<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">新時代南泥灣精神研究探析</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/馮志進(jìn)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">個人簡介</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">馮志進(jìn)，1958年生，延長縣七里村老人倉人，中共黨員，延長縣中學(xué)高七五級，1982年8月畢業(yè)于西安交通大學(xué)。中共西安市委黨校原副巡視員、市委講師團(tuán)兼職教授，西安報業(yè)傳媒集團(tuán)（西安日報社）特聘專家， 陜西省南泥灣精神研究會副會長、特邀研究員。長期從事干部理論教育，主要研究哲學(xué)、黨史黨建，參與學(xué)習(xí)型政黨、職業(yè)道德建設(shè)等五個省部級課題研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。曾榮獲西安市干部理論學(xué)習(xí)先進(jìn)個人、西安市黨校系統(tǒng)優(yōu)秀教師。多次參與中央、省市黨代會精神宣講活動，并受邀到省內(nèi)外機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位授課講學(xué)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">手 機(jī)：13193350265（微信同號）</p><p class="ql-block"> 新浪微博：老馮說 fzj302@126.com</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">本文刊發(fā)于《兵團(tuán)黨校學(xué)報》2026年第1期，引用或轉(zhuǎn)發(fā)請據(jù)原文并標(biāo)明出處：馮志進(jìn).新時代南泥灣精神研究探析[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報,2026,No.218(01):26-33.</p><p class="ql-block ql-indent-1">[摘要]建黨百年前夕，南泥灣精神被正式列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神，如何深入理解為何要將其單列出來，本文從南泥灣精神產(chǎn)生獨(dú)特背景，獨(dú)立自主道路上的經(jīng)濟(jì)自主訴求；南泥灣墾荒實(shí)踐的豐富性，在改造自然、改造社會、改造人的過程中鑄造精神豐碑；南泥灣精神的多維性，精神、模式與方法的有機(jī)統(tǒng)一；南泥灣精神的深遠(yuǎn)影響，跨越時空的精神財富與實(shí)踐范式，從四個方面闡述其在黨的精神譜系中的獨(dú)特性及重要性。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[關(guān)鍵詞]南泥灣精神；背景獨(dú)特；實(shí)踐豐富；內(nèi)涵多維；影響深遠(yuǎn)</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">正文</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">引言：從延安精神的顯著特征到獨(dú)立形態(tài)的精神標(biāo)識</p><p class="ql-block ql-indent-1">2021年9月，南泥灣精神被正式列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神，與延安精神、張思德精神共同構(gòu)成了延安時期的三大精神豐碑。在黨的精神譜系第一批46個偉大精神中，延安一地獨(dú)占三席，這不僅彰顯了延安作為革命圣地的歷史地位，更凸顯了其紅色基因的深厚、紅色資源的豐富與紅色文化的厚重。然而，欣喜之余，新的理論問題也隨之浮現(xiàn)：在改革開放以來的研究中，南泥灣精神長期作為延安精神的“原生態(tài)”之一，作為延安精神的重要組成部分，特別是在對延安精神的表述中，“自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”已被明確為其顯著特征。那么，南泥灣精神在單獨(dú)列出后，如何理解南泥灣精神的產(chǎn)生背景、科學(xué)內(nèi)涵、歷史意義和時代價值等方面，究竟有何獨(dú)特之處，以致需要作為黨的偉大精神之一單獨(dú)列出來？成為一個亟待我們深入思考與研究新問題。本文試圖以“新時代南泥灣精神研究探析”為題，對這一重要課題做點(diǎn)探討，以求教于各位專家學(xué)者。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一、南泥灣精神產(chǎn)生背景的獨(dú)特性：獨(dú)立自主道路上最后一塊奠基石——經(jīng)濟(jì)自立</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">站在中國共產(chǎn)黨百年奮斗史和馬克思主義中國化發(fā)展史的高度審視，自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神之所以產(chǎn)生，其最獨(dú)特的歷史背景在于：這是我們黨在獨(dú)立自主、走自己的道路上必須跨越的最后一道關(guān)卡——在戰(zhàn)時條件下獨(dú)立自主地解決如何養(yǎng)兵及生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黨的十九屆六中全會決議深刻指出：“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則?！边@一論斷為我們理解南泥灣精神提供了根本遵循?；厮輾v史，建黨之初，知識分子出身、個性極強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀就主張獨(dú)立自主而不愿接受蘇俄的經(jīng)濟(jì)資助，但迫于革命活動的經(jīng)費(fèi)問題，后來又不得不接受蘇聯(lián)的微薄援助，使中國共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國際并成為其下屬的一個支部。陳獨(dú)秀所犯右傾機(jī)會主義錯誤導(dǎo)致轟轟烈烈大革命的失敗，除了客觀上反革命力量的強(qiáng)大，主觀上幼年期我們黨經(jīng)驗(yàn)不足之外，還與共產(chǎn)國際不切實(shí)際的指導(dǎo)密切相關(guān)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">土地革命時期，毛澤東首次提出并探索“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命正確道路。其經(jīng)濟(jì)支撐、軍隊(duì)供養(yǎng)，靠的是“打土豪、分田地”來籌集軍費(fèi)，通過經(jīng)濟(jì)利益的再分配，調(diào)動農(nóng)民群眾革命和生產(chǎn)的積極性，成功創(chuàng)建了農(nóng)村革命根據(jù)地的新范式，奠定了我黨政治獨(dú)立自主的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。但這一正確思想和做法，在當(dāng)時并沒有得到黨的高層和全黨的普遍認(rèn)同，隨著王明“左”傾錯誤路線占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍不得不被迫轉(zhuǎn)移，踏上艱苦卓絕的萬里長征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期的嚴(yán)重?fù)p失，將“左”傾教條主義的錯誤暴露無遺。當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人機(jī)械執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，脫離中國革命實(shí)際，導(dǎo)致革命瀕臨絕境。在這生死存亡的危急關(guān)頭，1935年1月召開了遵義會議。這次會議是在與共產(chǎn)國際中斷電訊聯(lián)系的情況下召開的，中國共產(chǎn)黨人第一次在沒有共產(chǎn)國際干預(yù)的情況下，獨(dú)立自主地解決自己的組織問題和軍事問題，批判和結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，改組了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，特別是確立了毛澤東在黨和紅軍中的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。在一定意義上，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題新階段。</p><p class="ql-block ql-indent-1">長征勝利到達(dá)陜北后，1935年12月召開的瓦窯堡會議，分析了華北事變后國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，討論了關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、建立抗日聯(lián)軍和國防政府等問題，批判了黨內(nèi)長期存在的認(rèn)為不可能爭取民族資產(chǎn)階級與中國工人、農(nóng)民聯(lián)合抗日的“左”傾關(guān)門主義觀點(diǎn)，決定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略。這是繼“遵義會議”解決軍事問題和組織問題之后，進(jìn)一步系統(tǒng)地解決了政治路線問題，有力促成了紅軍與東北軍、西北軍三位一體的聯(lián)合，最終在“西安事變”和平解決之后實(shí)現(xiàn)國共第二次合作，開辟了全民共同抗日的新局面。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1937年8月洛川會議，通過了著名的《抗日救國十大綱領(lǐng)》，毛澤東在會上作軍事問題和國共兩黨關(guān)系問題的報告，明確提出放手發(fā)動群眾，開展獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)方針和保持黨在政治上、組織上的獨(dú)立性，正確地指導(dǎo)了抗戰(zhàn)之初我黨我軍既積極配合國民黨正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)，又深入敵戰(zhàn)區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，大力開辟和創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，壯大人民抗日力量。但隨著以共產(chǎn)國際“欽差大臣”自居的王明回國，提出所謂“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，放棄黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其右傾機(jī)會主義錯誤一時又迷惑了不少人，造成了黨內(nèi)思想的混亂。1938年9月召開的六屆六中全會批判了王明的右傾錯誤主張，明確反對“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯誤路線，強(qiáng)調(diào)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，進(jìn)一步鞏固了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，標(biāo)志著毛澤東在黨內(nèi)的權(quán)威得到了廣泛認(rèn)可。特別是毛澤東首次提出馬克思主義中國化的命題，著手從理論上糾正和清除各種脫離實(shí)際的主觀主義錯誤思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1942年延安整風(fēng)運(yùn)動，在黨中央和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向，破除了把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義，使全黨端正了思想政治路線，提高了馬克思主義認(rèn)識水平，確立了黨的實(shí)事求是的思想路線；使全黨在思想上、政治上、組織上達(dá)到了空前的鞏固和團(tuán)結(jié)，保證了黨的政治路線、方針政策得以順利貫徹執(zhí)行，為黨的七大的勝利召開和爭取抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這樣，我們黨在獨(dú)立自主地走自己的路上，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國革命的具體實(shí)際，先后解決了政治上、思想上的獨(dú)立問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，政治上、思想上的獨(dú)立，必須建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，這是中國革命走獨(dú)立自主之路繞不開也必須解決的根本問題之一。在國共合作、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線條件下的陜甘寧邊區(qū)局部執(zhí)政被斷絕外援后，面臨嚴(yán)重生存危機(jī)，是餓死、解散還是自己動手？使得獨(dú)立自主地解決財政經(jīng)濟(jì)問題再次凸顯并更加現(xiàn)實(shí)迫切，刻不容緩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以三五九旅開發(fā)南泥灣為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動，起步時頗為被動，但在一場看似很不合理（明顯違背現(xiàn)代社會分工）且不得已而為之的生產(chǎn)自救中，卻取得了出人意料的輝煌成就。部隊(duì)生產(chǎn)，特別是三五九旅進(jìn)駐南泥灣生產(chǎn)取得的顯著成績，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上的講話指出：“這種群眾的創(chuàng)造，解決了革命的大問題。軍隊(duì)自己可以發(fā)餉，我們養(yǎng)千萬的軍隊(duì)都有辦法。”“我們的軍隊(duì)既不要國民黨政府發(fā)餉，也不要邊區(qū)政府發(fā)餉，也不要老百姓發(fā)餉，完全由軍隊(duì)自己供給；這一個創(chuàng)造，對于我們的民族解放事業(yè)，該有多重大的意義啊?！庇纱藙?chuàng)造了“中國歷史上從來未有的奇跡，這是我們不可征服的物質(zhì)基礎(chǔ)。”一舉解決了從建黨建軍以來一直困惑我們的一大難題：怎樣養(yǎng)兵的問題、怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大問題，奠定了確立黨的獨(dú)立自主原則至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大生產(chǎn)運(yùn)動使邊區(qū)軍民基本擺脫了對外部物資供給的依賴，掌握了經(jīng)濟(jì)命脈，從而在政治上、軍事上贏得了更大的主動權(quán)和獨(dú)立性。這是獨(dú)立自主原則從政治、軍事領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成功延伸和具體化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們要站在這樣一個高度，來認(rèn)識南泥灣精神產(chǎn)生的獨(dú)特歷史背景。它不是簡單開荒生產(chǎn)、自給自足，而是關(guān)系到黨的獨(dú)立自主原則能否最終確立的根本性問題——經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主。對此，生產(chǎn)實(shí)踐起著基礎(chǔ)性、決定性作用。建國之后，我們馬上就遇到了新的被圍堵封鎖，先有美國為首的西方資本主義陣營政治上孤立、軍事上包圍、經(jīng)濟(jì)上封鎖，后又有蘇聯(lián)修正主義背信棄義、毀協(xié)議、撤專家，特別是如今進(jìn)入中國特色社會主義新時代，高科技領(lǐng)域被再次“卡脖子”，高端產(chǎn)業(yè)遭遇“脫鉤斷鏈”的嚴(yán)重威脅。相似的情景，不斷喚醒和激勵人們自力更生，艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志，也賦予和更加凸顯了當(dāng)年南泥灣奮斗突圍的歷史意義和時代價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>?二、南泥灣墾荒實(shí)踐的豐富性：在改造自然、改造社會、改造人的過程中鑄就精神豐碑</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">以三五九旅屯墾南泥灣為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動，不僅在生產(chǎn)實(shí)踐中改造了自然，創(chuàng)造了物質(zhì)財富，奠定了革命勝利的堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更是一場廣泛而深刻的社會變革，在組織起來的生產(chǎn)實(shí)踐中改造了社會、改造了人，并創(chuàng)造了寶貴的精神財富——自力更生，艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)的南泥灣精神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">響應(yīng)毛主席“自己動手，克服困難”的號召，英雄的三五九旅高呼著“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”的豪邁口號，開進(jìn)荊棘遍地、荒無人煙的南泥灣，克服了種種難以想象的困難，開荒種地、興修水利、發(fā)展畜牧業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)。用短短的幾年時間，將荒涼的南泥灣變成了“陜北的好江南”，實(shí)現(xiàn)了糧食和日用品的自給自足，創(chuàng)造了上交政府公糧萬石的奇跡，粉碎了敵人的封鎖，極大地緩解了根據(jù)地的財政經(jīng)濟(jì)困難，為堅(jiān)持抗戰(zhàn)和爭取新民主主義革命最終勝利提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三五九旅屯墾南泥灣取得顯著成就，成為邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動的一面旗幟，一個關(guān)鍵的舉措是組織起來，“從旅首長到馬夫、伙夫，不讓一個人站在生產(chǎn)戰(zhàn)線之外”。嚴(yán)密的組織，首先是實(shí)現(xiàn)了全員動員，人人參與。不僅官兵一致，人人都參與到轟轟烈烈的開荒生產(chǎn)和各種勞動熱潮之中；而且連隨軍家屬婦女，乃至兒童都組織到自己動手，生產(chǎn)自救的運(yùn)動中來。正如肖勁光回憶所描述，“邊區(qū)軍民，人不分男女老少，地不分東西南北，都迅速行動，掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動?！逼浯?，明確任務(wù)，制定計劃。為完成任務(wù)計劃，組織開展廣泛的勞動競賽，在集體勞動中充分激發(fā)個體的積極性，開荒生產(chǎn)的速度、質(zhì)量和效率大幅提升。第三，多業(yè)并舉，人盡其才。在開荒生產(chǎn)的同時，大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖，開辦各種手工作坊，建立紡織廠、鐵工廠、木工廠，挖煤井、建鹽場，設(shè)立騾馬店，發(fā)展運(yùn)輸業(yè)，開辦商店、合作社。根據(jù)個人特長，發(fā)揮每個人的聰明才智，做到人盡其才，才盡其用。第四，制定合理的分配和獎勵制度。統(tǒng)一計劃，分散經(jīng)營，責(zé)任到人，多勞多得。比如建立股份合作社，集體經(jīng)營，按股分紅；比如明確物質(zhì)獎勵，1944年人均種地30畝，生產(chǎn)六石細(xì)糧，兩石自給，兩石上交歸公，兩石分給個人支配。這種組織起來，既充分調(diào)動個體的積極性，又形成了強(qiáng)大的集體力量。以三五九旅為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動中創(chuàng)造的這種戰(zhàn)時條件下全員動員、集中力量搞建設(shè)的“舉國體制”成功范式，成為可學(xué)習(xí)、可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)，在中共中央西北局高級干部會議上得到肯定和表彰，被譽(yù)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前鋒”，《解放日報》社論將其概括為“南泥灣政策”，并予以積極推廣，對整個邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動起到了極大的推動作用。不僅促進(jìn)了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了對社會和人的改造。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以三五九旅為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動，不是個體行為，而是在黨和邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)下，大規(guī)模地將分散的黨政軍民學(xué)組織起來，協(xié)同合作，形成強(qiáng)大的集體力量。這本身就是一種深刻的社會變革和改造，體現(xiàn)了新型的軍民、黨群關(guān)系和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的集體協(xié)作模式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個源自于大規(guī)模生產(chǎn)自給活動形成的社會改造，一是組織動員上的全面性?？v向上，從最高領(lǐng)袖率先垂范，到社會最底層的“二流子”，全部都參與了進(jìn)來。橫向上，工農(nóng)商學(xué)兵乃至此前從來都是圍著鍋臺轉(zhuǎn)的陜北婦女，各行各業(yè)、各個階層全面覆蓋。二是奮斗目標(biāo)上的一致性。把打日本救中國這一時代共同的宏大目標(biāo)落實(shí)到人人動手，個個努力，生產(chǎn)自救的具體行動上，既解決了干部群眾當(dāng)下自身生存問題又支持了抗戰(zhàn)救國的偉大事業(yè)。三是價值觀上的集體主義導(dǎo)向。除部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校舉辦的國營農(nóng)場、工廠，建立革命家務(wù)外，特別是延續(xù)數(shù)千年的小農(nóng)個體勞動，通過變工、扎工互助和建立合作社，探索性地初步走上互助協(xié)作、集體勞動的新路。這就把過去一盤散沙的社會，有效地組織和動員起來，特別通過廣泛開展各種勞動競賽，大張旗鼓表彰勞動英雄和模范工作者，使勞動光榮、勞動神圣成為實(shí)實(shí)在在的社會新風(fēng)尚，凝聚起了人心，煥發(fā)出一種強(qiáng)大的改天換地的集體力量。大生產(chǎn)運(yùn)動后的延安，不只達(dá)到了物質(zhì)上的豐衣足食，而且讓整個社會充滿歡樂祥和、活力十足、生機(jī)勃勃。這讓所有來訪者看到了一個與國統(tǒng)區(qū)完全不同的新天地，發(fā)出“中國的希望在延安”的由衷感嘆和肺腑之言，也正如歌曲《解放區(qū)的天》所詠唱的“解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡，民主政府愛人民呀，共產(chǎn)黨的恩情說不完。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">大生產(chǎn)運(yùn)動在改造自然、改造社會的同時，也改造了人的思想。對于不少參加革命后就脫離生產(chǎn)勞動的干部、軍人和知識分子來說，在整風(fēng)學(xué)習(xí)的同時，參加生產(chǎn)勞動是思想改造的重要途徑。它打破了輕視勞動的舊觀念，培養(yǎng)了與工農(nóng)群眾的深厚感情，樹立了勞動光榮、艱苦樸素的社會新風(fēng)尚。艱苦的勞動，也錘煉了每一個參與者堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志品格。對于廣大農(nóng)民群眾，則是在新的組織形式（如變工隊(duì)、互助組等）中相互協(xié)作、共同勞動，初步接受了最現(xiàn)實(shí)的集體主義教育。特別是從延安縣興起、后遍及整個陜甘寧邊區(qū)的改造“二流子”運(yùn)動，更加凸顯了大生產(chǎn)運(yùn)動在改造社會和改造人的思想上的普遍性和深刻性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正是在這場改造自然、改造社會、改造人的偉大生產(chǎn)實(shí)踐中，凝結(jié)升華出了“自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)”的南泥灣精神。這種精神不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面的自給自足，更體現(xiàn)在精神層面的自我革新和自我超越，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系中一顆璀璨的明珠。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>?三、南泥灣精神的多維性：精神、模式與方法的有機(jī)統(tǒng)一</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣精神的另一獨(dú)特之處，在于它不只是一種精神，而是一個集精神內(nèi)核、生存模式、建設(shè)方法于一體的、完整而強(qiáng)大的體系。從思想到行動再到成果，是自力更生，艱苦奮斗的精神更加具象化，親切感人；更加模式化，可學(xué)可用。我們可以從三個維度來深入理解南泥灣精神：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）一種精神：自力更生、艱苦奮斗的革命精神</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是南泥灣精神的核心和本質(zhì)。在1941年那個極端艱難的時期，面對日軍掃蕩、國民黨封鎖和自然災(zāi)害，陜甘寧邊區(qū)幾乎到了“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”的境地。就是在這樣艱難困苦的條件下，三五九旅進(jìn)駐南泥灣開展生產(chǎn)自救。自力更生：不等不靠、不依賴外援，而是相信自己的力量，用自己的雙手去創(chuàng)造一切；艱苦奮斗：不畏艱難，迎難而上，在艱難困苦的條件下竭盡全力去工作或斗爭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自力更生，艱苦奮斗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！痹谑澜缥拿魇飞?，唯有中華文明能夠幾千年延綿不斷，就在于我們民族文明的發(fā)展，是內(nèi)生性的，不是靠對外的暴力掠奪，不是靠強(qiáng)權(quán)的殖民擴(kuò)張，而是靠中華民族克勤克儉、自立自強(qiáng)中發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀基因，在革命斗爭的艱苦歲月里，不管遇到多大的困難，首先想到的是自力更生，艱苦奮斗，相信群眾，依靠自己的力量戰(zhàn)勝困難、解決問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自力更生，艱苦奮斗奠基于辯證唯物主義的內(nèi)因論。馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，決定事物存在發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾，毛澤東在《矛盾論》中指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！蔽覀凕h堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的方針，是建立在馬克思主義內(nèi)在矛盾決定事物發(fā)展的科學(xué)真理基礎(chǔ)上的。從遵義會議我們黨獨(dú)立解決自己的問題，到六屆六中全會提出馬克思主義中國化，大生產(chǎn)運(yùn)動則在實(shí)踐上，特別是在局部執(zhí)政條件下的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域把這一原則推進(jìn)了一步，是我們黨找到一條自力更生、艱苦奮斗，克服前進(jìn)路上一切困難的道路，極大地提高和增強(qiáng)了我們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自力更生，艱苦奮斗是我們中國共產(chǎn)黨的政治本色和優(yōu)良作風(fēng)。我們中華民族自古以來就有吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們共產(chǎn)黨人胸懷大志、心系人民，自覺與人民同甘共苦的政治本色。當(dāng)年斯諾初到陜北，看到了陜北的貧窮，更讓他不理解的是我們黨的領(lǐng)袖們也和普通戰(zhàn)士、群眾過著一樣艱苦的生活。當(dāng)他理解了黨的領(lǐng)導(dǎo)人自覺這樣做之后，稱之為“東方魔力”，認(rèn)為是一種“興國之光”。這種黨與群眾“有鹽同咸，無鹽同淡”，使人民看到了希望，喚醒了蘊(yùn)藏在群眾中的磅礴之力。三五九旅將士打破了幾千年來“當(dāng)兵就是吃糧”的陳規(guī)，起早貪黑、拼命勞作，自甘吃苦、以苦為樂，為的是自身的生存、為的是堅(jiān)持抗戰(zhàn)、為的是實(shí)實(shí)在在地減輕邊區(qū)老百姓的負(fù)擔(dān)。更重要的是在他們的模范帶動下，激發(fā)出了邊區(qū)人民群眾的無限創(chuàng)造力，克服了危機(jī)，渡過了難關(guān)，不僅實(shí)現(xiàn)邊區(qū)軍民“豐衣足食”，而且奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，贏得了革命勝利的主動權(quán)?？梢哉f，沒有共產(chǎn)黨人的率先垂范、艱苦奮斗，就不可能謀得真正的民族獨(dú)立、人民解放，就不可能“喚醒工農(nóng)千百萬”，真正把命運(yùn)掌握在自己手里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）一種生產(chǎn)生存模式：“軍民結(jié)合、自給自足”的綜合性開發(fā)模式</p><p class="ql-block ql-indent-1">毛澤東給王震的表彰題詞是“有創(chuàng)造精神”。南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動探索出了一套在外部圍堵、封鎖環(huán)境下實(shí)現(xiàn)自我維持、自我發(fā)展的生存模式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">部隊(duì)參加生產(chǎn)，“戰(zhàn)斗隊(duì)”變“生產(chǎn)隊(duì)”，武力與勞力的結(jié)合，人民軍隊(duì)職能范圍的擴(kuò)展，使其不僅是一支強(qiáng)大的武裝力量，更是一支生產(chǎn)建設(shè)大軍。井岡山時期，毛澤東給紅軍的三大任務(wù)是打仗、籌款、做群眾工作。其中籌款即“打土豪，分田地”。紅軍和根據(jù)地的生存，最初很大程度上依賴于“打土豪”獲得的浮財和糧食來維持給養(yǎng)。這打破了以往革命力量單純依賴外部撥款或援助的模式，開創(chuàng)了通過革命手段在內(nèi)部解決經(jīng)濟(jì)問題的新路徑。這是一種最直接的、在局部范圍內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)自主”，側(cè)重于財富的分配。延安時期邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動，八路軍的職能擴(kuò)展為戰(zhàn)斗隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)，在掌握政權(quán)區(qū)域（邊區(qū)、各敵后抗日根據(jù)地），將“自力更生”從“分配既有財富”提升到了“創(chuàng)造新的財富”的更高階段?！氨硺屔蠎?zhàn)場，荷鋤到田莊”，實(shí)現(xiàn)了武力與生產(chǎn)力的結(jié)合。全員參與，人人動手，做到了靠自力更生的雙手，創(chuàng)造豐衣足食的生活，將井岡山經(jīng)濟(jì)自主思想在戰(zhàn)時相對和平建設(shè)條件下的規(guī)?；菥?，成為一支黨和國家經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主的生力軍，從而支撐我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)乃至后來的國家建設(shè)上、改革開放中，走出一條獨(dú)立自主的道路。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三五九旅開發(fā)南泥灣不僅開墾荒地種糧食（做到“自己動手，豐衣足食”），還發(fā)展畜牧業(yè)、工業(yè)（如紡織、服裝、造紙、肥皂廠、木工廠、鐵工廠等）、運(yùn)輸業(yè)（如騾馬運(yùn)輸隊(duì)、開設(shè)騾馬店）、商業(yè)（商店、合作社）等，形成了一個相對獨(dú)立、門類齊全的經(jīng)濟(jì)綜合體，創(chuàng)出了有效打破了經(jīng)濟(jì)封鎖的生產(chǎn)經(jīng)營模式。通過這種模式，將一片荒蕪的南泥灣變成了“平川稻谷香，肥鴨滿池塘，到處是莊稼，遍地是牛羊”的“陜北好江南”，徹底解決了生存危機(jī)，積累了在絕境中創(chuàng)造奇跡的生存智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）一種經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方法：“大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動”的實(shí)踐范式</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣精神在方法論層面的貢獻(xiàn)，為落后地區(qū)和經(jīng)濟(jì)困難時期如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了具體、可操作的范本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬克思?xì)v史唯物主義堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣?，只有人民，才是推動歷史發(fā)展的真正動力?！比罕娛酚^是中國共產(chǎn)黨人自力更生，艱苦奮斗的理論基礎(chǔ)。以三五九旅為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動，是特殊戰(zhàn)爭條件下黨的群眾路線在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一次偉大實(shí)踐，自力更生，艱苦奮斗的力量，最根本的是來自人民群眾。相信群眾，依靠群眾，是毛澤東思想的群眾觀點(diǎn)和人民戰(zhàn)爭思想在根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的充分體現(xiàn)。日、偽、頑妄圖困死、餓死八路軍的罪惡企圖，被黨中央、毛主席領(lǐng)導(dǎo)的大生產(chǎn)運(yùn)動徹底粉碎?？扛鶕?jù)地軍民自己動手，克服困難，同心同德，努力生產(chǎn)，我們不僅解決了物質(zhì)上的生存困境，而且做到了豐衣足食，奠定了爭取革命勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)。1945年6月12日，毛主席在歡送三五九旅南下第二支隊(duì)講話中高度贊揚(yáng)說：“你們在南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動中，創(chuàng)造了亙古未有過的奇跡。蔣介石不給我們供發(fā)糧餉，并且派兵圍困我們，企圖困死、餓死我們。但是你們堅(jiān)決響應(yīng)黨中央的號召，用勤勞的雙手艱苦奮斗，生產(chǎn)出了糧食和蔬菜，逐步達(dá)到了自給有余，豐衣足食。1944年，你們還向邊區(qū)政府繳納了1萬石公糧，減輕了人民負(fù)擔(dān)，人民是永遠(yuǎn)不會忘記你們的?！比寰怕靡蚤_發(fā)南泥灣為代表的邊區(qū)軍民大生產(chǎn)，目標(biāo)明確，實(shí)事求是，既腳踏實(shí)地，解決當(dāng)下的吃飯穿衣問題，又志存高遠(yuǎn)，為民族獨(dú)立、人民解放而不懈奮斗。它不是個別人的英雄主義的行為，而是通過黨的有效組織和動員，將廣大軍民（群眾）的力量集中起來，進(jìn)行有組織、有計劃、大規(guī)模的生產(chǎn)運(yùn)動，形成了巨大的規(guī)模效應(yīng)。也正因?yàn)槿绱?，它有極高的示范效應(yīng)與推廣價值：南泥灣開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)和南泥灣精神的推廣普及，在當(dāng)時就極具轟動效用，現(xiàn)實(shí)意義巨大，各種形式的宣傳，可謂鋪天蓋地。有電影的放映、秧歌的演出、歌曲的傳唱，特別是主流新聞媒體的大力宣傳報道，僅在延安黨中央機(jī)關(guān)報《解放日報》上，就有消息、通訊、特寫、詩歌、戲劇、漫畫等各種宣傳報道達(dá)600多篇，南泥灣及南泥灣精神可謂口耳相傳，婦孺皆知，這在我黨的新聞宣傳史上也是十分罕見的。在陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地，迅速掀起了更加轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，許多駐軍提出要把自己的駐地建設(shè)成第二個南泥灣，成為我黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一次偉大成功實(shí)踐。這種方法論證明了，通過正確的組織和精神動員，把蘊(yùn)藏在人民群眾中的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來，可以極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出任何的“人間奇跡”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">精神是內(nèi)在驅(qū)動力，模式是具體的實(shí)踐路徑，方法是可復(fù)制推廣的系統(tǒng)性經(jīng)驗(yàn)。南泥灣精神是一個囊括從思想到行動再到成果的完整體系，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中一顆璀璨的明珠，其價值跨越時空，歷久彌新。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四、南泥灣精神的深遠(yuǎn)影響：跨越時空的精神財富與實(shí)踐范式</p><p class="ql-block ql-indent-1">正是這種精神、模式、方法三位一體的特性，使得南泥灣精神超越了其特定的歷史時空，成為了一種具有普遍指導(dǎo)意義的“成功范式”和“精神寶庫”，對后來的社會主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)和巨大的影響。其影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）提供了“逆境突圍”的完整方法論</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣精神為中國共產(chǎn)黨提供了一套如何在極端困難條件下生存、發(fā)展和最終取勝的“實(shí)踐手冊”和“操作程序”。此后，每當(dāng)面臨重大困難和挑戰(zhàn)時，“南泥灣”就會成為一個被人們立刻想起的參照系，“南泥灣精神”也成為振奮人心、攻堅(jiān)克難的巨大精神力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">新中國成立初期，面對一窮二白、百廢待興的局面和西方國家的包圍封鎖，我們發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神，組織和動員千千萬萬翻身人民，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各領(lǐng)域開展了有計劃、有組織、大規(guī)模的社會主義建設(shè)。比如工業(yè)上大慶石油會戰(zhàn)、鞍鋼生產(chǎn)的迅速恢復(fù)，農(nóng)業(yè)上新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的屯墾戍邊，特別是50年代全國農(nóng)墾系統(tǒng)的創(chuàng)建，科技上的土法上馬、集體攻關(guān)，奠定了新中國現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)。這從某種意義上可以看作是一場“全國范圍的南泥灣大生產(chǎn)”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在共和國建設(shè)遭遇挫折的諸如三年困難時期里，吃飯穿衣的難題又一次擺在我們面前，如何振奮精神，克服困難，南泥灣精神再次成為鼓舞人民渡過難關(guān)的重要精神力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">共和國一系列國計民生建設(shè)的重大工程，從“兩彈一星”的研制到紅旗渠的開鑿，從三線建設(shè)中成昆鐵路修建到攀枝花鋼廠創(chuàng)建等，無數(shù)共和國的偉大成就背后，都清晰閃耀著南泥灣精神的光芒?？萍脊ぷ髡吆凸と宿r(nóng)民們在物質(zhì)匱乏、資金不足、技術(shù)水平低的情況下，靠著自力更生和集體協(xié)作，創(chuàng)造了共和國建設(shè)史上的無數(shù)人間奇跡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）塑造了“黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的經(jīng)典模式</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動是黨領(lǐng)導(dǎo)下開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功預(yù)演和寶貴實(shí)驗(yàn)，是在戰(zhàn)時局部執(zhí)政條件下把軍事全員動員的人民戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)全員參與的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的演練，其成功的實(shí)踐可視為社會主義建設(shè)中“舉國體制”的濫觴。它驗(yàn)證了組織動員能力：黨有能力將人民群眾有效地組織起來，從事大規(guī)模的生產(chǎn)勞動活動，走集體合作的道路，將自力更生艱苦奮斗的精神力量轉(zhuǎn)化為豐碩的物質(zhì)成果。驗(yàn)證了群眾路線的實(shí)踐：這套模式深深植根于“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線。它信任群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾的力量，成果也與群眾共享。這為后來的各種經(jīng)濟(jì)政策提供了重要的實(shí)踐依據(jù)和信心來源。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）奠定了“獨(dú)立自主、自力更生”的立國精神底色</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣精神的“自己動手”“自力更生”，這本質(zhì)上是一種掌握自己命運(yùn)的主體性和自主性。在新中國成立后，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，自力更生的原則被提升為國家層面的根本性建設(shè)方針——自力更生，勤儉建國。中國人民在外部被封鎖打壓，內(nèi)部資金和資源極度匱乏的情況下克勤克儉、不懈奮斗，無論是在外交上尋求獨(dú)立自主，還是各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，都強(qiáng)調(diào)自力更生，都能看到南泥灣精神發(fā)揮的巨大作用——把國家建設(shè)的立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上，依靠全國人民的聰明才智和辛勤勞動，建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，把國家的命運(yùn)牢牢地掌握在我們自己的手中。這期間，我們成功研制了“兩彈一星”，建成了大慶油田等一大批重大工程，都是這一方針的輝煌成果。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（四）成為了“精神譜系”中的核心母體之一</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">黨的精神譜系的源頭是偉大的建黨精神，南泥灣精神也是這條河流中承上啟下的核心母體之一，其后許多重要的時代精神都與之有著清晰的傳承關(guān)系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新”的農(nóng)墾精神、兵團(tuán)精神、北大荒精神：新中國成立后，百廢待興，同時面臨著鞏固邊防、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的雙重艱巨任務(wù)。新中國的軍墾、農(nóng)墾事業(yè)從寒冷的北部邊疆到海南熱帶雨林全面展開。在新疆，為鞏固邊防、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展，黨中央命令駐疆部隊(duì)大部集體轉(zhuǎn)業(yè)，組建了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。在東北，為破解國家“糧荒”困境，十幾萬復(fù)轉(zhuǎn)官兵、知識青年、地方干部響應(yīng)號召，奔赴北大荒，向這片沉睡的土地發(fā)起挑戰(zhàn)。他們在亙古荒原上通過集體奮斗創(chuàng)造戈壁綠洲和國家大糧倉的奇跡，其開墾模式、奮斗姿態(tài)及實(shí)踐中形成的農(nóng)墾精神、兵團(tuán)精神、北大荒精神與南泥灣精神血脈相連、一脈相承。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大慶精神：“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”以及鐵人王進(jìn)喜喊出的“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪言壯語，就是南泥灣精神在工業(yè)戰(zhàn)線上的翻版，是“自力更生、艱苦奮斗”在石油大會戰(zhàn)中的具體體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">紅旗渠精神：在缺乏現(xiàn)代機(jī)械、資金匱乏的條件下，林縣人民僅憑一錘一釬，在太行山的懸崖峭壁上開鑿出“人工天河”。它的建成，不是依靠外部援助，而是依靠當(dāng)?shù)厝罕娮陨淼娜肆Α⑽锪拓斄?，以及對美好生活的?jiān)定信念。紅旗渠精神展現(xiàn)了中國人民在既定資源約束下，如何憑借自身力量突破發(fā)展極限的驚人意志。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“兩彈一星”精神：在蘇聯(lián)撤走專家、國際嚴(yán)密封鎖的至暗時刻，黨中央下定決心，必須依靠自己的力量搞出“爭氣彈”“爭氣星”。這不僅鑄就了捍衛(wèi)國家安全的戰(zhàn)略盾牌，更極大地增強(qiáng)了中華民族的自信心與自豪感，增強(qiáng)了中國人民的骨氣和底氣?！皟蓮椧恍恰本?，是自力更生、艱苦奮斗精神的巔峰之作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣絕不僅僅是一段歷史佳話。它是一次成功的思想實(shí)驗(yàn)、組織實(shí)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)。它高效地將精神（思想）轉(zhuǎn)化為模式（組織），將模式落實(shí)為方法（行動），用方法催生出成果（物質(zhì)）。這個完整的、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的“閉環(huán)邏輯”，使其成為了一座取之不盡、用之不竭的富礦。每當(dāng)需要迎難而上、開創(chuàng)一番新事業(yè)時，人們總會回到南泥灣去尋找靈感、信心和方法。在新時代強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，發(fā)揚(yáng)以“自力更生、艱苦奮斗”為核心的南泥灣精神，更凸顯其時代價值。面對關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)壁壘與“卡脖子”難題，它激勵我們摒棄幻想、迎難而上，將發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，集中力量進(jìn)行原創(chuàng)性、引領(lǐng)性科技攻關(guān)。在推動高質(zhì)量發(fā)展的征程中，它要求我們沉下心來、腳踏實(shí)地，以精益求精的韌勁啃下產(chǎn)業(yè)升級的“硬骨頭”，夯實(shí)中國制造的根基。南泥灣精神所蘊(yùn)含的創(chuàng)業(yè)激情與實(shí)干品格，正是我們應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、跨越新征程上一切艱難險阻的強(qiáng)大精神動力，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國注入不竭的奮進(jìn)力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（圖文選自2026年2月27日《兵團(tuán)黨校學(xué)報》）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">該文由延長縣退休老干部李全茂提供。同時李老還對該文進(jìn)行了深度述評，他認(rèn)為：</p><p class="ql-block ql-indent-1">該文既有高深的哲理論述，又有很接地氣的易懂可操作性……</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 作者在哲學(xué)的高度，社會學(xué)的深度，人文學(xué)的廣度和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的規(guī)律角度。他從抗日戰(zhàn)爭跨越新中國社會主義革命建沒，再到新時代中國現(xiàn)代化建沒的高度。縱橫交織、深入淺出、辯證地論述了南泥灣精神產(chǎn)生的歷史背景，現(xiàn)實(shí)意義及其時代價值——“高效的精神（思想）轉(zhuǎn)化為模式（組織）；將模式落實(shí)（行動）；用方法催生出成果（物質(zhì)）”。使其成為了一座取之不盡，用之不渴的富礦……</p><p class="ql-block ql-indent-1">南泥灣精神對我國新時代現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>