<p class="ql-block">傳山先生生平</p> <p class="ql-block">傅山（1607-1684年），山西陽(yáng)曲人（現(xiàn)屬太原市），字號(hào)眾多，常用者為青主。傅山于學(xué)無(wú)所不通，富有“學(xué)?！敝Q。他留給后世的無(wú)盡瑰寶，在其作品《家訓(xùn)》及教育子孫的詩(shī)文中可窺一斑。傅山《霜紅龕集》中專設(shè)《家訓(xùn)》一卷，包括訓(xùn)誡子侄的《訓(xùn)子侄》、《仕訓(xùn)》、《詩(shī)訓(xùn)》、《字訓(xùn)》諸篇，以及為孫子寫的《十六字格言》。這是傅，山對(duì)子侄、孫兩代傅家晚輩傾注的心血，也是傅山留給后世的家庭教育之道。</p> <p class="ql-block">傅山家訓(xùn)</p> <p class="ql-block">訓(xùn)子侄</p><p class="ql-block">先曾祖家書與先祖在陳州時(shí)，行草寸許大傳字，其中有“爾只體貼‘公生明、廉生威’六字</p><p class="ql-block">足矣”，紙末又大書一行日：“切忌乘怒責(zé)人。”山藏之，圖上石，作家寶，亂失之矣。所能記者，只此十二字耳。子孫當(dāng)知之。</p><p class="ql-block">眉、仁素日讀書，吾每嫌其駑鈍，無(wú)超越兼</p><p class="ql-block">人之敏。間觀人有子弟讀書者，復(fù)駕鈍于爾眉、家圳仁，吾乃復(fù)少恕爾。此時(shí)正是精神健旺之會(huì)，當(dāng)不得專心致志三四年。</p><p class="ql-block">著述須一副堅(jiān)貞雄邁心力，始克縱橫。</p><p class="ql-block">爾輩努力，自愛其資，讀書尚友，以待筆性</p><p class="ql-block">老成、見識(shí)堅(jiān)定之時(shí)，成吾著述之志不難也。</p> <p class="ql-block">仕訓(xùn)</p><p class="ql-block">仕不惟非其時(shí)不得輕出，即其時(shí)亦不得輕</p><p class="ql-block">出。君臣僚友，那得皆其人也！仕本憑一“志”</p><p class="ql-block">字，志不得行，身隨以茍，茍豈可暫處哉！不得已而用氣，到用氣之時(shí)，于國(guó)事未必有濟(jì)，而身死矣。死但云酬君之當(dāng)然者，于仕之義，卻不過(guò)臨了一件耳。此中輕重經(jīng)權(quán)，豈一輕生能了？吾嘗笑僧家動(dòng)言“佛為眾生”，似矣，卻不知佛為眾生，眾生全不為佛，教佛獨(dú)自一個(gè)忙亂個(gè)整死，臨了不知罵佛者尚有多多大少也。我此語(yǔ)近于沮溺一流，背孔孟之教矣。當(dāng)此時(shí)奔逐干進(jìn)，泊天地下皆不屑為沮溺矣，豈如此即皆孔孟耶？</p><p class="ql-block">但囫圇略道之。爾輩顧素聞大義明矣，何必我口一一誅求？運(yùn)氣當(dāng)爾，若不達(dá)觀，真正憋殺幾個(gè)讀書求志之人。須知志即在讀書中尋之，不失為門庭蕭瑟之風(fēng)流也。</p><p class="ql-block">仕之一字，絕不可輕言。但看古來(lái)君臣之際，明良喜起，唐度以后，可再有幾個(gè)？無(wú)論不得君，即得君者，中間忌嫉讒間，能保終始乎？</p><p class="ql-block">若裴晉公之遇唐憲宗，亦萬(wàn)一耳。</p> <p class="ql-block">字訓(xùn)</p><p class="ql-block">論畫人物，點(diǎn)睛如能左右顧者，只是點(diǎn)得最正，即能爾。此固然，然亦須于左右觀視之物上用情。畫視難，畫聽尤難。寫字之妙，亦不過(guò)一正。然正不是板，不是死，只是古法。且說(shuō)人手作字，定是左下右高，背面看之皆然，對(duì)面不覺(jué)。若要左右最平，除非寫時(shí)令左高右下。如勒橫畫，信手畫去則一，加心要平則不一矣。難說(shuō)此便是正耶！</p><p class="ql-block">作小楷須用大力，柱筆著紙，如以千金鐵杖柱地。若謂小字無(wú)須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說(shuō)夢(mèng)。寫《黃庭》數(shù)千過(guò)了，用圓鋒筆、香象力，竭誠(chéng)運(yùn)腕，肩臂供筋骨之輸，久久從右天柱涌起，然后可語(yǔ)奇正之變。小楷波不難，而勒落尤難，刻亦難之。此法書者、勒者，皆等閑置去。</p><p class="ql-block">寫字只在不放肆，一筆一畫，平平穩(wěn)穩(wěn)，結(jié)構(gòu)得去，有甚行不得。靜光好書法，收此武拔甫數(shù)紙，皆是兢業(yè)謹(jǐn)慎時(shí)作，惜乎死矣。靜光頗學(xué)此筆法，而青于藍(lán)矣。水木之源，裝而藏之，禮也。</p><p class="ql-block">寫字無(wú)奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣。不信時(shí)，但于落筆時(shí)先萌一意，我要使此為何如一勢(shì)，及成字后，與意之結(jié)構(gòu)全乖，亦可以知此中天倪，造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前字極力造作，四十年后無(wú)意合拍，遂能大家。</p><p class="ql-block">晉自晉，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元。好好筆法，近來(lái)被一家寫壞，晉不晉，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚妹姝，自以為集大成。有眼者一見，便窺見室家之好。</p><p class="ql-block">予極不喜趙子昂，薄其人，遂惡其書。近細(xì)視之，亦未可厚非。熟媚綽約，自是賤態(tài)；潤(rùn)秀圓轉(zhuǎn)，尚屬正派。蓋自《蘭亭）內(nèi)稍變而至此。與時(shí)高下，亦由氣運(yùn)，不獨(dú)文章然也。</p><p class="ql-block">吾極知書法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手紙筆，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也；筆不至而神至，天也。至與不至，莫非天也。吾復(fù)何言？蓋難言之。</p> <p class="ql-block">詩(shī)訓(xùn)</p><p class="ql-block">杜詩(shī)不可測(cè)之才人，振古一老，亦不得但以詩(shī)</p><p class="ql-block">讀，其中氣化精微，極文士心手之妙，常目難之。韋公詩(shī)多清言。李肇《國(guó)補(bǔ)）云，“韋性高</p><p class="ql-block">潔，鮮食無(wú)欲，所居常焚香掃地而坐?！庇^其《逢楊開府》詩(shī)，清凈者固如此耶！公與陶公，皆知其不可奈何而安之者也。</p><p class="ql-block">謝道韞《登山》詩(shī)，如“氣象爾何物，遂令我</p><p class="ql-block">屢遷”十字，今古詞人能有此幾句？唐之輞川翁、浣花老，往往得此妙境。偶見謝林風(fēng)此首“氣象”二句，男子未必能道。此句也，爾看之，可造詞入微。</p><p class="ql-block">輞川詩(shī)全不事爐錘，純?nèi)翁鞕C(jī)，淡處、靜處、</p><p class="ql-block">高處、簡(jiǎn)處、雄渾處，皆有不多之妙，道情真語(yǔ)，萌人不能似者。以其一詩(shī)之心在無(wú)詩(shī)，而心平氣和，不罵人，不自己占地步，不傍剛尋事，不隱刺譏，不不急急怨望，不騁辨才連。</p><p class="ql-block">造語(yǔ)卻非一意雕琢，在理明義愜，天機(jī)適來(lái)，</p><p class="ql-block">得不刻而工。杜詩(shī)之“愜當(dāng)久忘筌”最妙?！皭堋碑?dāng)</p><p class="ql-block">讀作上聲，楷雅切。</p> <p class="ql-block">十六字格言</p><p class="ql-block">己未七月二十日書教兩孫：</p><p class="ql-block">靜不可輕舉妄動(dòng)。此全為讀書地，街門不輒出。</p><p class="ql-block">淡消除世外利欲。</p><p class="ql-block">去人遠(yuǎn)、無(wú)匪人之比。此有二義，又要往遠(yuǎn)里看，對(duì)近字求藏一切小慧，不可賣弄。</p><p class="ql-block">忍眷屬小嫌，外來(lái)侮御，讀《孟子》“三自反”章自解。</p><p class="ql-block">樂(lè)此字難講。如般樂(lè)飲酒，非類群嬉，豈可謂樂(lè)？此字只在閉門讀書里面，讀《論語(yǔ)》首章自見。</p><p class="ql-block">默此字只要謹(jǐn)言。古人戒此，多有成言矣。至于訐直惡口，排毀陰隱，不止自己不許犯之，即聞人言，掩耳急走。</p><p class="ql-block">謙一切有而不居，與驕傲反。吾說(shuō)《易》謙卦有之。</p><p class="ql-block">重即“君子不重則不威”之重。氣岸，不惡而嚴(yán)。</p><p class="ql-block">審大而出處，小而應(yīng)接，慮可知難。至于日間言行，靜夜自審，又是一義。前是求不失其可，后是又改革其非。</p><p class="ql-block">勤讀書勿怠，凡一義一字不知者，問(wèn)人檢籍，不可一“且”字放在胸中。</p><p class="ql-block">儉一切飯食衣服，不饑不寒足矣。若有志，即饑寒在身，亦不得萌干求之意。</p><p class="ql-block">寬為肚皮寬展，為容受地。窄則自隘自蹙，損性致病。</p><p class="ql-block">安只是對(duì)“勉”字看?！懊恪必M不是好字，但不可強(qiáng)不能為能、不知為知。此病中者最多。</p><p class="ql-block">蛻《荀子》“如蛻”之脫。君子學(xué)問(wèn)，不時(shí)變化，如蟬蛻。若得少自錮，豈能長(zhǎng)進(jìn)！</p><p class="ql-block">歸謂有所歸宿，不至無(wú)所著落，即博后之約。</p><p class="ql-block">偶列此十六字，教蓮蘇、蓮寶，令觸目，略有所警。載籍如此話，說(shuō)不勝記。爾輩漸漸讀書尋義，自當(dāng)遇之。魏收《枕中篇》最周匝，不可以人廢言。于《元魏書》中看之。</p>