<p class="ql-block">說“愚”“癡”……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一日與友人閑談，論及人事，脫口便是“笨、呆、傻、愚、癡、蠢”諸字。言罷忽覺悵然——我們真的懂得這些字的本意嗎？今日隨口輕賤之詞，在古人造字之初，原是另一番天地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最是無辜者，莫過于“笨”。《說文解字》中，笨本與心智無關(guān)，只是竹之內(nèi)皮，潔白溫潤的竹黃。一物之名，無端被俗意牽引，由器物之不精，漸成人之不敏，終成一句輕詆。竹若有靈，定要大呼冤枉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“呆”則自帶畫面。口中含木，形如木人，怔怔而立，訥訥無言。它說的是神情遲滯、反應(yīng)遲緩。驚惶未定之時，心力交瘁之際，人多有此態(tài)，不過是一時失神，并非本心不明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“傻”字后出，不見于《說文》。它不責(zé)反應(yīng)快慢，只論心性清濁。行事懵懂，不識事理，謂之傻。然此字亦藏天真，說孩童“傻氣”，多是贊其憨樸無邪，不諳算計，一片赤誠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“愚”則分量更沉。從心從禺，禺者猴也，性躁而憑本能，少思寡斷，是為愚。孔子言“古之愚也直”，可見古之愚，近于耿直。道家更有“大智若愚”，將愚抬至哲境——非真不慧，乃是看透機巧，甘愿守拙歸真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最重者為“癡”。從疒，本指心神失序、神智有缺，卻在漢語里開出至情至性之花。書癡、情癡、癡心、癡迷，一往而深，忘物忘我，如病如醉。這般癡，非但無貶，反是專注純粹、心無旁騖的極致。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">再言“蠢”?！墩f文》云：“蠢，蟲動也?！北玖x乃春日蟲豸微動，生機初醒，緩緩蠕行，無定方向，只循本能。后引申為躁動無序，久而久之，竟淪為譏人愚昧之詞。細(xì)品卻也有趣：說人蠢，原是喻其如驚蟄之蟲，懵懂而行，不知天高地厚，卻也帶著生命本初的憨態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六字之別，如六條來路：一自竹生，一自木出，一寫懵懂，一寫守拙，一寫沉迷，一寫蟲動。今人混用不分，早已淡忘它們各自的身世與風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">想倉頡造字，仰觀天象，俯察地理，辨鳥獸之跡，別萬物之理，一字一乾坤，一字一性情。歲月流轉(zhuǎn)，棱角磨平，本義漸失，終被籠統(tǒng)稱為“不聰明”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">由此觀人，亦復(fù)如是。我們輕易評判他人：“此人真蠢?！眳s不問，他是真的不明事理，還是如春日小蟲，只憑本能活著，不懂世間的規(guī)則與眼色？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">某日途經(jīng)小學(xué)校，聞一孩童斥同伴：“你真笨！”被斥者眼圈泛紅，默然不語。我忽生一念：若他知“笨”本是竹之一皮，無關(guān)心智，是否便不那么傷心？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">想來仍是會的。字義可改，人心柔軟敏感，千古未變。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夜色漸深，燈火次第亮起。其實這六字，人人身上皆有：誰無張口結(jié)舌之“呆”，誰無執(zhí)迷不悔之“癡”；誰無憨態(tài)可掬之“傻”，誰無守拙固執(zhí)之“愚”；誰無因不夠靈巧而被笑之“笨”，誰無如蟲懵懂而行之“蠢”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">細(xì)細(xì)想來，皆是人間常態(tài)。</p><p class="ql-block">這便是漢字留給我們最深的溫柔：</p><p class="ql-block">字里有體諒，字外有慈悲。</p><p class="ql-block"><br></p>