<p class="ql-block">在南昌城生活得愈久，便愈愛在這些縱橫交錯(cuò)的街巷里穿行。這座贛鄱大地的古城，素有“物華天寶，人杰地靈”之稱，那“人杰”二字，是實(shí)實(shí)在在地鐫刻在每一條道路的牌匾上的。當(dāng)你的腳步叩響疊山路的青石板，當(dāng)你的目光掠過孺子路的梧桐葉，那些沉睡的名字便醒了過來，化作一個(gè)個(gè)鮮活的身影，與你在這塵世間不期而遇。</p><p class="ql-block">這四條路——疊山路、孺子路、船山路、象山路，像是四位靜坐的老者，各自守著一份沉甸甸的記憶。他們不言，卻把千年的風(fēng)云變幻，都藏在了那一塊塊路牌背后。</p> <p class="ql-block">重回家鄉(xiāng)的那一個(gè)深秋的黃昏，彼時(shí)夕陽西斜，將整條街的法國梧桐都染成了古銅色。我從八一大道拐入，沿著這條東西向的長街緩緩西行。路上車流不息，行人匆匆，沿街的店鋪亮起了燈，餐館里飄出飯菜的香氣。這分明是一條活在當(dāng)下的街道，熱鬧、喧囂，充滿了人間煙火的暖意。可我的心里，卻總惦念著那個(gè)名字背后的那個(gè)人——謝枋得，號疊山。</p><p class="ql-block">“疊山”二字，名字好聽，那該是怎樣的一重又一重青山？是江南的逶迤秀色，還是他家鄉(xiāng)弋陽的層巒疊嶂？或許，那重重疊疊的，不只是山，還有他心中那份無法消解的亡國之痛，那份如山般沉穩(wěn)、如山般不可動(dòng)搖的氣節(jié)。</p><p class="ql-block">謝枋得生活的年代，比文天祥稍晚，卻有著同樣悲壯的底色。南宋寶祐四年，他與文天祥同科中進(jìn)士，那是何等的少年得意，意氣風(fēng)發(fā)。可等待著他的，并非廟堂之上的錦繡前程，而是風(fēng)雨飄搖的半壁江山。元軍的鐵騎南下，他奉命抗元，在信州（今上饒）招募義軍，據(jù)城死守。那是一場力量懸殊的搏斗，結(jié)局早已注定。城破之后，他隱姓埋名，流亡福建建寧，以賣卜教書度日。他穿著麻衣草鞋，向著東方日夜慟哭，哭那逝去的故國，哭那無力回天的自己。那哭聲，穿過了七百年的光陰，至今仍在這條路上空隱隱回蕩。</p> <p class="ql-block">元朝統(tǒng)治者慕其才名，數(shù)次遣人誘降。來的都是他昔日的同僚或好友，帶著高官厚祿的許諾。謝枋得只是閉門不見，實(shí)在推脫不過，便寫下了一封流傳千古的《卻聘書》。信中言辭決絕，字字如鐵：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。”讀到這里，總讓我想起南宋詩人徐俯的詞句：“柳外重重疊疊山，遮不斷愁來路?！?這“愁”，是山河破碎之愁，是身世飄零之愁，更是那“重于泰山”的死志與“失志”的茍活之間的抉擇之愁。那重重疊疊的青山，可以遮斷望鄉(xiāng)的視線，卻遮不斷這綿延不絕的愁緒。對于謝枋得而言，那“遮不斷”的，更是一顆赤誠的報(bào)國之心。</p><p class="ql-block">1289年，他被元廷強(qiáng)制押解北上。從離開故土的那一刻起，他便開始絕食。餓了二十多天，竟還活著。后來，他被人勸進(jìn)些許蔬果，勉強(qiáng)支撐到了大都?；蛟S，他還想看一眼被擄北上的故國太后與幼帝？可當(dāng)他被安置在憫忠寺時(shí)，看到寺中供奉的曹娥碑，那東漢孝女投江殉父的故事，深深刺痛了他。一個(gè)女子尚且能為情義而死，他一個(gè)讀圣賢書的男子，又怎能茍活于世？于是，他再次絕食，這一次，再無轉(zhuǎn)圜。五日之后，謝枋得卒于憫忠寺，終年六十四歲。</p> <p class="ql-block">站在疊山路與勝利路的交叉口，看著眼前的萬家燈火。這里曾是“天后宮”的所在，是舊時(shí)人們祈福的場所。如今，宮觀早已不存，取而代之的是琳瑯滿目的商鋪。一位母親牽著剛放學(xué)的孩子走過，孩子吵著要吃路邊的糖葫蘆。這平凡的、溫暖的幸福，不正是當(dāng)年那些鐵骨錚錚的漢子用生命所捍衛(wèi)的嗎？</p><p class="ql-block">疊山路初建于上世紀(jì)30年代，是由永和門街、毛家橋、北營坊街等一條條小街巷連接而成。這些名字，如今大多已消失在歷史的煙塵里，只留下“疊山”這個(gè)共同的名字，像一根紅線，把這些散落的珍珠串了起來。它也曾被改名為“反修路”、“九江路”，但最終還是找回了“疊山”二字。這名字的回歸，仿佛是一種精神的復(fù)歸。那條路，不再只是一條路，而是一座行走的紀(jì)念碑。夜色漸濃，疊山路的燈亮了。那燈光，暖暖的，像是不滅的薪火。</p> <p class="ql-block">如果說疊山路是一位鐵骨錚錚的硬漢，那么孺子路，便是一位清瘦的、不染塵滓的隱士。孺子路在南昌城的西南，東起八一大道，西至撫河路，如今是赫赫有名的“餐飲一條街”。白日里車馬喧囂，到了夜晚，更是人聲鼎沸，食客如云?？删驮谶@濃濃的煙火氣里，卻藏著一個(gè)極為清雅的名字——“孺子”。</p><p class="ql-block">徐稚，字孺子，東漢時(shí)期南昌本地人。他生活的年代，比謝枋得還要早上一千多年。那是一個(gè)外戚與宦官交替專權(quán)的時(shí)代，朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。許多讀書人爭相攀附權(quán)貴，以求一官半職?？尚烊孀硬煌Ｋ杂准邑?，卻勤奮好學(xué)，精通百家。他并非沒有出仕的機(jī)會(huì)，“四察孝廉，五辟宰府，三舉茂才”，朝廷的征召如同雪片般飛來，卻都被他一一謝絕。他選擇了一條少有人走的路：躬耕自食，教書育人，守著內(nèi)心的那份潔凈，做一個(gè)“不事王侯，高尚其事”的隱士。</p> <p class="ql-block">他的名字能與這條繁華的街道相連，多虧了另一位名人——陳蕃。《后漢書》中記載了一段千古佳話：陳蕃任豫章太守時(shí)，性情方峻，不喜應(yīng)酬，輕易不見客?？伤麉s在家里專門為徐孺子設(shè)了一張坐榻。徐孺子來了，他便把榻放下來，兩人促膝長談；徐孺子走了，他便把榻懸起來，等下一次知己的到來。</p><p class="ql-block">這便是王勃在《滕王閣序》中那句“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”的由來。這短短九個(gè)字，讓兩個(gè)高潔的靈魂，穿越千年，依然鮮活如初。陳蕃的“下榻”，下的不僅僅是一張坐具，更是一種對德行、對人格的至高敬意。而徐孺子，當(dāng)?shù)闷疬@份敬意。</p> <p class="ql-block">記得一個(gè)雨后的清晨，路過孺子路上的孺子亭公園，于是順便進(jìn)去轉(zhuǎn)悠。公園不大，隱在一片居民樓之間。園中有一方湖水，湖畔綠柳成蔭，湖心有一座亭翼然，便是孺子亭。據(jù)說，這里曾是徐孺子隱居時(shí)的垂釣之處。去時(shí)，正逢幾位老人在亭中對弈。湖風(fēng)吹過，水面泛起漣漪，也吹亂了老人的白發(fā)。我站在湖邊，看著水中倒映的亭影，忽然想起今人徐迅為紀(jì)念徐孺子而寫的一首詩：“黃花碧柳弄晴云，獨(dú)上新亭拜聘君。遙想高風(fēng)遺韻在，一湖秋水薦香芹。”“聘君”，是后人對徐孺子的尊稱。詩中“一湖秋水薦香芹”，用典極雅，仿佛那滿湖的清波，都是后人獻(xiàn)上的一瓣心香。在這鬧市之中，居然藏著這樣一方清凈之地，實(shí)在是孺子路的靈魂所系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">走出公園，回到孺子路上，滿街的餐館正開始忙碌起來?；疱仭?、炒菜，各種香味混雜在一起，沖擊著人的味蕾。這俗世的歡樂，與徐孺子的高蹈出塵，形成了奇妙的對照。或許，這才是生活的真相：既要有“一湖秋水”的清雅，也要有“滿街煙火”的熱鬧。徐孺子的高潔，并非要人遠(yuǎn)離塵世，而是要人在塵世中，仍能守住內(nèi)心的一方凈土。</p><p class="ql-block">另一首無名氏的《行孺子路口占》寫得直白而深情：“東漢久無國，孺子路新名。高風(fēng)千古仰，履齒我吟行?！?朝代可以更迭，江山可以易主，但一種高尚的風(fēng)骨，卻能超越時(shí)間，在一條普通的馬路上，獲得永生。</p> <p class="ql-block">船山路是一條頗為特殊的路。它不像疊山路和象山路那樣筆直，而是呈一條彎彎的弧線，從象山南路起，蜿蜒向北，一直延伸到中山路。你若攤開南昌的地圖，這條弧線便格外醒目，像一張拉滿的弓，又像一道刻在城市肌理上的年輪。這道弧線，并非刻意為之，而是因?yàn)樗揪徒ㄔ谀喜f時(shí)的古城墻上。</p><p class="ql-block">1928年，為了建設(shè)現(xiàn)代化城市，南昌開始拆除千年古城墻，并在墻基上修筑環(huán)城馬路。船山路，便是這環(huán)城路的一段。它所在的，是當(dāng)初的惠民門與廣潤門之間。如今，當(dāng)你走在這條路上，想象腳下曾是高達(dá)數(shù)丈的城墻，城外是寬闊的護(hù)城河，河上是往來如織的商船，該是怎樣一番光景？</p> <p class="ql-block">“船山”之名，是為了紀(jì)念明末清初那位偉大的思想家——王夫之。王夫之是湖南衡陽人，晚年隱居石船山，著書立說，學(xué)者稱其為“船山先生”。用“船山”來命名這條建在城墻上的路，似乎別有一番深意。城墻，是防御、是阻隔、是堅(jiān)守；而船，卻是遠(yuǎn)行、是漂泊、是探索。這一靜一動(dòng)，一守一游，奇妙地統(tǒng)一在這位哲人身上。</p><p class="ql-block">王夫之的一生，也正如其號。明朝滅亡后，他曾舉兵抗清，兵敗后遁入深山，誓不剃發(fā)易服。他在石船山的瑤洞中，度過了三十余年的孤寂時(shí)光，以筆為旗，對中國古代哲學(xué)、政治、歷史進(jìn)行了全面而深刻的反思。他的思想，如船行海上，雖不見岸，卻始終向著遠(yuǎn)方的曙光。他的堅(jiān)守，又如山石一般，任憑風(fēng)吹浪打，巋然不動(dòng)。</p> <p class="ql-block">在南昌生活的日子里，記不清多少個(gè)暮色時(shí)分，走過船山路。路燈初上，將人的影子拉得很長。路兩旁是老舊的居民樓，樓下是各式各樣的五金店、雜貨鋪，充滿了市井生活的氣息。偶爾有電動(dòng)車從身邊呼嘯而過，驚起一片短暫的喧嘩。</p><p class="ql-block">走到與孺子路相交的路口附近，便能看見一塊指示牌，上寫“蓼洲街”。這便是古代撫河沖積出的沙洲?？梢韵胍?，千百年以前，這里還是一片水鄉(xiāng)澤國。撫河的水，從南邊流過蓼洲、里洲，然后穿過城墻下的涵洞，流向城內(nèi)的湖泊。那時(shí)的南昌，水道縱橫，舟楫便利，是一座名副其實(shí)的水城。而那高聳的城墻，就矗立在河岸之上，守護(hù)著這一城的繁華。</p> <p class="ql-block">如今，城墻早已化為塵土，護(hù)城河也被填平成了馬路。但“船山”這個(gè)名字，卻固執(zhí)地提醒著我們這段被抹去的過往。走在這條路上，你仿佛能聽到歷史的回響——是當(dāng)年建城時(shí)民夫的號子，是城門關(guān)閉前的落閂聲，也是王夫之在深山中寫下的那一行行孤寂而深刻的文字。</p><p class="ql-block">忽然想起李曾伯《水調(diào)歌頭》里的句子：“百疊青山路，一片白蘋洲。” 雖然此“百疊”非彼“船山”，但意境卻是相通的。那一重一重的山，仿佛就是歷史的阻隔；而那一片白蘋洲，則是歷史長河中不變的風(fēng)景。王夫之的思想，穿越了清初的民族壓迫與文字獄，穿越了二百多年的塵封，直到晚清才被后人大力發(fā)掘，成為點(diǎn)燃近代革命的火種。他的“船山”之路，同樣也是一條“百疊青山”的險(xiǎn)峻之路，而終點(diǎn)，是思想解放的“白蘋洲”。船山路不長，走完它，只需十幾分鐘?？梢x懂它背后那厚重的歷史與文化，或許，需要一生的時(shí)光。</p> <p class="ql-block">象山路是南昌老城的中軸線，縱貫?zāi)媳?，分為象山南路與象山北路兩段。它北接陽明路，南連永叔路，與中山路、孺子路、疊山路等東西向干道相交，構(gòu)成了南昌老城的基本骨架。比起前三條路，象山路更為寬闊，也更為繁華，車流如織，人潮涌動(dòng)，兩旁高樓林立，商場、銀行、醫(yī)院、學(xué)校鱗次櫛比。</p><p class="ql-block">“象山”之名，得自南宋大儒陸九淵。陸九淵是江西金溪人，因曾在貴溪象山講學(xué)，世人尊稱其為“象山先生”。他是中國哲學(xué)史上“心學(xué)”一派的開創(chuàng)者，與朱熹的“理學(xué)”雙峰并峙。他那句振聾發(fā)聵的宣言——“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，至今讀來，仍讓人心神激蕩。</p> <p class="ql-block">在那個(gè)“格物致知”、向外探求天理的時(shí)代，陸九淵卻反其道而行之，主張向內(nèi)求索，發(fā)明本心。他認(rèn)為，人心本善，天理自在人心，不必外求。只要“切己自反”，便能“明理立心”。這是一種何等的自信與豪邁！它將個(gè)體的道德自覺與主體精神，提升到了前所未有的高度。走在這條以他命名的路上，看著身邊行色匆匆的人群，我常常會(huì)想：陸九淵的“心”，與這現(xiàn)代的繁華，究竟有怎樣的關(guān)聯(lián)？</p><p class="ql-block">或許，就在那些不為外物所動(dòng)的堅(jiān)守里。比如街角那個(gè)修鞋的老匠人，幾十年如一日，守著一個(gè)小小的攤子，每一針每一線都認(rèn)認(rèn)真真。他的“心”，就安在他的手藝?yán)?。比如醫(yī)院里那些徹夜不眠的醫(yī)生，用仁心仁術(shù)，守護(hù)著每一個(gè)生命。他們的“心”，就安在對患者的關(guān)愛里。再比如學(xué)校里那些埋頭苦讀的學(xué)子，為了一個(gè)未知的明天，揮灑著青春的汗水。他們的“心”，就安在對未來的憧憬里。</p> <p class="ql-block">陸九淵的學(xué)說，在后世影響深遠(yuǎn)，直接啟發(fā)了明代王陽明的“心學(xué)”，成為東亞思想界的一股重要潮流。這條路曾先后被改名為“瑞金路”、“瑞金北路”，直到1984年，才恢復(fù)了“象山路”這個(gè)沉甸甸的名字。名字的回歸，不僅是歷史的撥亂反正，更是一種文化上的認(rèn)祖歸宗。</p><p class="ql-block">記得曾經(jīng)在象山南路的一個(gè)巷口停下腳步，看一位老人用巨大的毛筆蘸著清水，在青石板上寫字。他寫的是《象山語錄》里的句子：“夫子以仁發(fā)明斯道，其言渾無罅縫。孟子十字打開，更無隱遁。”那水痕在陽光下閃閃發(fā)光，不一會(huì)便蒸發(fā)了，無影無蹤。可那些字，卻仿佛刻進(jìn)了我的心里。</p><p class="ql-block">“心學(xué)”的真諦，或許就在于此。它不需要金科玉律的刻板教條，也不需要巍峨殿宇的莊嚴(yán)儀軌。它只是一種內(nèi)心的覺知，一種清醒的自覺。它像水寫的字，看似無形，卻能滲入最深的土壤，滋養(yǎng)一代又一代人的精神。</p> <p class="ql-block">南昌的這幾條“人名路”，其實(shí)是民國十七年（1928年）拆除城墻、修筑環(huán)城馬路后，統(tǒng)一規(guī)劃命名的。當(dāng)時(shí)的市政者，想必是懷著對先賢的無限敬仰，才把這些剛剛誕生的現(xiàn)代化道路，賦予了這些古老的名字。他們希望，當(dāng)車輪滾滾、商業(yè)興起之時(shí)，這座城市的精神命脈，不會(huì)因此斷流。他們是對的。將近一個(gè)世紀(jì)過去了，這些名字不僅沒有被遺忘，反而越發(fā)生動(dòng)，越發(fā)親切。</p><p class="ql-block">走完這四條路，仿佛經(jīng)歷了一次千年的精神游歷。我見過疊山路上的不屈脊梁，見過孺子湖畔的清澈眼眸，見過船山墻基下的思想航船，也見過象山街頭那顆自信滿滿的心。</p> <p class="ql-block">它們不僅僅是路，它們是書，是詩，是活著的碑帖。它們是南昌這座千年古城，獻(xiàn)給每一位行路人的，最深沉、最浪漫的禮物。當(dāng)我們的腳步，與先賢的名字重合，那一刻，我們便不只是走在現(xiàn)代的柏油路上，更是走在千年不絕的文明長河里。</p><p class="ql-block">夜晚，如果站在象山北路與疊山路的交叉口，四望環(huán)城燈火通明。遠(yuǎn)處的滕王閣，在夜色中勾勒出優(yōu)美的輪廓，仿佛一只即將騰飛的巨鳥，俯瞰著這座古老而又年輕的城市。風(fēng)從贛江上吹來，帶著濕潤的、清甜的氣息。仿佛聽到風(fēng)中有人在低語，是謝枋得在吟詩，徐孺子在撫琴，王夫之在著述，陸九淵在講學(xué)。那些聲音，穿越古今，交織在一起，匯成了一條看不見的、卻永不枯竭的精神之河。在這條河里，每一顆漂泊的心，都能找到回家的路。</p>