<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原題呈現(xiàn)】（廣東六校2026屆高三第三次聯(lián)考）</p><p class="ql-block">閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</p><p class="ql-block"> 人不能兩次踏進(jìn)同一條河 流。 </p><p class="ql-block"> ——赫拉克利特</p><p class="ql-block"> 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。</p><p class="ql-block"> ——李 贄</p><p class="ql-block"> 是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。</p><p class="ql-block"> ——尹文子</p><p class="ql-block"> 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。</p><p class="ql-block"> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【試題解析】</p><p class="ql-block"> 1.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。</p><p class="ql-block"> ——此句與孔子"逝者如斯夫，不舍晝夜"之句可謂異曲同工，表達(dá)對時間流逝、萬物變遷的深刻感悟。</p><p class="ql-block"> 2.昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。</p><p class="ql-block"> ——字面意思：昨天被認(rèn)為是對的，今天就被認(rèn)為是錯的了；今天被認(rèn)為是錯的，以后又會被認(rèn)為是對的了。</p><p class="ql-block"> 深層意思：對錯標(biāo)準(zhǔn)隨時間、環(huán)境而變，沒有永恒的真理，因此應(yīng)該有是非觀念，但不應(yīng)僵化，不應(yīng)迷信權(quán)威的是非判斷。</p><p class="ql-block"> 3. 是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。</p><p class="ql-block"> ——字面意思：對的雖然通常是對的，但有時卻行不通；錯的雖然通常是錯的，但有時卻必須實行。</p><p class="ql-block"> 深層意思：判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)不在理論上的對錯，而在現(xiàn)實可行性，因此，是非對錯不是死板的教條，不能固守"永遠(yuǎn)是正確"的成規(guī)，要因時制宜、因地制宜，靈活應(yīng)變。 </p><p class="ql-block"> 4.試題材料的基本意思：因為事物永遠(yuǎn)在變化之中，判斷事物的對與錯只能有相對標(biāo)準(zhǔn)而沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，所以，是非標(biāo)準(zhǔn)和是非判斷要因時因地制宜而靈活變通，不要迷信權(quán)威和教條，因為實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。簡而言之一句話：判斷是非要從實際出發(fā)。</p><p class="ql-block"> 5.可提煉論點，例如：要明辨是非；要學(xué)會變通；等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【下水作文】</p><p class="ql-block"> 判斷是非要從實際出發(fā)</p><p class="ql-block"> 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 ” 一語道破看待事物要用發(fā)展變化的眼光。明代思想家李 贄 說：“ 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。一語道破判斷是非也是發(fā)展變化的。 由此可見，判斷是非要從實際出發(fā)。 </p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國思想家尹文子說：“是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行?！?意思是說：對的雖然通常是對的，但有時卻行不通；錯的雖然通常是錯的，但有時卻必須實行。宋襄公堅持"不鼓不成列"的仁義之"是"，結(jié)果戰(zhàn)敗被執(zhí)；齊桓公雖行詐術(shù)之"非"，卻成就霸業(yè)。這說明“是”不一定行得通，“非”不一定行不通。</p><p class="ql-block"> 有人也許說，這是為什么呢？</p><p class="ql-block"> 我們說，原因就在于人們不能把“是“與“非”的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成死的教條，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)往往不在理論上的對錯，而在現(xiàn)實的可行性，因此，是非對錯不是死板的教條，不能固守"永遠(yuǎn)是正確"的成規(guī)，要因時制宜、因地制宜，靈活應(yīng)變。</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@和赫拉克利特說的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流“有異曲同工之妙。兩位先賢都認(rèn)識到：隨著時間的流逝，萬事萬物都在發(fā)展變化。而李贄從“是與“非”的角度進(jìn)一步深化了他們的觀點，——“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 李贄近500年前的觀點至今仍然適用于現(xiàn)代中國。</p><p class="ql-block"> 想當(dāng)年我們祖國經(jīng)濟落后，國家搞計劃生育實行一胎政策以控制人口增長；而今天許多年輕人因嫌負(fù)擔(dān)過重而不愿意結(jié)婚生子，國家鼓勵生育以促進(jìn)人口增長，正所謂“昨日是而今日非矣”。</p><p class="ql-block"> 想當(dāng)年個人做小買賣被認(rèn)為是搞資本主義，可認(rèn)定為投機倒把罪；而時至后來改革開放，個人做小買賣被認(rèn)為是搞活經(jīng)濟，可認(rèn)定為自主創(chuàng)業(yè)，正所謂“今日非而后日又是矣”。 </p><p class="ql-block"> 何以至此？時移世易，今非昔比，事物在發(fā)展變化之中，而我們判斷事物的“是“與“非”自然只能有相對標(biāo)準(zhǔn)而沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，如果我們死抱著昨日的“是”，那就淪落成今日的“非”，所以，我們應(yīng)該冷靜面對今日的客觀實際，判斷是非要從實際出發(fā)。 </p><p class="ql-block"> 有人也許說，難道我們就不需要有一定的是非標(biāo)準(zhǔn)了嗎？ </p><p class="ql-block"> 答案顯然是否定的。</p><p class="ql-block"> 就拿我們身邊的小事來說，每天面對上學(xué)前母親的叮嚀我們視為煩人的嘮叨是對的？還是視為暖心的關(guān)愛是對的？這不僅關(guān)系到我們的是非觀念和判斷能力，而且足以說明判斷是非是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，這個標(biāo)準(zhǔn)除了可行性之外，道德性和法律性等也是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn) 。</p><p class="ql-block"> 總之，我們應(yīng)該有一定的是非觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，但是，不要思想僵化，不要迷信權(quán)威和教條，是非標(biāo)準(zhǔn)和是非判斷要因時因地制宜而靈活變通。</p><p class="ql-block"> 一言以蔽之：判斷是非要從實際出發(fā)。</p>