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<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)中華新儒商。</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬(wàn)守杰，現(xiàn)在讓我們一起分享《論語(yǔ)》第十六篇季氏篇第五章。</p><p class="ql-block"> 原文是這樣的。</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“侍于君子有三愆（ qiān)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽（ ɡǔ)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 提起“君子”中國(guó)人家喻戶(hù)曉，如果問(wèn)“什么是君子”也許千人千說(shuō)，也許大都一時(shí)回答不上來(lái)。到底何謂“君子”呢？竊以為，還要從“君”與“子”的字義上理解?！熬弊质家?jiàn)于商代，由兩部分組成，上面像是手持權(quán)杖，下面是一個(gè)“口”，本義是授權(quán)發(fā)號(hào)施令的人。兩周以前，天子謂之“王”，諸侯國(guó)/方國(guó)的首領(lǐng)謂之“君”，或大夫以上官職的人謂之“君”。到了春秋末期孔子這里，“君”加上“子”合稱(chēng)“君子”被抽象為具有高尚道德的人，與“小人”對(duì)用。其實(shí)，“子”的本義指襁褓中的嬰兒,“子”字始見(jiàn)于甲骨文，上面像是有幾根毛發(fā)的頭顱，下面是兩脛?！墩f(shuō)文解字》曰：“子，十一月，陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋?！币只蛘f(shuō)，能滋養(yǎng)萬(wàn)物的人亦謂之“子”。什么樣的人能滋養(yǎng)萬(wàn)物呢？抑或說(shuō)，合于道的人才能滋養(yǎng)萬(wàn)物，故凡具有化育萬(wàn)物的人皆可謂之“子”，比如孔子/老子/孟子/荀子/萬(wàn)子等。其實(shí),孔子本來(lái)就姓"子",孔氏。一句話，凡道德高尚者皆可謂之“君”，凡學(xué)識(shí)達(dá)道者皆可謂之“子”，凡道德好/學(xué)識(shí)好且合于道者皆可謂之“君子”。竊以為，孔子之前，“君”與“子”分開(kāi)使用；孔子之后，“君”與“子”合稱(chēng)；“君子”既可指當(dāng)官者，又可指非當(dāng)官者?？鬃咏o“君子”下了一個(gè)定義，“文質(zhì)彬彬，是為君子”，意思是說(shuō)，心身合一，內(nèi)外一致，陰陽(yáng)和諧者，謂之“君子”?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中，孔子按照道德境界從低到高把人分為五種：庸人/士人/君子/賢人/圣人。“庸人”指心無(wú)準(zhǔn)則/口無(wú)正言/不親賢/隨波逐流/不知該干什么，“士人”指心有定見(jiàn)/行有操守/富貴不驕/貧賤不移，“君子”指主忠信/心無(wú)怨/篤信天道/自強(qiáng)不息，“賢人”指德合于道/能安人/能濟(jì)民/能教化一方，“圣人”指德合天地/化育萬(wàn)物/變化無(wú)方/明并日月/化行若神?？吹竭@里，試問(wèn)：你屬于哪種人？鄙自喻在“庸人”與“士人”之間，高于“庸人”，低于“士人”。若依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，假如把人大尺度分為“君子”和“小人”兩種，令人沮喪，也許大都被劃為“小人”行列。令人啼笑皆非的是，我們每個(gè)人都不愿被別人謂之“小人”，盡管事實(shí)上自知不是“君子”。又令人啼笑皆非的是，當(dāng)別人稱(chēng)贊自己是“君子”時(shí)，往往又不敢接受，盡管心里愿意。更令人啼笑皆非的是，人人皆愿意尊崇道德，又不愿意接受道德教化，美名曰不愿意“被道德綁架”，似乎楊朱復(fù)辟也。有道是：君子雖猶在，小人比比是；君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。故而，這是一個(gè)文化撕裂的社會(huì)，所以中華傳統(tǒng)文化必須回歸，繼而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，非如此不可也。</p><p class="ql-block"> 再看看“愆”“躁”“隱”“瞽”幾個(gè)字?！墩f(shuō)文解字》曰：“愆，過(guò)也?！币馑际钦f(shuō)，“愆”乃過(guò)錯(cuò)也。 “躁”在甲骨文和金文中，像是一群鳥(niǎo)在鳴叫，本意指不安靜；《說(shuō)文解字》曰：“躁，疾也?！币馑际?，“躁”猶如被箭射傷一般疼痛而不安。“隱”字的本義是“隔山看不見(jiàn)”，《說(shuō)文解字》曰：“隱，蔽也?！币馑际牵徽诒位虮徽诓啬恕半[”?！邦北玖x是眼睛失明之人；《說(shuō)文解字》曰：“瞽，目但有朕也?！币馑际茄劬χ皇Ｏ乱粭l縫，看不見(jiàn)東西。抑或說(shuō)，“瞽”是眼睛還在，有眼皮，有眼縫，但眼珠壞了，所以看不見(jiàn)?；蛟S有人問(wèn)：“盲”與“瞽”有何區(qū)別？“盲”是徹底失明，全瞎，真瞎。“瞽”是先天失明，“盲”是后天失明。還有一種情形叫“眇（ miǎo)”，指只瞎一只眼。</p> <p class="ql-block">好啦，現(xiàn)在我們可以翻譯這句話了。</p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)：“陪同君子說(shuō)話有三種過(guò)錯(cuò)：上來(lái)就說(shuō)但跑題了，這叫作“急躁”；到了該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)，這叫作“隱瞞”；不察言觀色就說(shuō)，這叫作“有眼無(wú)珠”。</p><p class="ql-block"> 竊以為，孔子說(shuō)這話是說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)的，是在何種情形下說(shuō)的，是什么時(shí)候說(shuō)的，史料不詳。但有一點(diǎn)應(yīng)該是真實(shí)的，那就是說(shuō)給弟子們聽(tīng)的。請(qǐng)注意，孔子在這里有一個(gè)假設(shè)前提，假設(shè)與君子說(shuō)話。上面說(shuō)了，君子是具有高尚道德且學(xué)識(shí)淵博的人，或是做官之人，或不是做官之人?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，與君子（大人）說(shuō)話要注意，尤其注意三種過(guò)失：說(shuō)話不要跑題，不要在君子面前“吹?！?；該到說(shuō)話的時(shí)候，一定要說(shuō)，不要裝“深沉”；要察言觀色地說(shuō)，切不可“有眼無(wú)珠”。</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)孔子“看人顏色行事”是鼓勵(lì)人做“奴才”。其實(shí)，有人這樣認(rèn)為是與激進(jìn)思想有關(guān)。中國(guó)多年的激進(jìn)思潮之后，一直到今天，普遍誕生了一種奇怪的自尊心，人人似乎都在準(zhǔn)備著預(yù)防被所謂的“封建思想”侵蝕，人人似乎如果不說(shuō)上幾句“孔子的壞話”就趕不上時(shí)代。更有甚者，一些“半瓶子水”文人，似懂非懂，惡意攻擊儒家，企圖證明自己更時(shí)代化。殊不知，孔子所說(shuō)皆為“理性交往”之規(guī)矩，而且此“規(guī)矩”乃源于天道。有道是：禮是大道之核，仁是禮之核。觀察禮對(duì)不對(duì)，好不好，善不善，美不美，只須觀察禮“仁不仁”。通過(guò)觀察“仁不仁”，就可以知道是否符合先王之道</p> <p></p> <p class="ql-block">“看人臉色行事”到底有無(wú)時(shí)代意義？或許有人說(shuō)，我就是我，何必“看人臉色行事”。美國(guó)著名人際關(guān)系學(xué)大師/現(xiàn)代教育之父卡耐基說(shuō)：“贊賞與恭維有何區(qū)別？很簡(jiǎn)單，一個(gè)是真誠(chéng)的，另一個(gè)是不真誠(chéng)的；一個(gè)是出自?xún)?nèi)心，另一個(gè)是出自牙縫。一個(gè)為天下人所激賞，一個(gè)為天下人所不齒?！币馑际?，看人臉色說(shuō)話是出于真誠(chéng)地贊賞，出于牙縫的贊賞是恭維；贊賞是美，恭維是惡。</p><p class="ql-block"> 竊以為，三千年以前，先王為了告別野蠻習(xí)俗制定禮法，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)了不起的創(chuàng)造，是對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。三千年過(guò)去了，到如今，似乎走到頭了。但是，以仁愛(ài)為核心的禮法精神，今天依然具有時(shí)代意義。在中華傳統(tǒng)文化庫(kù)藏中，在中華經(jīng)典中，包括禮經(jīng)，自然有跟不上時(shí)代的“糟粕”，但更多的是“精華”?！翱慈祟伾惺隆辈皇恰霸闫伞?，而是“精華”。因?yàn)椤翱慈祟伾惺隆辈粌H是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)自己的尊重，更是對(duì)自己的保護(hù)。比如說(shuō)，人家已經(jīng)面露不悅之色，為什么還要說(shuō)呢？更何況如果面對(duì)的是德高望重之人露出不耐煩時(shí)，為什么還要說(shuō)下去？也許有人說(shuō)：我就是要把話講完，不說(shuō)不痛快，如此論調(diào)，孔子也許回答：那好吧，嘴長(zhǎng)在你臉上，你就盡管講吧。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，孔子所講“在君子面前講話注意三點(diǎn)”并非大家想的那么嚴(yán)重。本來(lái)孔子說(shuō)的是一般理性交往原則，并不包括特殊情形和特殊場(chǎng)合。比如面對(duì)生死存亡/重大原則/社稷安危等，鄙以為，孔子也會(huì)支持不必“察言觀色”，要把觀點(diǎn)講清楚。另外，“察言觀色”/“看人顏色行事”也是一種溝通技巧，為了達(dá)到溝通目的，“己所不欲，勿施于人”，在他人容易接受的情形下溝通，就會(huì)變得容易溝通。許多時(shí)候，許多人經(jīng)常會(huì)說(shuō)，我是一個(gè)直人，該說(shuō)什么就說(shuō)什么，不會(huì)在乎別人高不高興，也從不看別人眼色。似乎這話在今天頗有市場(chǎng)，其實(shí)大凡這種人屬于感性之人，不是理性之人，這種人大凡不會(huì)有大的成就，當(dāng)然更不會(huì)成為君子。有道是：面對(duì)君子說(shuō)真話，面對(duì)小人不說(shuō)話；真話不全說(shuō)，假話全不說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 今天的企業(yè)家看起來(lái)似乎皆喜歡學(xué)習(xí)，至少表面上如此。竊以為，企業(yè)家首先學(xué)習(xí)的是“如何說(shuō)話”，今天市場(chǎng)上有一門(mén)課叫作“演講技巧”，講的是如何打動(dòng)觀眾，如何讓觀眾激動(dòng)起來(lái)，如何贏得震耳欲聾的歡呼聲；殊不知，“禍在其中矣”。今之很多有名的老板皆因“胡說(shuō)八道”被鋃鐺入獄，其中不乏口若懸河的能人，其根源皆因不學(xué)“禮”。有道是“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立，不學(xué)樂(lè)無(wú)以成。”說(shuō)到這里，不及長(zhǎng)嘆一聲，唉，造孽?。?lt;/p><p class="ql-block"> 好啦，今天的課就分享到這里。最近鄙人發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)會(huì)，名叫中華新儒商讀書(shū)會(huì)，宗旨是傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時(shí)代儒商。歡迎大家加入中華新儒商讀書(shū)會(huì)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，每天一課，輝光日新，持之以恒，小可傳習(xí)教子，中可建功立業(yè)，大可經(jīng)世濟(jì)民。謝謝大家的聆聽(tīng)/閱讀/分享，再見(jiàn)！</p><p class="ql-block">——寫(xiě)于《萬(wàn)子私塾》武漢 2026.3.5亥時(shí)</p>