<p class="ql-block" style="text-align: justify;">除了何家村窖藏之外，陜西歷史博物館的其他館藏文物也十分豐富，上起遠(yuǎn)古的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，多達(dá)171萬(wàn)余件，時(shí)間跨度上百萬(wàn)年。其中不乏奇珍瑰寶，稀罕物件，挑出值得玩味的東西一曬，算是不虛此行。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">鎮(zhèn)館之寶：西漢皇后之璽。材質(zhì)為和田羊脂玉，形制為螭虎鈕，陰刻篆書(shū)《皇后之璽》四字。這是目前唯一出土的漢代皇后玉璽實(shí)物，普遍推測(cè)為呂后所用。因?yàn)槌鐾恋叵剃?yáng)狼家溝，是劉邦與呂后合葬之地。此玉璽為國(guó)家明令禁止出國(guó)展覽的文物。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶：戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)錯(cuò)金杜虎符。是現(xiàn)存最早且銘文完整的兵符。杜虎符是指這枚虎符的使用范圍，不同地區(qū)的虎符不能通用，以此確保軍權(quán)的集中和統(tǒng)一管理。杜縣在咸陽(yáng)的東南方向，是關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)略要地，控制著通往商洛、南陽(yáng)的交通要道。杜虎符只能用于調(diào)動(dòng)杜縣及其周邊區(qū)域的駐軍?；⒎且粚?duì)，一左一右。杜虎符上有?40字銘文，明確規(guī)定?“右在君，左在杜”?的調(diào)兵規(guī)則，虎符采用錯(cuò)金工藝，背面有精準(zhǔn)的榫卯凹槽，頸部有穿孔可系綬。合符時(shí)，左右兩半的榫卯、銘文能嚴(yán)絲合縫對(duì)接。漢語(yǔ)中《符合》一詞即來(lái)源于此。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">杜虎符上的銘文：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖毋會(huì)符，行殹。用白話說(shuō)：虎符的右半在國(guó)君手里，左半在杜縣軍事長(zhǎng)官手中，調(diào)動(dòng)?50?人以上甲士，必須左右合符方可行動(dòng)。若遇烽火告警的緊急軍情，無(wú)需合符也可出兵?，F(xiàn)在很多作品描繪盜虎符，其實(shí)是瞎扯。符不合，偷來(lái)也無(wú)用。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">鎮(zhèn)館之寶：唐三彩載樂(lè)駱駝俑。出土于鮮于庭誨墓，鮮于庭誨是唐玄宗朝核心禁軍將領(lǐng)，官至右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，因參與平定韋后之亂成為唐玄宗親信。駱駝俑上馱一平臺(tái)，載有?7?名樂(lè)俑與?1?名歌伎，手持多種胡漢樂(lè)器，展現(xiàn)了唐代胡樂(lè)盛行的風(fēng)貌。樂(lè)俑所使用的樂(lè)器多為西域傳入的胡樂(lè)，這件駱駝俑是唐三彩中的絕世孤品，禁止出國(guó)展覽。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶：青釉提梁倒灌壺。五代時(shí)期耀州窯燒造。該壺有特殊?“倒流”?結(jié)構(gòu)，注水口在壺底，利用大氣壓強(qiáng)原理，注水后倒置不灑。壺身堆塑獅紋，提梁作鳳形，集實(shí)用、美學(xué)與物理智慧于一體，是五代青瓷的頂級(jí)佳作。</p><p class="ql-block">原理：壺身沒(méi)有常規(guī)的壺口，需要將壺倒置，從壺底的梅花形孔洞注入水，水會(huì)通過(guò)內(nèi)部的管道流到壺腹之中。注滿水后將壺正立，由于壺內(nèi)巧妙的連通器原理，水不會(huì)從底部的孔洞流出，只能從壺嘴正常倒出。壺內(nèi)有一根與壺嘴等高的管道，當(dāng)壺內(nèi)水位超過(guò)管道高度時(shí)，水才會(huì)從壺嘴溢出，既控制了注水量，又能保證正立時(shí)不漏水。這在當(dāng)時(shí)是鐵定的高科技，中國(guó)古人的智慧不得了，同時(shí)期的歐洲，東羅馬帝國(guó)剛建立，茹毛飲血日子還沒(méi)完全結(jié)束。日耳曼人還在森林里采蘑菇呢。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">鎮(zhèn)館之寶：鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。竹節(jié)形柄，通體鎏金銀，飾蟠龍紋，爐蓋鏤空，刻畫了山巒重疊的景象，山間有神獸、人物等紋飾，象征著傳說(shuō)中的海上仙山“博山”。爐蓋外側(cè)和爐口沿下刻有銘文，記載了熏爐的重量、容量、制作時(shí)間、使用者等信息。根據(jù)銘文，此為漢武帝賜給陽(yáng)信長(zhǎng)公主（衛(wèi)子夫之女）的器物，盡顯西漢皇家禮器的奢華與精湛銅器工藝。此器出土于茂陵陪葬坑，應(yīng)為未央宮舊物。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶：西周多友鼎。腹內(nèi)壁鑄?278?字銘文，詳細(xì)記載西周抗擊獫狁的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是研究西周軍事史、民族關(guān)系的?“青銅史書(shū)”。銘文大致意思：獫狁入侵周王朝的京師地區(qū)，周厲王命令武公派遣多友率領(lǐng)軍隊(duì)抵御獫狁的入侵，多友率領(lǐng)軍隊(duì)在多個(gè)地點(diǎn)與獫狁展開(kāi)激戰(zhàn)，先后斬殺獫狁356人，俘虜28人，繳獲戰(zhàn)車127輛，多友還解救了被獫狁俘虜?shù)闹芡醭傩?，奪回了被獫狁搶走的財(cái)物。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">鎮(zhèn)館之寶：闕樓儀仗圖。唐懿德太子墓壁畫，由兩幅長(zhǎng)卷組成，描繪皇家高等級(jí)闕樓與盛大出行儀仗，人物。建筑比例精準(zhǔn)，色彩富麗，線條流暢，是唐代壁畫藝術(shù)的最高代表之一，屬于禁止出境展覽文物。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期羊首勺。出土于陜西省神木縣納林高兔村匈奴墓。勺柄被塑造成一只立體的羊首形象，羊首雙目圓睜，雙角卷曲，胡須下垂，勺體呈橢圓形，勺壁輕薄，采用金、銅復(fù)合工藝制作。羊首部分為金質(zhì)，勺體部分為銅質(zhì)，表面還鑲嵌有綠松石等寶石，充滿了濃郁的游牧民族氣息。</p> <p class="ql-block">西周垂葉紋貫耳壺。壺呈橢圓形，長(zhǎng)頸，鼓腹，圈足，頸部?jī)蓚?cè)對(duì)稱置有貫耳，造型穩(wěn)重端莊，線條流暢自然。壺腹裝飾有兩周垂葉紋，垂葉紋呈倒三角形，葉片邊緣卷曲，葉脈清晰，排列整齊，是西周青銅器上常見(jiàn)的紋飾之一。貫耳不僅是一種裝飾，還具有實(shí)用功能，可以用來(lái)系繩提攜，方便搬運(yùn)和使用。壺是西周時(shí)期重要的禮器之一，常用于祭祀、宴飲等禮儀活動(dòng)，這件垂葉紋貫耳壺的造型和紋飾都符合西周時(shí)期禮器的規(guī)范，為研究西周禮儀制度提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">商代青銅人面具與蛙紋鉞。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">青銅人面具雙眼、鼻孔、嘴部均為鏤空設(shè)計(jì)，兩側(cè)有小耳及穿孔，推測(cè)用于懸掛或固定。面具表情夸張，大眼闊嘴，牙齒清晰，風(fēng)格獨(dú)特，帶有濃郁的地方特色。用途推測(cè)：學(xué)界普遍認(rèn)為它們并非實(shí)用面具，更可能是祭祀禮器、盾飾或車馬器飾件，用于溝通天地、驅(qū)邪祈福等。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">蛙紋鉞。青銅質(zhì)地，鉞身前部為半圓形刃，正中有一鏤空蛙紋。蛙紋圓目粗眉，背部飾渦紋，形象生動(dòng)，是其最具辨識(shí)度的標(biāo)志。內(nèi)（柄部）為長(zhǎng)方形，中部有一圓穿，用于安裝木柄。鉞在商代不僅是兵器，更是王權(quán)與軍權(quán)的象征，常用于禮儀和祭祀。因未見(jiàn)明顯使用痕跡，它更可能是一件儀仗用器，而非實(shí)戰(zhàn)兵器。</p> <p class="ql-block">商代晚期青銅獸面具。整體造型呈片狀，整體輪廓近似牛首或獸面，頂部有雙角向上翹起，兩側(cè)有翼狀裝飾。雙眼為深凹的圓環(huán)形，眼球外凸，鼻口部以幾何化的獸面紋表現(xiàn)，線條剛勁有力。這些面具并非用于佩戴的實(shí)用面具，而是商代祭祀儀式中的重要道具，用于溝通人神、驅(qū)邪祈福，是當(dāng)時(shí)重巫風(fēng)氣的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西周晚期伯百父鎣。伯百父是西周晚期的姬姓貴族。伯百父鎣是西周貴族為女兒作器的典型例證。鎣（yíng）像茶壺，帶蓋，可加熱，屬溫酒或注水器。在祭祀或宴饗時(shí)，與盤配合使用。用于溫酒或以水澆手，實(shí)行清潔禮儀。目前在伊斯蘭習(xí)俗中似乎還有類似禮儀。目前存世的?“鎣”?類青銅器不超過(guò)?8?件，其價(jià)值在于：明確 “鎣” 的青銅溫酒器作用，解決了此器物定名問(wèn)題。同時(shí)為西周晚期青銅器分期、貴族婚姻與禮制提供斷代標(biāo)尺。因此這件伯百父鎣具有極高的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">西周中期，周穆王時(shí)期的青銅酒器。這是商周青銅器中首次自銘為飲壺的器物，為同類器物的斷代與定名提供了直接依據(jù)。器主?“伯（冬戈）”，又稱伯雍父、師雍父，是西周穆王時(shí)期的重要軍事將領(lǐng)，曾率軍征伐南淮戎，此壺是其身份與功績(jī)的實(shí)物見(jiàn)證。象鼻形耳與小鳥(niǎo)紋的組合，是周穆王時(shí)期青銅器的典型標(biāo)識(shí)。</p> <p class="ql-block">梁其壺。西周晚期的青銅盛酒器。存世兩件，一件藏于陜歷博，另一件流失海外。器身為橢方形，長(zhǎng)頸鼓腹，圈足低矮。頸部?jī)蓚?cè)有一對(duì)象鼻獸頭銜環(huán)耳，設(shè)計(jì)獨(dú)特。平蓋上有圓雕臥牛鈕，形象生動(dòng)。口沿四周飾有一周鏤空的蓮瓣環(huán)帶，宛如花冠，極具裝飾性。其造型和紋飾特征，體現(xiàn)了西周晚期向春秋早期過(guò)渡的青銅器藝術(shù)風(fēng)格。器口和蓋緣外壁鑄有?45?字銘文（蓋?8?字，器身?37?字），內(nèi)容為：“隹（惟）五月初吉壬申，梁其乍（作）尊壺，用享孝于皇且（祖）考，用肵（祈）多福眉?jí)?，永今無(wú)疆，其百子千孫永寶用。其子子孫孫永寶用?！痹撈鞯膬r(jià)值為：明確了器主為?“梁其”，其官職為膳夫，是周王身邊的高級(jí)貴族。22</p> <p class="ql-block">日己方彝。西周時(shí)期的青銅盛酒器，西周貴族 “天氏” 家族的重要禮器。器身為長(zhǎng)方形，四壁較直，四角有扉棱，器蓋為四坡屋頂形，蓋頂有四阿式鈕，整體造型莊重典雅。器身四面以饕餮紋飾，輔以鳥(niǎo)紋、夔龍紋等，線條流暢，層次分明，充滿了神秘的獰厲之美。蓋面飾有鳳鳥(niǎo)紋，蓋鈕飾有四組夔龍紋，工藝精湛。器蓋和內(nèi)底各鑄有 18 字銘文，內(nèi)容為：“日己作寶尊彝，其萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永寶用。”明確了器主為 “日己”，屬于西周貴族 “天氏” 家族，為研究西周晚期宗法制度與貴族生活提供了直接證據(jù)。</p> <p class="ql-block">它盉。西周晚期的青銅盛水器，西周貴族?“它氏”?家族的重要禮器。器身為扁圓鼓腹，上設(shè)長(zhǎng)方口，中腹置流，肩上安鋬，下承四夔龍足，比例勻稱、結(jié)構(gòu)精巧。蓋頂飾圓雕臥鳥(niǎo)，雙目炯炯、雙翅微張，尾部以鏈條與器身相連，兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值。流為長(zhǎng)管龍首造型，鋬?yōu)榛厥埿危c流形成對(duì)稱呼應(yīng)，握持舒適。盉蓋內(nèi)鑄有單字銘文?“它”，為作器者的族氏標(biāo)識(shí)，是西周金文?“物勒主名”?的典型范例。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">秦代青銅龍。目前發(fā)現(xiàn)的同期體量最大的青銅龍之一，國(guó)家一級(jí)文物。1993?年，西安警方在打擊盜車犯罪時(shí)，從贓車后備箱截獲?8?塊青銅殘件（重?92.5?公斤），1994?年移交陜歷博，2001?年修復(fù)完成。修復(fù)后通體長(zhǎng)?240?厘米、寬?100?厘米、高?40?厘米。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">修復(fù)后的青銅龍為雙龍盤繞形態(tài)，龍頭方正，鼓目翻鼻，張口露齒，神態(tài)威嚴(yán)。龍身飾細(xì)密的魚(yú)鱗紋，龍尾為中空錐體，可插入柱形器物。青銅龍采用分鑄焊接成形，體現(xiàn)了秦代高超的青銅鑄造技術(shù)。從殘件形制推斷，原器的完整形態(tài)應(yīng)為四條龍相互交錯(cuò)纏繞，目前僅存?8?塊殘件，難以恢復(fù)原樣。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">青銅龍尾部的中空錐體是柱礎(chǔ)式設(shè)計(jì)，用于承插木柱以支撐橫梁。主流的推測(cè)，此器是秦代宮廷大型編鐘的支架，由于并非考古發(fā)掘出土，其確切出土地點(diǎn)、完整形制及具體用途不得而知。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">鳥(niǎo)蓋瓠壺。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅盛酒器，從廢品站中搶救回來(lái)的國(guó)寶級(jí)國(guó)家一級(jí)文物。1967?年，在陜西省綏德縣的廢品站中被發(fā)現(xiàn)，避免了這件國(guó)寶被熔毀的命運(yùn)。尺寸：通蓋高?33.5?厘米，口徑?5.8?厘米，最大腹圍?39.7?厘米，重?1.8?公斤。器身呈瓠瓜（葫蘆）形，長(zhǎng)頸鼓腹，圈足。蓋頂為立體的鶉?guó)B形鈕，鳥(niǎo)首高昂，雙翅與尾翎的羽毛紋理清晰可見(jiàn)，鳥(niǎo)嘴處有環(huán)扣可啟閉，設(shè)計(jì)精巧。蓋尾有一環(huán)，通過(guò)一條蛇形自繞的鏈條與壺側(cè)的八棱形鋬相連，防止蓋子遺失，鋬的兩端飾有螭首。肩至腹部飾有?5?道寬帶紋與?6?道蟠螭紋相間，紋飾細(xì)密繁縟，空隙處填以小圓點(diǎn)珠紋，層次豐富，華麗精美。該器的功能用途有爭(zhēng)議：一說(shuō)為祭祀禮器，模仿?“瓠瓜星”?與?“天雞星”?的形狀，用于盛放祭祀用的?“玄酒”。一說(shuō)為游牧民族的實(shí)用酒器，其細(xì)長(zhǎng)頸和便于攜帶的鏈條設(shè)計(jì)，符合草原民族馬上生活的需求。</p> <p class="ql-block">虎鈕錞于。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅打擊樂(lè)器，古代戰(zhàn)場(chǎng)上用于指揮進(jìn)退的?“軍樂(lè)器”。器身呈圓筒形，肩部圓鼓，腹部以下為直筒形，平底，整體素面無(wú)過(guò)多裝飾，風(fēng)格簡(jiǎn)潔厚重。頂部為橢圓形盤狀，中央昂首站立一只立體虎鈕?；㈤L(zhǎng)尾卷曲上翹，虎身刻有魚(yú)鱗狀斑紋，造型生動(dòng)，充滿威嚴(yán)感。鑄造工藝采用分鑄法，先鑄出虎鈕，再與器身鑄接。錞于常與鼓配合使用。使用時(shí)，將繩索穿過(guò)虎腹下的孔，懸掛于橫梁，以木槌敲擊器身，發(fā)出?“清響良久，震如驚雷”?的聲音，用于指揮軍隊(duì)進(jìn)退、提振士氣。</p> <p class="ql-block">秦代云紋錯(cuò)金銅匜。秦代的青銅盥洗器。器身呈瓢形，敞口，深腹，平底，前有寬流，無(wú)把手。器身內(nèi)外均飾有流暢華麗的錯(cuò)金云紋。匜是古代貴族在祭祀、宴饗等重要場(chǎng)合行 “沃盥之禮” 的專用器具，與 “盤” 配套使用，以匜澆水，用盤承接。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">唐代鎏金鐵芯銅龍。國(guó)家一級(jí)文物。龍身呈?“S”?形，昂首張口，雙目圓睜，龍角向后伸展，鬃毛飛揚(yáng)；前爪緊扣地面，后爪向上反折，龍尾從后肢處高高揚(yáng)起，整體姿態(tài)矯健飄逸，充滿了騰飛的動(dòng)感。此器采用了罕見(jiàn)的?“鐵芯銅壁”?復(fù)合鑄造工藝，先以鐵為內(nèi)芯塑形，外包銅壁，最后通體鎏金。這種工藝在唐代金屬器中極為少見(jiàn)，技術(shù)難度極高。表面鎏金層雖歷經(jīng)千年，部分剝落露出銅胎，但整體仍金光熠熠，盡顯盛唐器物的華貴氣質(zhì)。出土地點(diǎn)為唐代宰相宅邸，推測(cè)它是用于鎮(zhèn)宅、祈福的陳設(shè)器，反映了唐代貴族階層的審美與信仰。</p> <p class="ql-block">黃釉三彩臥駝。駱駝呈跪臥姿態(tài)，昂首張口，似在嘶鳴，頸部肌肉線條飽滿，雙目圓睜，神情警覺(jué)而充滿活力，精準(zhǔn)捕捉了駱駝長(zhǎng)途跋涉后的休憩瞬間。駝身、駝峰施溫潤(rùn)的黃釉，色澤勻凈透亮，盡顯唐三彩釉色的華貴，頸部、四肢的鬃毛采用貼塑 + 刻劃技法，呈現(xiàn)出蓬松粗糙的質(zhì)感，與光滑的釉面形成鮮明對(duì)比，寫實(shí)性極強(qiáng)，駝峰造型飽滿，細(xì)節(jié)刻畫到位。唐代單色釉三彩的精品。</p> <p class="ql-block">唐三彩四孝塔式罐。唐三彩中的孤品級(jí)珍品，出土于咸陽(yáng)唐契苾明墓，是研究唐代佛教中國(guó)化與孝文化融合的核心實(shí)物。契苾明是武則天朝的核心蕃將，官至左鷹揚(yáng)衛(wèi)大將軍、涼甘肅瓜沙五州經(jīng)略使、賀蘭州都督，襲封涼國(guó)公。整器由塔形蓋、罐體、底座三部分組成，仿印度舍利塔形制，是佛教元素與中國(guó)喪葬明器的結(jié)合體。罐蓋呈塔剎狀，頂飾寶珠，蓋面浮雕山川紋樣，象征仙境。罐體圓鼓腹，腹上部以山巒、祥云為背景，堆塑四組孝行故事人物，旁刻陰文榜題，腹下部浮雕四個(gè)獸面紋，以仰蓮瓣與底座銜接。塔式罐本源于佛教舍利塔，卻以儒家?“孝行故事”?為核心裝飾，打破了佛教?“無(wú)孝”?的傳統(tǒng)，直觀展現(xiàn)了唐代外來(lái)宗教與本土漢文化的深度融合。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">唐三彩釉陶男裝女立俑。女著男裝是唐代特有的社會(huì)風(fēng)尚，從武則天、太平公主等貴族女性到民間女子皆有此好。這不僅是為了便于騎馬出行，更反映了唐代女性社會(huì)參與度的提高和對(duì)傳統(tǒng)禮教的突破。這種服飾風(fēng)尚深受北方游牧民族胡服的影響，是中原農(nóng)耕文明與草原游牧文化深度交融的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">彩繪胡服女立俑。唐代陶俑中的經(jīng)典之作。頭戴卷檐虛帽，區(qū)別于中原傳統(tǒng)的幞頭或巾幗。翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍是胡服最顯著的特征，打破了中原服飾 “右衽交領(lǐng)” 的傳統(tǒng)。這是隨葬明器，用于再現(xiàn)墓主人生前的生活場(chǎng)景與社會(huì)風(fēng)尚，因此墓主肯定是女人，妄加揣測(cè)之。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">彩繪帷帽女騎俑。顯而易見(jiàn)，墓主人是女人。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">彩繪笠帽女騎俑，與上同。</p> <p class="ql-block">唐代彩繪十二生肖俑。完整組群包含鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二件。所有俑均為立姿人軀獸首，身著唐代文官樣式的交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，雙手交疊于腹前作拱手禮，下承覆蓮座或方座。獸首雕刻生動(dòng)傳神，與雍容的唐代服飾形成鮮明對(duì)比，兼具宗教的莊嚴(yán)與藝術(shù)的寫實(shí)性。在唐代高等級(jí)墓葬中，十二生肖俑常與鎮(zhèn)墓獸、文吏俑、武士俑搭配出土，置于墓室或甬道，起到鎮(zhèn)守墓室、驅(qū)邪避兇、引導(dǎo)墓主靈魂的作用，是唐代喪葬禮儀制度的重要組成部分。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">彩繪胡人俑。唐代陶俑中的典型 “胡人” 形象。深目高鼻、絡(luò)腮胡須，是唐代陶俑刻畫胡人，主要指西域、中亞、西亞及北方游牧民族的標(biāo)志性手法，與中原漢族的面部特征形成鮮明對(duì)比。唐代長(zhǎng)安是國(guó)際化大都市，胡人活躍于商貿(mào)、樂(lè)舞、外交等各個(gè)領(lǐng)域。這件陶俑的形象，正是當(dāng)時(shí)大量胡人在中原定居、生活的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">彩繪黑人俑。唐代昆侖奴形象的典型陶俑。昆侖奴主要指來(lái)自東南亞、南亞乃至非洲東海岸的黑人，他們通過(guò)海上絲綢之路經(jīng)東南亞、印度洋，最終抵達(dá)長(zhǎng)安。在唐代，昆侖奴因體格健壯、性情溫順，常被貴族家庭作為家奴、侍從或雜役使用，是當(dāng)時(shí)社會(huì)階層分化與奴隸貿(mào)易的縮影。</p> <p class="ql-block">唐代白瓷胡人頭。頭戴高筒胡帽，帽頂飾有凸起的裝飾，帽檐與胡須處采用細(xì)密的刻劃紋，模擬織物與毛發(fā)的質(zhì)感，細(xì)節(jié)極為寫實(shí)。胡人形象多以陶俑或青銅器呈現(xiàn)，這件白瓷胡人頭則以瓷器為載體，拓展了陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。本件瓷器出土于唐代高等級(jí)墓葬，這件胡人頭作為隨葬明器，反映了墓主人生前與西域胡人的交往，以及胡風(fēng)在唐代貴族社會(huì)中的盛行。</p> <p class="ql-block">唐代彩繪胡人騎馬載物俑。胡人是唐代絲綢之路的核心參與者，他們以駱駝、馬匹為交通工具，往返于長(zhǎng)安與西域之間，販運(yùn)絲綢、瓷器、香料、珠寶等商品。馬匹體態(tài)健壯，鞍韉俱全，馬背上馱有卷狀包裹，估計(jì)是絲綢、香料等，生動(dòng)再現(xiàn)了胡人作為商隊(duì)的核心角色。</p> <p class="ql-block">唐彩繪釉陶胡人騎馬俑，出土于鄭仁泰墓。鄭仁泰是唐太宗李世民的親信將領(lǐng)，參與了唐朝初年的諸多重要戰(zhàn)役，先后擊敗了突厥、吐谷渾等少數(shù)民族政權(quán)，為唐朝的邊境穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。作為唐昭陵陪葬體系的一部分，其隨葬明器的制作規(guī)格與藝術(shù)水準(zhǔn)直接反映了初唐至盛唐的工藝水平與喪葬制度。這件胡人騎馬俑既可能是絲路商旅的寫照，也可能是唐代軍隊(duì)中胡人騎兵的形象，印證了唐代大量胡人融入軍事、商貿(mào)領(lǐng)域的歷史事實(shí)。</p>