<p class="ql-block"> 2026年2月17日，星期二，春節(jié)一大早，紅石榴戰(zhàn)隊和人民大學圓夢班部分留京同學在明德廣場習練易筋經(jīng)第七式九鬼拔馬刀，同時侃馬。因為丙午馬年來了。</p><p class="ql-block"> 春節(jié)，是炎黃子孫最為莊重盛大的節(jié)慶，寄寓著喜慶祥和、歡聚團圓。2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，更是增添了春節(jié)的世界影響力?！鞍俟?jié)年為首”，每逢年節(jié)，千家萬戶都不吝一年的收獲，裝點喜慶，置辦佳肴，以最隆重的儀式祭祖、祈福、團聚，辭舊迎新寄以美好期盼。</p><p class="ql-block"> 老神通左手屈肘經(jīng)下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀，然后侃道：我已經(jīng)5000歲了。剛開始的時候，馬還不是人類的朋友。距今5600萬—5000萬年前，馬的始祖“始祖馬”在北美森林中漫步，體形一狐貍一。隨著氣候劇變，草原擴張，它們開始了偉大的“自我改造”——腿變長、腳趾融合成堅硬的單蹄、脊椎進化得如弓一般富有彈性，最終成為草原上的速度王者。然而，這身“史前黑科技”并沒有使馬免于成為人類的獵物。在距今4.5萬年前的山西峙峪遺址，考古學家發(fā)現(xiàn)了大量帶有砍砸痕跡的普氏野馬骨骼，它們是“馬肉自助餐”的明證。歐洲拉斯科洞窟的壁畫上，野馬更是原始獵人圍攻的焦點。那個時候，人與馬的關(guān)系簡單而殘酷——純粹的食物鏈上下級。</p> <p class="ql-block"> 董教授兩臂向前成叉掌立于胸前說：歷史的轉(zhuǎn)折點，發(fā)生在距今5500年前的哈薩克斯坦北部波泰遺址。在這里，考古學家發(fā)現(xiàn)了最早的馴化馬匹的證據(jù)——大量的馬骨、馬骨制成的魚叉、帶有馬奶殘留物的陶片、帶有刻紋的馬骨。這意味著，人類不再只是追逐和獵殺野馬，而是開始掌控并馴化馬。馴化野馬，最初只是為了獲取穩(wěn)定的肉、奶資源。人類很快發(fā)現(xiàn)了馬的更大潛能——力量強大，能負重致遠；天性服從等級，容易管理。馬，開始從“移動糧倉”向“多功能工具”轉(zhuǎn)變。隨著馴化技術(shù)的傳播，家馬在距今4000年前出現(xiàn)在中國西北地區(qū)，它們沿著黃河流域自西向東，最終，在距今3300年前進入中原文明的視野。</p><p class="ql-block"> 袁大拿做著九鬼拔馬刀動作解讀說：這個式子中的九鬼，是指做動作時上面按住頭的手掌的五指和下面按住背部的四指，稱為九鬼。鬼者，陰神也。因為在這個式子的鍛煉中，都是以手指的陰面(掌內(nèi)側(cè))暗中使力，所以用九鬼這兩個字來起名。上面的手按住頭，看起來好像是用手握住刀把，肘部向外張向上拔，像是要拔取肩膀上斜挎著的馬刀，呈出鞘之勢。下面的壓住脊背，看起來好像是用手壓住刀鞘，以防止其上移。九鬼拔馬刀，是典型的象形取意，它暗寓用鬼斧神工的精巧技藝，拉開脊柱這把生銹的馬刀。當馬拉著車駛?cè)胛覀冎性?，馬的命運便與王權(quán)、禮制緊緊綁在了一起。在我們紅石榴戰(zhàn)隊2021年2月19日曾經(jīng)探訪過的河南安陽殷墟遺址，考古發(fā)現(xiàn)了中國最早、最成熟的馬車實物——兩馬一車，18根輪輻，工藝精湛。在今天的殷墟博物館中，不同形制的車馬坑以一個展廳的形式集中展示。甲骨卜辭中，商王武丁的田獵與車馬事故被鄭重記錄，馬與車成為王權(quán)儀式、狩獵與祭祀的核心。到了周代，馬的地位被禮制系統(tǒng)推到高峰。河南洛陽“天子駕六”車馬坑的發(fā)現(xiàn)，實證了“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”這一周代車馬等級制度的核心規(guī)定；馬牲與狗牲的組合，正是成語“犬馬之勞”的歷史源頭。馬匹數(shù)量成為國力的標尺，“千乘之國”“萬乘之尊”成為衡量霸業(yè)的詞語。西周“執(zhí)駒禮”，也就是為兩歲幼馬舉行的成年儀式，被銘刻在國寶青銅盠駒尊上，顯示國家已對馬匹資源進行制度化管理和珍視。</p> <p class="ql-block"> 鬧同學足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣，大聲講道：拔馬刀的時候，是個抽扯勁，往上是抽，往旁邊是扯，有的練法只是抽，那就不是刀了，拔寶劍得了。這里涉及脊柱一側(cè)橫向受力，手把住頭頸往上往外，身體呢，就是身立氣靜，直身攀舉，和手部力量形成二爭力。從而讓脊柱一側(cè)得到鍛煉，另一只手起反襯作用。依賴戰(zhàn)車的“貴族戰(zhàn)爭”在機動靈活的游牧騎兵面前，逐漸顯露出笨拙。戰(zhàn)國時，趙武靈王“胡服騎射”，拉開了中原軍事全面革新的序幕，騎兵開始取代戰(zhàn)車成為戰(zhàn)場新銳。新疆哈密地區(qū)的石人子溝遺址和西溝遺址中，戰(zhàn)國晚期到西漢早期馬骨脊椎上的病變痕跡，同樣留下了被人騎乘的歷史印跡。真正讓騎兵蛻變?yōu)閼?zhàn)場主宰的，是一項劃時代的發(fā)明——馬鐙。南京丁奉家族墓中出土的一件釉陶騎馬俑上，考古學家驚喜地發(fā)現(xiàn)了世界上最早的馬鐙（單邊馬鐙）形象。隨后，南京東晉王氏墓出土了最早的雙鐙陶馬，遼寧北燕馮素弗墓則出土了精美的鎏金木芯雙馬鐙實物。今天是大年初一，龍?zhí)豆珗@有龍?zhí)稄R會，我們?nèi)タ纯窗伞]有侃完的馬，可以邊看邊聊。</p> <p class="ql-block"> 上午八點，紅石榴戰(zhàn)隊隊員真定在地鐵四號線人民大學站入口處對同學們講：昨天上午，我在河北石家莊地鐵1號線北國商城站，掏出“燕趙通”交通卡輕輕貼近閘機。隨著“嘀”的一聲，我不僅順利出站了，手機中的“碳惠燕趙”小程序也實現(xiàn)同步更新——本次地鐵出行累計1.75個碳積分，減少碳排放量174.8克。在中國唐代，馬政達到巔峰，國家牧場養(yǎng)馬曾經(jīng)達到70萬匹。昭陵六駿、三彩馬、舞馬銜杯紋銀壺，無不映射著那個開放自信、馬影奔騰的時代。馬不僅是戰(zhàn)備，更是絲路來的“進口奢侈品”和社會時尚的寵兒。明清時期雖然初重馬政，但農(nóng)耕擴張、財政壓力最終導(dǎo)致官營牧場萎縮；一直到1860年八里橋之戰(zhàn)，清軍騎兵在近代火炮前悲壯沖鋒，標志著馬在軍事上的主宰時代黯然落幕。</p><p class="ql-block"> 常山拔出馬刀補充說：為了鼓勵京津冀區(qū)域開展多種形式的碳普惠活動，調(diào)動全社會力量自愿參與碳減排，2024年10月，京津冀三地實施《碳普惠項目減排量核算技術(shù)規(guī)范 低碳出行》標準，這也是國內(nèi)首個區(qū)域性低碳出行碳普惠領(lǐng)域減排量核算技術(shù)文件。2024年12月，石家莊碳普惠平臺“碳惠燕趙”小程序上線運行，居民可以在小程序上注冊開通自己專屬碳積分賬戶，并與“燕趙通”交通卡進行綁定，使用“燕趙通”交通卡乘坐公交或地鐵出行時，“碳惠燕趙”小程序便會自動記錄、采集相應(yīng)出行數(shù)據(jù)，同步計算本次出行碳減排量，并獲取相應(yīng)的碳積分?！疤蓟菅嘹w”小程序?qū)崿F(xiàn)居民綠色行為的數(shù)字化記錄與量化管理，形成公開透明、可積分賦值的碳普惠自愿減排計量體系和權(quán)益兌換機制。當居民積攢的碳積分到一定額度時，還可兌換公交地鐵電子票、共享單車優(yōu)惠券、綠色金融權(quán)益、綠色商品優(yōu)惠券等各類綠色權(quán)益。當馬退出戰(zhàn)爭與運輸?shù)闹魑枧_，它在文化中的象征意義卻愈發(fā)璀璨?？脊虐l(fā)現(xiàn)的每一具馬骨、每一件馬俑、每一套鞍鐙，都是這部“逆襲”史詩的一個章節(jié)。它們告訴我們，馬的傳奇，是一部從被動馴化到主動賦能、從服務(wù)物質(zhì)到升華精神的文明協(xié)作史。在又一個馬年到來之際，當我們互?！榜R到成功”時，我們不僅在祈愿順利，更是在致敬這位用蹄印陪伴并深刻塑造了人類文明進程的古老伙伴。它的“逆襲”，映照著人類文明演進波瀾壯闊的歷程。</p> <p class="ql-block"> 廟會是特定節(jié)日舉行的集宗教祭祀、市場交易、文化娛樂于一體的傳統(tǒng)民俗活動。北京廟會起源于遼金時代，最早的廟會雛形是東岳廟廟會。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過龍?zhí)堵贰⒅袊褡遒Q(mào)易促進會、鴉兒李記小館，上午九點，在龍?zhí)稄R會入口處迎接大家的，不僅有工作人員、講解員，還有身披傳統(tǒng)舞獅錦緞的四足機器人，伴著鼓點節(jié)奏，靈巧作揖、擺尾，動作精準，富有樂感。</p><p class="ql-block"> 廟會上熱火朝天。今年的龍?zhí)洞汗?jié)文化廟會以“京韻年·煙火集”為主題，以“趣”為引，用潮玩科技激活傳統(tǒng)年味，打造“傳統(tǒng)底色+潮流表達”的節(jié)慶新場景。廟會集結(jié)京味老字號、非遺手作、潮流文創(chuàng)與各地特色美食，一站式滿足市民游客“逛、吃、玩、購”的春節(jié)需求。</p> <p class="ql-block"> 上午九點半，一排排燈籠、福字、中國結(jié)的大紅色占滿了整個視野。</p><p class="ql-block"> 看到“2026 龍馬精神”的紅色大字，小淘張開大嘴問：什么是龍馬精神呀？</p><p class="ql-block"> 龍飛反復(fù)做著拔馬刀動作答：因為我的名字中有個龍字，所以我對龍和龍有關(guān)的事情了解得可深了！包括龍馬。“龍馬”是古代傳說中龍頭馬身的神獸。《尚書·顧命》記載“天球，河圖，在東序。”《尚書》孔安國傳曰“伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖?！薄褒堮R精神”這個詞，直接出自唐代詩人李郢《上裴晉公》詩“四朝憂國鬢成絲，龍馬精神海鶴姿”，形容中唐杰出政治家、著名宰相裴度老而彌健的精神狀態(tài)。后來，也用“龍馬精神”比喻人精神健旺、奮發(fā)向上的樣子。</p><p class="ql-block"> 穆神通用靈巧的右腳踢了龍飛的上巨虛穴和下巨虛穴說：龍兒這幾年長進不小??！但是作為紅石榴紅二代的代表，也不能驕傲??！我上大學時，就被譽為易經(jīng)大咖，《易經(jīng)》門戶乾、坤二卦的大象辭，一則“天行健，君子以自強不息”，一則“地勢坤，君子以厚德載物”。乾卦“見龍在田”“飛龍在天”等取象于龍，坤卦“元，亨，利牝馬之貞”取象于馬，誠如東漢伏波將軍馬援所謂，“行天莫如龍，行地莫如馬”。這些話是說，龍是天上的馬，馬是地上的龍，“龍馬精神”的內(nèi)涵，實際上是指一種自強不息、奮斗不止的精神。</p> <p class="ql-block"> 董教授接龍道：馬的可貴，不在其形，而在其神?！吧瘛笔恰俺ｋS正路，不隨非道”的持正，是“勉力駕乘，不厭不倦”的恒毅，是“隨其輕重，能盡其力”的擔當，更是在無人涉足處踏出道路、在無人敢前時奮鬣揚鬃的勇毅。古人將龍與馬并提，絕非偶然。龍行于天，變化莫測，是理想的投射；馬馳于地，篤實沉毅，是實踐的化身。理想的境界必以實干去創(chuàng)造，而實干的征途又必須由理想來指引。這便構(gòu)成了中華文明獨有的辯證法——既仰望星空，又腳踏實地。愿我們在丙午馬年都振奮起“龍馬精神”，縱有萬水千山，終可致千里；縱有千難萬險，亦能開新局！</p> <p class="ql-block"> 上午十點，小淘跟著四海龍王機甲巡游，聽見路邊攤販拖著長音的吆喝，彩色風車嘩啦啦轉(zhuǎn)動的脆響，舞臺上曲藝表演的鑼鼓點，人群中爆發(fā)出的掌聲和笑聲，各種聲音混合在一起，匯成了廟會獨有的交響樂。</p><p class="ql-block"> 空氣中撲鼻而來的是小吃的味道：豆汁的餿、炸臭豆腐的臭、杏仁茶的甜香、灌腸配蒜汁的辛辣，都勾著逛廟會的人們駐足購買、品嘗。</p><p class="ql-block"> 蒙古王品嘗了北京當?shù)孛朗潮欠?、門釘肉餅、炸灌腸、油茶、冰糖葫蘆后，在民族華章舞臺上表演了彈奏馬頭琴，同學們的耳畔似乎有萬馬嘶鳴，草原的雄渾與詩意撲面而來。</p><p class="ql-block"> 蒙古王接著侃馬的話題向同學們講道：勇敢是馬的特性。一馬當先、勇往直前是馬的姿態(tài)，蹚激流，涉雷區(qū)，槍林彈雨敢沖，刀山火海敢闖，不怕深淵萬丈，敢攀高山千仞，奮蹄向前，永不言棄。智慧是馬的屬性。馬為六畜之首，兼有牛的力量、羊的順從、雞的機敏、犬的忠誠、豕的憨厚，幫助人類獲得高度、速度與力度，高貴、優(yōu)雅、奔放。忠誠是馬的品性。馬憑嗅覺能記住主人?？v使闖蕩于戰(zhàn)火硝煙的烈馬，奮力負重如山的駑馬，對主人溫順如處子。勇敢、智慧、忠誠，是馬教給人類的三堂課。</p> <p class="ql-block"> 北京姑娘牡丹慧獎勵給蒙古王一份茶湯李，并告訴他：茶湯李在原有蓮藕茶、杏仁茶、油茶等主打產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，新增了巧克力茶和特制奶茶兩種新口味。您好好嘗一嘗。</p><p class="ql-block"> 來自香港的拜西嘗了馬迭爾1906冷飲后，在華彩舞臺上向大家表演了馬術(shù)。只見他操控馬匹由緩步轉(zhuǎn)為小跑，起跳、落地，動作連貫。</p><p class="ql-block"> 袁大拿品嘗了陜西涼皮、重慶酸辣粉、東北大油邊和云南羊肚菌后，抹著嘴角解讀說：馬術(shù)不是單向指揮，而是互相配合。騎手通過重心變化、腿部力量和韁繩信號，與馬匹建立穩(wěn)定溝通，完成配合。人的節(jié)奏和情緒，馬都能感受到。</p> <p class="ql-block"> 塔吉妹在品嘗了沈陽雞架、潮汕牛肉丸、長沙臭豆腐后，興奮地告訴同學們：馬球是我們塔吉克族最古老的運動之一。2008年，塔吉克族馬球入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 說完，塔吉妹左手牽韁繩，身體向右前方傾斜，策馬奔騰，右手持球桿，揮桿擊球，揚起漫漫黃土。</p><p class="ql-block"> 老神通品嘗完貓屎咖啡后，興致勃勃地告訴圓夢班的同學們：馬球古人稱擊鞠，開始于漢，興盛于唐，是宮廷娛樂休閑、軍事訓(xùn)練、文化交流的熱門項目。</p><p class="ql-block"> 達娃唐宗在來自河北雄安新區(qū)的商戶李希希攤位前，品嘗了巧克力脆皮香蕉、奶皮子糖葫蘆等九款新產(chǎn)品后，興致勃勃地表演了藏族的走馬運動。</p><p class="ql-block"> 只見馬兒貼地而奔，前蹄如輪軸滾動，后蹄快速而有節(jié)奏地蹬地，姿態(tài)如行云流水般輕盈自如，快速走動起來又有著如跑馬般風馳電摯的速度，而馬身卻始終保持平穩(wěn)。</p><p class="ql-block"> 阿魯串串香邊吃烤鳥蛋邊解讀說：我們維吾爾族也喜歡走馬運動。走馬的時候，馬匹的四個蹄子不能同時離地，但又要盡可能提高前進速度，在行走和奔跑之間維持巧妙的平衡。被譽為“中國走馬之鄉(xiāng)”的四川甘孜縣還定期舉辦走馬表演與比賽哩。走馬活動帶動了馬匹交易、飾品產(chǎn)業(yè)和文旅融合，甘孜縣就建設(shè)了走馬文化產(chǎn)業(yè)園，促進了群眾增收。</p> <p class="ql-block"> 塔吉妹接龍道：走馬在我們塔吉克族中也流行。走馬實際上是馬術(shù)中的?對側(cè)步?，也就是馬匹行進時同側(cè)前后肢同步離地并交替邁進，蹄音呈兩聲兩節(jié)奏。走馬?分為自然形成的“自生走”和人工調(diào)教的“特快走”；優(yōu)良走馬能夠保持勻速長距離行進，騎乘平穩(wěn)，適合長途賽事。在1995年第五屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，走馬被列為正式比賽項目并定名為走馬。</p> <p class="ql-block"> 行至華彩未來舞臺，已有表現(xiàn)還想顯擺的蒙古王吃完驢小靜保定驢火后，邊表演著蒙古族舞蹈《走馬》，邊解讀說：馬在蒙語里叫角拉慕容，一般來說，走馬比跑馬更受歡迎，主要原因是實用價值大，在牧區(qū)馬就是牧人的腿，畢竟馬走的時候多，走馬快而平穩(wěn)，同時地形上允許馬跑的地方不多，所以走馬相對受歡迎。跑馬與走馬的區(qū)別，類似于人類跑步與競走的區(qū)別。有秉賦，又經(jīng)過訓(xùn)練，懂得用這種步伐行走的馬匹，崎嶇道路如履平地，特別經(jīng)得起長途跋涉，即使是長期日夜兼程，也能保持一定的速度。?</p><p class="ql-block"> 林默妹彈奏完《走馬》樂譜后，解讀說：有著“中國音樂史上的活化石”之稱的南音，入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！蹲唏R》就是南音“四大名譜”之一，它以八駿馬為題材，生動描繪駿馬行走、挺立、嘶鳴、馳騁時的各種姿態(tài)，富有動感的韻律歌詠了積極進取、奮發(fā)向上的龍馬精神。在文化和旅游部主辦的全國民族器樂展演閉幕式上，《走馬》到場展演，榮獲“優(yōu)秀樂種組合”，也就是最高獎。</p> <p class="ql-block"> 上午十一點，行至年禮區(qū)，小淘看到竹木悅東方攤位售賣的葫蘆疊疊樂呆萌極了，三個葫蘆被串成一串，圓滾滾的身子被畫上了俏皮的表情，戴著蝴蝶結(jié)、掛著小核桃的裝飾，像一串串可可愛愛的糖葫蘆，憑借“葫蘆”諧音“福祿”的寓意，讓游客忍不住想把這份可愛和好運帶回家。</p><p class="ql-block"> 首次入駐龍?zhí)稄R會的果核敘事攤主喬巧向同學們介紹了自己攤位上的主打產(chǎn)品——果實風鈴，這個產(chǎn)品是用會唱歌的天然果殼水鈴?fù)⒒ǘ箍谱鞫傻?，發(fā)出的聲音或像泉水叮咚、或像小溪潺潺，帶著山野的靈氣和手作的美感，純真質(zhì)樸又療愈人心。</p><p class="ql-block"> 在中國郵政的展位上，《驛馬呈祥》玩偶、《駿彩飛揚》磁吸冰箱貼套裝、馬年生肖郵票等備受關(guān)注?！扼A馬呈祥》是北京郵政為2026丙午馬年推出的毛絨玩偶套裝，靈感源自甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓的國寶級文物《驛使圖》壁畫磚。玩偶驛馬憨態(tài)可掬，玩偶信使復(fù)刻了《驛使圖》中“眉眼彎彎”的經(jīng)典形象，整體設(shè)計軟萌可愛，非常適合作為馬年的伴手禮。</p> <p class="ql-block"> 在京味拾光文創(chuàng)攤位前，丹慧驚喜地發(fā)現(xiàn)，24款復(fù)刻老北京公交站牌的冰箱貼，上世紀80、90年代可以替換照片的月票，像一部北京交通編年史追憶著似水年華。</p><p class="ql-block"> 丹慧毫不猶豫地掏出手機支付寶買下了公交車拼裝玩具、老北京民俗手賬本、帶有北京本地元素的“?！弊直滟N等原創(chuàng)產(chǎn)品。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)常跟風的塔吉妹買下了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西秦刺繡、虎頭枕、香包、虎頭馬甲、虎頭帽等五彩斑斕的產(chǎn)品。西秦刺繡采用以繡、貼、拼為主的工藝，全是植物染料全手工制作。</p><p class="ql-block"> “這款赤馬弘揚關(guān)關(guān)過是本次帶到龍?zhí)稄R會的首發(fā)首秀產(chǎn)品?！蔽膭?chuàng)工作人員邊介紹邊演示，只見他拉住馬脖子前面的金色鈴鐺，小馬的尾巴就立刻轉(zhuǎn)動起來；再拉動關(guān)公身上的機關(guān)，關(guān)公手中的青龍偃月刀就嗖嗖甩動起來，搭配著Q版形象，萌趣討喜，快樂值拉滿。這款產(chǎn)品還融合了關(guān)公“過五關(guān)斬六將”的典故，以“關(guān)關(guān)過”的諧音，傳遞沖破阻礙、萬事順遂的美好祈愿。</p> <p class="ql-block"> 下午，同學們參觀了時傳祥紀念館后，還感受了龍?zhí)稄R會“春節(jié)元宇宙”體驗場景，打破時空界限，通過虛擬身份在線上“賽博”逛廟會，用新奇的方式體驗傳統(tǒng)年俗。</p><p class="ql-block"> 時傳祥紀念館位于龍?zhí)豆珗@騰龍閣院落，占地800平方米，2009年10月26日正式免費開放。紀念館通過事跡展覽長廊、實物展室、LED顯示屏等五大展區(qū)，系統(tǒng)展示時傳祥艱苦奮斗的生平事跡。2023年5月，該館被中華全國總工會命名為第二批“全國職工愛國主義教育基地”，成為北京市唯一入選單位。2024年8月，紀念館入駐全國職工愛國主義教育線上平臺“工途”，提供數(shù)字展館、虛擬巡游等新型教育模式。</p><p class="ql-block"> 1915年9月20日，時傳祥出生在山東省德州市齊河縣趙官鎮(zhèn)大胡莊一個貧苦農(nóng)民家庭 。1929年，逃荒流落到北京城郊宣武門一家私人糞廠，受生活所迫當起了掏糞工。1952年，加入了北京市崇文區(qū)清潔隊，繼續(xù)從事城市清潔工作。1956年11月加入中國共產(chǎn)黨 。時傳祥對整個清掏區(qū)的情況了如指掌，百十斤重的糞桶每天要背近百桶，卻以“寧肯一人臟，換來萬戶凈”的高尚境界贏得社會各界尊重。他干工作從不分份內(nèi)份外，見墻頭倒了就主動砌好，見廁所沒挖坑帶上工具就給挖好；作為全國著名勞動模范、第三屆全國人大代表，受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。2019年9月，入選“最美奮斗者”名單。</p>