<p class="ql-block">美篇昵稱：書祥世界</p><p class="ql-block">?美篇編號：7225889</p><p class="ql-block">?詩文書法原創(chuàng)：于連勝</p><p class="ql-block">圖片來源：自存</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古風(fēng)三首 · 道德經(jīng)第29章詩記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩/于連勝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一 · 無為之道</p><p class="ql-block">將欲取天下為之，吾見其敗不可持。</p><p class="ql-block">天下神器不可為，為者敗之執(zhí)者失。</p><p class="ql-block">故物或行或隨兮，或歔或吹或強羸。</p><p class="ql-block">或載或隳各異態(tài)，圣去甚奢去泰時。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二 · 萬物明理</p><p class="ql-block">春風(fēng)強作花早凋，秋雨過勤苗易澇。</p><p class="ql-block">執(zhí)火必焚手自灼，握流必竭水徒耗。</p><p class="ql-block">萬物本來各其性，強為改之反成糟。</p><p class="ql-block">但看天地?zé)o為處，四時行焉自妖嬈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三 · 去甚去泰</p><p class="ql-block">處世莫要太極端，去甚去奢心地寬。</p><p class="ql-block">留得三分與人處，退后一步自然安。</p><p class="ql-block">強梁者不得其死，柔弱方能勝剛頑。</p><p class="ql-block">但看江河日夜逝，不爭先處自潺潺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第29章/于連勝書</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天法自然 不可強為</p><p class="ql-block">——書《道德經(jīng)》第29章之感悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/于連勝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一章，老子講了一個極其重要的道理：天下是神器，不能強為，不能硬執(zhí)。</p><p class="ql-block">“將欲取天下而為之，吾見其不得已?！?lt;/p><p class="ql-block">想要治理天下而強行作為，我看他是做不到的。開篇就是警告——別以為你能掌控一切，別以為你能按自己的想法重塑世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么？因為“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。”</p><p class="ql-block">天下是個神圣的東西，不能強加作為，不能強行掌控。硬要作為的，一定會失敗；硬要掌控的，一定會失去。</p><p class="ql-block">這話說得太絕斷了，卻也太真實了。想想歷史上那些想憑一己之力改造一切的統(tǒng)治者，有幾個有好下場？想想那些想把一切都抓在手里的人，有幾個不累得半死？從希特勒，到日本軍國主義，直至今日世界的妄想稱霸世界者，命運大地相似。無不以失敗而告終。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著，老子描述了世界的多樣性：“故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳?！?lt;/p><p class="ql-block">所以事物啊，有的前行，有的后隨；有的輕噓，有的急吹；有的強壯，有的瘦弱；有的安坐，有的危墮。世界本來就是千姿百態(tài)的，不可能整齊劃一，不可能全都按照一個模子來。</p><p class="ql-block">面對這樣的世界，圣人怎么做？“是以圣人去甚、去奢、去泰?！?lt;/p><p class="ql-block">所以圣人去掉過分的、去掉過度的、去掉極端的。</p><p class="ql-block">“甚”，是過頭；“奢”，是鋪張；“泰”，是大過。這三個字，說的都是同一個意思：別走極端，別太過分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一章的道理，可以用在很多地方。</p><p class="ql-block">治理國家，不能折騰。政策太猛，百姓受不了；改革太快，社會穩(wěn)不住。要像好的醫(yī)生，用藥溫和，慢慢調(diào)理，而不是上來就動大手術(shù)。</p><p class="ql-block">教育孩子，不能強求。每個孩子都有自己的節(jié)奏，有的走得快，有的走得慢。非要按一個標(biāo)準(zhǔn)去要求，逼得太緊，反而會出問題。</p><p class="ql-block">經(jīng)營關(guān)系，不能掌控。越想抓住一個人，他越想逃；越想控制一段關(guān)系，它越容易崩。給對方留點空間，給自己留點余地，反而能長久。</p><p class="ql-block">我寫書法，也有這樣的體會。年輕時總想把字寫得“完美”，每一筆都要到位，結(jié)果反而刻板、做作。年長后才明白，最好的字，是帶著一點“不完美”的——那個不經(jīng)意的小飛白，那個自然形成的枯筆，恰恰是最動人的地方。太完美了，反而沒了生機。</p><p class="ql-block">就像手里抓一把沙子。你輕輕托著，它一粒不掉；你想用力捏緊，它反而從指縫間漏得最快。</p><p class="ql-block">天下如此，人生如此，萬事萬物莫不如此。</p><p class="ql-block">所以，不必事事求完美，不必處處要掌控，不必時時走極端。去甚、去奢、去泰——去掉那些過分的，留下剛剛好的。</p><p class="ql-block">這樣活著，才不累；這樣做事，才長久。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第29章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【于連勝】 世界詩人大會詩意書畫委員會主席，公益文化中國行執(zhí)行主席，詩意文化環(huán)球行總策劃。中國同澤書畫院名譽院長，詩與遠(yuǎn)方國際文化交流協(xié)會名譽會長，中企思智庫文化顧問。中國書法家協(xié)會會員、中國作家協(xié)會會員、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第八次全國代表大會代表、世界詩人大會永久會員，2011年被世界文化藝術(shù)學(xué)院授予榮譽文學(xué)博士。出版詩集5部，詩集被瑞典皇家圖書館、臺灣中國文化大學(xué)圖書館等收藏。書法作品被天安門等中外文博機構(gòu)和知名人士收藏。詩歌作品曾獲第31屆世界詩人大會詩歌大賽一等獎、中國紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年勝利之歌詩歌征文一等獎等。作品散見于中外報刊。</p>