《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 益證 第五十三章 惟施是畏 逐句編號 現(xiàn)代漢語翻譯《臨道德經(jīng)王羲之集字》楊彧·茶修仙苑·普洱茶非遺傳承人 <p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 益證 第五十三章 惟施是畏 逐句編號 現(xiàn)代漢語翻譯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【標(biāo)題與出處】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 益證 第五十三章 惟施是畏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 原文：使我介然有知，行于大道，惟施是畏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：假使我確實(shí)擁有智慧，行走于大道之上，唯一畏懼的就是（妄自）施為、走上歧途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 大道甚夷，而民好徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：大道非常平坦，但人們卻喜歡走邪僻的小路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：（朝廷）宮殿非常華美，但農(nóng)田卻非?；氖?，倉庫也非常空虛；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：（統(tǒng)治者）穿著錦繡華服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐著精美的飲食，財貨堆積有余，這就叫做“盜竿”（如同舉著竿子的盜賊，只見其影不見其形，比喻欺世盜名，以假亂真）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 非道也哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這實(shí)在不是大道?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解讀部分】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 解讀：君子之道，造端夫婦；圣人之道，不外陰陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：（黃祖師解讀說：）君子之道，起始于普通夫婦的日常生活；圣人之道，也不外乎陰陽變化的法則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 茍能順天而動，率性以行，成己為仁，成物為智，合內(nèi)外而一致，故時措而咸宜，有何設(shè)施之不當(dāng)足令人可畏乎哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：如果能夠順應(yīng)天道而行，遵循本性而動，成就自己就是“仁”，成就外物就是“智”，內(nèi)外合一，那么任何時候的任何措施都會得當(dāng)，哪里會有不當(dāng)?shù)氖樽阋宰屓宋窇帜兀?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 無如道本平常，并無隱怪，末世厭中庸而喜奇異，遂趨于旁蹊曲徑而不知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：無奈大道本是平常，并沒有什么隱秘怪誕，末法時代（的人）厭棄中庸之道而喜好奇異，于是不知不覺就走上了邪僻的小路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 有如朝廷之上，法度紀(jì)綱實(shí)為化民之具，而彼昏不覺，概為改除，且喜新進(jìn)而惡老臣，好紛更而變國政，先代典型盡為除去，猶人身之元?dú)鈧印?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：就好比朝廷之上，法度綱紀(jì)本是教化百姓的工具，但那些昏聵的統(tǒng)治者不覺悟，一概加以廢除，并且喜歡提拔新進(jìn)而厭惡老臣，喜好頻繁變更國政，先代留下的典范制度全部被除去，這就如同人身的元?dú)馐艿綋p傷一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 朝無善政，野少觀型，于是惰農(nóng)自安，田土荒蕪，草萊不治，財之源窮矣；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：朝廷沒有善政，民間就缺少可效仿的榜樣，于是懶惰的農(nóng)夫心安理得，田地荒蕪，雜草叢生，財富的源頭就枯竭了；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 靡費(fèi)日甚，倉廩虛耗，菽粟無存，財之儲罄矣，非猶人身之精氣概消磨而無復(fù)有存焉者乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：浪費(fèi)日益嚴(yán)重，倉庫空虛消耗，糧食沒有儲存，財富的儲備就耗盡了，這不就如同人身的精氣幾乎被消磨殆盡而不再存留一樣嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 不圖內(nèi)實(shí)，只壯外觀，由是衣服必極光華，刀劍務(wù)求精彩，飲食須備珍饈，財貨更期充足，不思根本之多匱，惟期枝葉之爭榮，如此而欲取之無盡、用之不竭、在在施為俱無礙也，不亦難乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：不謀求內(nèi)在的充實(shí)，只追求外表的壯觀，因此衣服必定要極其華麗，刀劍務(wù)必要追求精美，飲食必須準(zhǔn)備珍饈美味，財貨更是期望充足，不想想根本的匱乏，只期望枝葉的繁榮，像這樣還想要取之不盡、用之不竭、處處施為都沒有障礙，不也太難了嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 是皆由不順自然之天、日用常行之道有以致之也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這都是由于不順應(yīng)自然天道、不遵循日用常行的大道所導(dǎo)致的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 猶盜者竊物，藏頭露尾，如竿之立，見影而不見形，喻修道者之以假亂真也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這就像盜賊偷東西，藏頭露尾，如同立起一根竿子，只看見影子卻看不見實(shí)體，比喻修道之人用假象擾亂真道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 大道云乎哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這還能算是大道嗎！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 此介然有知，是忽然而知，不待安排，無事穿鑿，鴻鴻濛濛，天地初開之一氣，先天原始之祖氣是，是即孟子“乍見孺子之入井，皆有怵惕惻隱”之一念，吾道云“從無知時忽然有知”，真良知也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這個“介然有知”，是忽然間的知曉，不需要人為安排，不需要刻意穿鑿，是那種鴻鴻濛濛、天地初開時的元?dú)猓窍忍斓脑甲鏆?，也就是孟子所說的“突然看見小孩要掉入井中，任何人都會有驚懼同情”的那一念，我們道家稱之為“從無知無覺中忽然產(chǎn)生知覺”，這是真正的良知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12. 此等良知之動，知之非艱，而措之事為、持之永久則非易耳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這種良知的發(fā)動，知道它并不難，但把它落實(shí)到行動中、并且持久地保持下去，就不容易了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13. 當(dāng)其動時，眼前即是，轉(zhuǎn)瞬而知誘物化，欲起情生，不知不覺流于后天知識之私，此順而施之所以可畏也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：當(dāng)良知發(fā)動時，真理就在眼前，但轉(zhuǎn)眼之間就被外物所誘惑、同化，欲望升起，情欲產(chǎn)生，不知不覺就流于后天私心雜念的知識之中，這就是順著（后天欲望）去施為之所以可怕的原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14. 惟眼有智珠，胸藏慧劍，照破妖魔，斬斷情絲，自采藥以至還丹，俱是良知發(fā)為良能，一路坦平，并無奇怪，此大道所以甚夷也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：只有眼中擁有智慧之珠，胸中藏有智慧之劍，照破一切妖魔（喻內(nèi)心魔障），斬斷一切情絲，從“采藥”到“還丹”（內(nèi)丹修煉過程），都是良知發(fā)用而成為良能，一路平坦，并沒有什么稀奇古怪，這就是大道之所以非常平坦的原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15. 無奈大道平常，而欲躁進(jìn)以圖功者，往往康莊不由，走入旁蹊小徑，反自以為得道，竟至終身不悟，良可慨也夫！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：無奈大道平常，而那些想要急躁求成的人，往往不走康莊大道，反而走入邪僻小徑，還自認(rèn)為已經(jīng)得道，竟然終身不能醒悟，實(shí)在令人感慨??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16. 朝喻身也，身欲修飭，不欲覆滅，必須閑邪存誠，而后人欲始得凈盡，天理乃克完全，久久靈光煥發(fā)，心田何致荒蕪之有？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：“朝”比喻我們的身體。身體想要修繕整治，不想覆滅，必須防止邪念、保持誠敬，然后人的私欲才能徹底清凈，天理才能完全顯現(xiàn)，久而久之靈明的本性煥發(fā)光彩，心田怎么會導(dǎo)致荒蕪呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17. 精神團(tuán)結(jié)，倉廩何至空虛之有？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：精神凝聚團(tuán)結(jié)，身體的“倉庫”怎么會至于空虛呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18. 不文繡而自榮，匪膏粱而克飽，又何服文彩、厭飲食之有？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：不需要錦繡紋飾而自然榮光，不需要美食佳肴而能夠飽足，又何必追求華服、厭棄常食（而追求珍饈）呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19. 且慧劍鋒銳，身外之利刃無庸；三寶克全，身內(nèi)之貨財不竭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：而且智慧之劍鋒利，身外的利劍就不需要了；精、氣、神“三寶”能夠俱全，身體內(nèi)在的財貨就不會枯竭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20. 若此者，真能盜天地靈陽之氣以為丹者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：像這樣的人，才是真正能夠“盜取”天地間靈明陽和之氣來煉成金丹的人啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21. 胡今之人不由中庸，日趨邪徑，一身塵垢除不勝除，而且妄作招兇，元陽盡失，于是紛來沓往，并鮮空洞之神，荒蕪已極，關(guān)竅非盡塞乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：為什么現(xiàn)在的人不遵循中庸之道，日益走向邪路，一身的塵垢清除不完，而且妄作非為招致兇險，元陽之氣喪失殆盡，于是內(nèi)心紛擾雜亂，缺乏虛靈空明的心神，（心田）荒蕪到了極點(diǎn)，身體的關(guān)竅難道不是全都堵塞了嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22. 力倦神疲，毫無充盈之象，空乏堪嗟，精氣非盡耗乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：力氣疲倦，精神疲憊，毫無充盈的景象，空虛乏味令人嘆息，精氣難道不是消耗殆盡了嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23. 徒外觀之有耀而文彩是將，徒利劍之鋒芒而腰帶是尚，亦已末矣，乃猶厭飲食以快珍饈，好貨財以期豐裕，何不思學(xué)道人巧用機(jī)關(guān)盜回元?dú)?，固求在?nèi)而不在外者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：徒然追求外表的光耀而講究華服，徒然崇尚利劍的鋒芒而佩帶寶劍，這已經(jīng)是舍本逐末了，卻還要厭棄平常飲食而貪圖珍饈，喜好財貨而期望豐裕，為什么不想一想學(xué)道之人應(yīng)該巧妙運(yùn)用方法“盜回”元?dú)?，這本是追求內(nèi)在而非外在的啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24. 《易》曰：“作易者其知盜乎？”正此之謂也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：《易經(jīng)》說：“創(chuàng)作《易經(jīng)》的人，大概懂得‘盜取’（天地造化之機(jī)）的道理吧？”說的正是這個意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25. 若舍此而他圖，支離已甚，敢云大道？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：如果舍棄這個根本而謀求其他，那就支離破碎得厲害了，還敢說是大道嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26. 他注云，“介然”數(shù)句是倏忽間有一線之明，何嘗非知？但驗(yàn)諸實(shí)行，每多窮于措施，故云可畏，此明大道之不易也；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：其他的注釋說，“介然”幾句是指倏忽間有一線光明，這何嘗不是一種“知”？但用實(shí)踐來檢驗(yàn)，往往在具體措施上感到困窘，所以說“可畏”，這說明了踐行大道的不容易；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27. 下一節(jié)言學(xué)者不探本源而徒矜粉飾，不求真跡而徒務(wù)虛名，是猶立竿見影，得其似，不得其真，故謂之盜竿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：下一節(jié)是說求學(xué)的人不探究本源而只注重粉飾外表，不追求真實(shí)境界而只貪圖虛名，這就像立竿見影，只得到了相似的表象，沒有得到真實(shí)的本體，所以稱之為“盜竿”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28. 此講亦是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：這種講解也是對的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">29. 古來凡有道者，肌膚潤澤、毛發(fā)晶瑩等等效驗(yàn)，要皆凡人所共有，然未可以為定論也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：古往今來凡是得道的人，有肌膚潤澤、毛發(fā)晶瑩等等效驗(yàn)，但這些大體上也是普通人可能擁有的（通過養(yǎng)生等），不能作為得道的絕對標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">30. 又況煉精煉氣，陽光一臨，陰霾難固，猶霜雪見日而化，故神火一煅，陳年老病悉化為瘡瘍膿血，從大小二便而出，不但初學(xué)有之，即至大丹還時，亦有變化三尸六賊流血流膿、臭不堪聞?wù)撸┯行陌惨舛?，于道理上信得過，于經(jīng)典中參得真，足矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：更何況在煉精煉氣的過程中，先天陽氣（陽光）一旦來臨，身體的陰霾病氣就難以固守，如同霜雪見到太陽就融化，所以神火一煅煉，陳年老病都化作瘡瘍膿血，從大小便排出，不只是初學(xué)者會有，即使到了煉成大丹（高級階段）時，也有將“三尸六賊”（喻身心邪念、病根）變化為流血流膿、臭不可聞之物排出的情況，這時只有心安意定，在道理上信得過，在經(jīng)典中印證得明白，就足夠了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">31. 須知遏欲存誠、去濁留清，層層皆有陰氣消除，陽氣潛長，學(xué)道人不可不知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：必須知道，遏制欲望、存養(yǎng)誠敬，去除污濁、保留清靜，每一層功夫都有陰氣消除，陽氣暗暗生長，學(xué)道之人不可不知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">32. 以外之事，莫說身體光榮、行步爽快，不可執(zhí)以為憑，即飛空走霧、出鬼沒神、霎時千變、俄頃萬里，亦不可信以為道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：至于身體外在的現(xiàn)象，不要說身體光彩、行步爽快，不可執(zhí)著為憑證，即便是飛空走霧、出鬼沒神、霎時千變、頃刻萬里（等神通），也不可相信這就是道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">33. 蓋奇奇怪怪，異端邪教劍客游俠之類皆能煉之，未可以為真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：因?yàn)檫@些奇奇怪怪的神通，異端邪教、劍客游俠之類的人都能修煉出來，不能認(rèn)為是真道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">34. 若認(rèn)外飾為真，必惑奇途，造成異類，可惜一生精力竟入左道旁門，欲出世而涉于三途六道，不亦大可痛哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：如果把外在的裝飾（包括神通）當(dāng)作真道，必定會迷惑于奇特的路徑，變成異類（非正道），可惜一生的精力竟然投入左道旁門，本想超脫世間卻反而墮入三途六道（佛教術(shù)語，泛指不好的輪回去處），不也是太令人痛心了嗎！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">35. 太上此章大意教人從良知體認(rèn)，方無差誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：太上老子（即老子）這一章的大意，是教導(dǎo)人們要從良知上去體會和認(rèn)識（大道），才不會出現(xiàn)差錯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">36. 無奈今之學(xué)道者只求容顏細(xì)膩、身體康強(qiáng)，豈知外役心勞，而良田荒蕪，寶倉空曠，先天之精氣為所傷者多矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：無奈現(xiàn)在學(xué)道的人只追求容顏細(xì)膩、身體健康強(qiáng)壯，哪里知道這樣外求反而心力交瘁，使得（內(nèi)在的）良田荒蕪，（內(nèi)在的）寶庫空虛，先天的精氣被損傷的太多了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">37. 后天雖具，又何益乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：后天的身體雖然看起來具備（健康），又有什么益處呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">38. 果然三寶團(tuán)聚，外貌自然有光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：如果精、氣、神“三寶”真正凝聚合一，外貌自然會有光彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">39. 彼馳之于外而矜言衣食者，何若求之于內(nèi)而先裕貨財也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：那些追逐外在而夸耀衣食（等物質(zhì)享受）的人，哪里比得上向內(nèi)尋求而先使內(nèi)在的“貨財”（精氣神）充裕呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">40. 內(nèi)財既足，外財自賅，豈同為盜者不盜天地靈陽之氣，而徒盜圣人修煉之名也哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 翻譯：內(nèi)在的財寶既然充足，外在的資財自然也會具備。同樣是“盜”，為什么不效法那些盜取天地靈陽之氣（修煉真丹）的人，而偏偏要去徒然盜取一個“圣人修煉”的虛名呢？</p>