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智慧俠讀史札記（35）遼朝為啥缺乏歷史存在感?

智慧俠

<p class="ql-block">提起中國(guó)古代的強(qiáng)勢(shì)王朝，秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、大宋風(fēng)華、元明清壯闊，總令人脫口而出；就連偏安一隅的南宋、二世而亡的隋朝，也在史冊(cè)中熠熠生輝?？善幸粋€(gè)王朝——契丹所建之遼，雄踞北國(guó)二百一十年，疆域遠(yuǎn)邁北宋，鐵騎所向，漠北震栗，更首創(chuàng)“因俗而治”的南北分治之制，在中華政制史上獨(dú)樹一幟，卻如被時(shí)光悄然抹去的墨痕，存在感低得令人心驚。它不是不夠強(qiáng)，而是太“陌生”；不是未曾盛，而是未被“看見”。這是值得當(dāng)今史學(xué)界引起深思的重要課題。</p> <p class="ql-block">我們談宋遼對(duì)峙，張口便是“金戈鐵馬”，卻鮮少細(xì)思那與北宋并立百年、屢令汴京夜不安枕的北方巨擘；提及契丹，不過“耶律”二字浮光掠影，“幽云十六州”四字倉促帶過，至于其興衰脈絡(luò)、帝王功業(yè)、典章文華，幾近空白。仿佛那個(gè)曾控扼長(zhǎng)城內(nèi)外、坐擁農(nóng)耕與草原雙重命脈的遼帝國(guó)，只是中原正史夾縫里一個(gè)模糊的剪影，一段被默認(rèn)省略的“他者”敘事。這并非歷史的自然遺忘，而是認(rèn)知的長(zhǎng)期偏航——是正統(tǒng)史觀的濾鏡，是文化書寫的失語，更是民族記憶的結(jié)構(gòu)性缺席。</p> <p class="ql-block">遼朝的根基，深扎于西拉木倫河與老哈河奔涌的沃土之上。契丹并非橫空出世的“化外之民”，自北魏載入史冊(cè)，經(jīng)隋唐數(shù)百年淬煉融合，早已在草原與山林間積蓄力量。唐末崩解，中原陷于五代十國(guó)的血火泥潭，藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝秦暮楚，北疆防務(wù)形同虛設(shè)——這并非遼朝的僥幸，而是歷史騰挪出的窗口。當(dāng)中原焦土未冷、刀兵未息，契丹卻在遼河上游悄然完成部落整合，靜待一位破局者，為這方雄渾山河，掀開王朝紀(jì)元。</p> <p class="ql-block">耶律阿保機(jī)，便是那破局之人。在部落聯(lián)盟“三年一選”的松散舊制中，他率先掙脫世選桎梏，以鐵腕平定諸弟之亂，終結(jié)八部割據(jù)，將契丹從松散部族鍛造成統(tǒng)一政權(quán)。916年，他登基稱帝，建國(guó)號(hào)“契丹”（后改“遼”），建都上京臨潢府——這不是游牧汗國(guó)的草創(chuàng)，而是一場(chǎng)自覺的文明躍升：創(chuàng)制契丹大小字，重用漢士，筑城立市，推行農(nóng)牧并舉；東滅渤海，西征諸部，南拓疆土。他以草原雄心為骨，以中原制度為筋，親手將契丹推上封建王朝的臺(tái)階。沒有阿保機(jī)，便沒有遼朝；他是遼之父，更是遼之魂。</p> <p class="ql-block">繼阿保機(jī)而起的耶律德光，則是遼朝真正“入主中原”的執(zhí)炬者。他敏銳捕捉石敬瑭割讓幽云十六州的歷史裂隙，揮師南下，助其滅唐建晉，一舉將這片農(nóng)耕膏腴、山河鎖鑰納入版圖。自此，遼朝坐擁草原鐵騎之利與中原倉廩之實(shí)，雙軌并進(jìn)，國(guó)勢(shì)陡增。947年，他更直取開封，滅后晉，短暫入主中原——雖因失道寡助而北返，卻以無可辯駁的軍威，宣告遼已是與中原王朝平起平坐的北疆共主。其創(chuàng)“南北面官制”，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，實(shí)為中華歷史上首套系統(tǒng)性民族區(qū)域治理范式，其政治智慧，遠(yuǎn)超時(shí)代。</p> <p class="ql-block">澶淵之盟，常被誤讀為北宋“納幣求和”的屈辱契約；實(shí)則它是一紙雙向賦能的和平憲章。自此百年，遼宋罷兵息民，遼朝得以深耕幽云、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、涵養(yǎng)文教：疆域東抵日本海，西越阿爾泰山，北控額爾古納河，南界白溝河，幅員之廣，冠絕北國(guó)。圣宗耶律隆緒親政后，承蕭太后遺策，大興儒學(xué)、整飭法制、改革稅制，史稱“遼圣宗中興”。此時(shí)的遼朝，政通人和，市肆繁盛，佛寺林立，儒風(fēng)漸染——它不是停滯的邊塞政權(quán)，而是一個(gè)生機(jī)勃勃、持續(xù)進(jìn)化的成熟王朝。</p> <p class="ql-block">盛極而衰，終成定數(shù)。圣宗之后，遼廷漸陷宗室內(nèi)斗、外戚擅權(quán)、吏治崩壞之局，賦役苛重，民怨暗涌。而東北白山黑水間，女真部族在完顏阿骨打麾下悄然淬火成鋒。當(dāng)遼軍面對(duì)女真鐵騎屢戰(zhàn)屢潰，昔日“控弦百萬”的雄風(fēng)已成絕響。1125年，天祚帝被俘于應(yīng)州，二百一十年遼祚戛然而止。耶律大石西遷建西遼，雖續(xù)命中亞，卻終因遠(yuǎn)離華夏歷史主軸，難挽遼朝在中原記憶中的整體性消隱。</p> <p class="ql-block">如此一個(gè)疆域遼闊、制度獨(dú)創(chuàng)、國(guó)祚綿長(zhǎng)的王朝，何以在華夏歷史長(zhǎng)卷中幾近“失聲”？細(xì)究其因，并非它不夠輝煌，而是五重歷史濾網(wǎng)層層疊加，終將它的光芒悄然遮蔽：其一，國(guó)祚雖長(zhǎng)，卻無同族政權(quán)承續(xù)其統(tǒng)、弘揚(yáng)其史，契丹族漸次融入他族，族群記憶斷鏈，歷史傳承失根；其二，長(zhǎng)期與中原對(duì)峙，尤以“打草谷”之暴、幽云之占，深植“異族侵掠”之烙印，民間記憶中，它始終是“仇敵”，而非“王朝”；其三，傳統(tǒng)史觀固守“中原正統(tǒng)”，《宋史》《資治通鑒》等官修史籍視遼為“僭偽”“邊患”，記載簡(jiǎn)略、評(píng)價(jià)苛刻，史筆之下，遼朝難有立身之地；其四，契丹文字艱深難傳，文化建樹未能自成高峰——無傳世詩文，無思想巨典，無藝術(shù)豐碑，失卻文化血脈的王朝，終難在人心深處刻下印記；其五，考古實(shí)證嚴(yán)重匱乏：薄葬之俗、戰(zhàn)亂之毀、風(fēng)沙之掩，令遼陵遼城湮沒難尋，文物稀若晨星，史家無憑可據(jù)，大眾無跡可循——沒有實(shí)物的支撐，再宏大的敘事，也終將飄散于風(fēng)中。</p> <p class="ql-block">遼朝的落寞，從來不是它的失敗，而是我們歷史認(rèn)知的窄化。它絕非蠻荒邊患，而是制度創(chuàng)新的先行者——南北面官制，是中華多元治理的早期藍(lán)本；它亦非文化荒漠，而是農(nóng)牧文明交融的樞紐——幽云十六州的整合，使草原鐵騎與中原農(nóng)耕在遼境之內(nèi)共生共榮；它更非歷史過客，而是中華文明“多元一體”格局中，不可或缺的北疆支柱。當(dāng)我們以“中原中心”的單筒望遠(yuǎn)鏡回望歷史，遼朝便成了被虛化的背景；唯有換上全景透鏡，方見其真實(shí)分量——它不是中華史的“他者”，而是中華史的“一體”。</p> <p class="ql-block">今日重讀遼史，非為翻案，實(shí)為歸位。亟需加強(qiáng)遼史研究，鉤沉散佚文獻(xiàn)，推進(jìn)遼上京、遼祖陵等遺址的系統(tǒng)性考古，讓沉默的磚石開口，讓塵封的文字重光。我們既要正視其與宋對(duì)峙的張力，更須銘記其穩(wěn)定北疆、促進(jìn)融合、制度創(chuàng)制的偉力；既要承認(rèn)其文化傳承之弱，亦當(dāng)珍視其兼容并蓄之智。歷史從不偏愛誰，它只等待被公正看見。遼朝的故事，不該是被風(fēng)沙掩埋的斷簡(jiǎn)殘編，而應(yīng)是中華文明長(zhǎng)卷中，那一筆蒼勁、遼闊、不可替代的北國(guó)墨痕——唯有正視它，我們才真正讀懂了何為“中國(guó)”，何為“歷史”。</p> 歷史從不會(huì)偏愛誰，也不會(huì)真正遺忘誰，只是需要我們撥開迷霧、正本清源。遼朝的故事，不該被塵封，不該被輕慢，它是中華歷史長(zhǎng)卷中獨(dú)特的一筆，是各民族多元一體、交融共生的生動(dòng)見證。唯有正視遼朝的歷史，還原它的真實(shí)面貌，給予它應(yīng)有的史學(xué)地位，我們才能讀懂完整的中華歷史，讀懂各民族休戚與共、攜手共進(jìn)的深刻內(nèi)涵，這才是讀史該有的格局，更是治史該有的擔(dān)當(dāng)。 <p class="ql-block">(作者注:文中圖片來自網(wǎng)絡(luò))</p>