四年（1935年），劉敦楨考察大道觀時，大道觀尚總體保存完整。</p><p class="ql-block">1982年7月23日，“定縣大道觀”被公布為河北省重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">1986年，大道觀玉皇殿建圍墻予以保護。</p><p class="ql-block">2010年9月至2011年7月，大道觀玉皇殿進行揭頂維修。</p> <p class="ql-block">地下展室，展出關公及道教文化。</p> <p class="ql-block">清康熙年間（1662-1722年），大道觀東曾有池塘，養(yǎng)魚栽荷。州人每逢中秋佳節(jié)攜酒前往賞月，因景取名“西溪玩月”，被列為定州八景之一。</p> <p class="ql-block">大道教的創(chuàng)立與發(fā)展</p><p class="ql-block">大道教是由河北人劉德仁（道號無憂子）于金皇統(tǒng)二年（公元1142年）創(chuàng)立。劉德仁自幼聰穎，長大后更是博覽群書、通曉大義。金世宗大定年間，皇詔劉德仁進京入居天長觀，旋賜號"東岳真人"，禮遇頗重。大道教的教義、教規(guī)均為擇《道德經(jīng)》要義而成，使其很快被社會接受，并在河北大地迅速傳播開來。大道教對《道德經(jīng)》思想的執(zhí)守，以至于在當時士大夫眼里，大道教就是老子之道的實踐者。宋濂《書劉真人事》說："德仁在宋金之間，仿佛老子遺意以化人。"程鉅夫《雪樓集》卷17《鄭真人碑》說："今之所謂大道者，其守慈儉不爭之寶者歟？"慈儉不爭，乃《道德經(jīng)》所主張宣揚?！对唤y(tǒng)志》卷1載元元貞元年（1295年），翰林學士李謙撰《制贈大道正宗四世稱號碑》有日："大道之教，行于世久矣。清修寡欲，謙卑自守，力作而食，無求于人，得老氏立教之指（旨）為多。"</p><p class="ql-block">劉德仁創(chuàng)立大道教的過程，充滿了神秘色彩。據(jù)《洛京緱山改建先天宮記》和明人宋濂的《書劉真人事》等史料記載，劉德仁在創(chuàng)立大道教之前，曾得到過圣師的指點和傳授。這種仙傳神授的傳說，雖然帶有一定的渲染成分，但也反映了道教創(chuàng)宗立派的神秘性和權威性。</p><p class="ql-block">在金初，大道教與太一教、全真教并稱"河北新道教"。定州作為大道教的重要活動區(qū)域，其道教根基深遠。戰(zhàn)國秦漢時期出現(xiàn)的方仙道和黃老道都有在定州活動的痕跡。西漢第六代中山王劉修墓出土的《文子》,后被唐玄宗詔封為《通玄真經(jīng)》，是道教極為重要的一部經(jīng)典。東漢中山穆王劉暢墓出土的玉座屏上有道教神衹東王公、西王母的雕像，可見當時道教信仰的普遍。道教的一些重要級的祖師，如三茅真君之一的茅盈、八仙之一的張果老等等，都曾在定州長期修行。這些均為大道教的產生與繁榮提供了優(yōu)渥的土壤。</p><p class="ql-block">定州大道教大約鼎盛于大道教第八祖掌教時。至元十九年（1282年），河北籍高道岳德文從七祖李德和接任掌教。岳德文，號崇玄，涿州人。其掌教后，深得元世祖忽必烈的恩寵。據(jù)《道國學古錄．真大道教第八代崇玄廣化真人岳公碑》記載："至元二十一年，宣授崇玄廣化真人，掌教宗師統(tǒng)轄諸路真大道教事，賜璽書褒護之，自是眷遇隆渥，中宮至召見，親賜袍焉。"皇室的重視、士大夫的推崇，使大道教得到迅猛發(fā)展，在向江南發(fā)展的同時，為鞏固作為發(fā)源地的河北，岳德文多次派弟子到保定、定州一帶傳道，廣收門徒，定州民眾慕名入道者數(shù)以千計。估計，定州大道教經(jīng)歷這一時期的發(fā)展，道門急劇擴大，原有的道觀設施已不適應道教活動的需要，因此，開始了建造"大道觀"這一壯舉。所以，有學者推斷，定州大道觀始建于元初。</p> <p class="ql-block">大道觀玉皇殿內四壁皆繪壁畫，壁畫為明萬歷年間瀝粉貼金帝王出巡圖和玉皇大帝天上宮殿建筑圖像，長37.82米、寬2.78米，面積105.1平方米。</p><p class="ql-block">其中，南壁靠近入口處兩側有兩幅著明代官服供養(yǎng)人像，繪于獨立墨線畫框中。其中西側一副保存較為完好，惜畫框內榜題已不可辨。框右側有重修題記：“......清乾隆五十五年十二月初八日重修”；東側一副保存較差，畫框內左上有榜題，僅最后三字可辨：“......胡永昌”，當為該畫框內之施主姓名。明成化年間（1465—1487年），胡永昌為定州守備。</p><p class="ql-block">由此可推斷，大道觀玉皇觀壁畫繪制于明成化年間（1465~1487年），清乾隆五十五年（1790年）重修。</p> <p class="ql-block">感謝您的觀賞??????</p>