<p class="ql-block">詩云：</p><p class="ql-block">靖應真人隱者流，聲名往日動宸旒。</p><p class="ql-block">功成不在飛升去，禹廟連云檜柏秋。</p><p class="ql-block"> ———明薛瑄《靖應姜真人庵》</p> <p class="ql-block"> 在明代數(shù)文學家級的大思想家，世人多知王陽明而不知薛瑄，時有南王北薛之稱，王創(chuàng)陽明派薛創(chuàng)河東派，皆一代宗師。在道教中，世人多知靖應真君張道陵而不知靖應真人姜是何許人，能讓薛宗師寫詩紀念的姜真人肯定不是尋常道士。</p><p class="ql-block"> 靖應真人：元朝道士，全真教龍門派重要代表，平陽府趙城人，俗姓姜法號善信。這個道士了不起，雖然沒有長春真人丘處機名氣大但亦然能“動宸旒”，被皇帝封為靖應真人。真人一詞出自《莊子.大宗師》意為大道的化身，后用之贊稱有道行的道士，所以每位真人都值得我們尊重。</p><p class="ql-block"> 作為堯都平陽的子民，我們更應該尊重并銘記這位姜真人，因為他對傳承發(fā)揚堯舜禹文化，做出了極大貢獻。薛瑄此詩中的禹廟，就是姜真人主持化緣修復的，位于黃河東岸河津龍門附近。而臨汾城區(qū)的堯廟，同樣也是這位真人主持修復并擴大規(guī)模，不費朝庭的一兩銀子一根木頭。有廟豈無陵？城郊的堯陵也因他而復新發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 據(jù)此詩可知明代靖應姜真人庵尚存，據(jù)《山西通志》之《碑目》載元代有靖應真人祠堂。經(jīng)過大德、嘉靖、康熙三大地震和百年戰(zhàn)火及歲月消磨，姜真人的庵、祠而今已消失無存了，但他付出心血的堯廟、堯陵、禹廟卻艱難的留存下來。因為有一批批和他一樣志在傳承的后繼者，使之屢屢毀而能復破而能新。正是：</p><p class="ql-block"> 大道靖應姜真人，</p><p class="ql-block"> 修廟復陵有大功。</p><p class="ql-block"> 聲名雖冷志碑內(nèi)，</p><p class="ql-block"> 善信仍熱堯鄉(xiāng)中。</p> <p class="ql-block"> 千百年來，堯都平陽一帶，堯已經(jīng)從上古圣王逐漸演變成為文化符號和民間信仰。孔子贊堯“民無能名”，然而民亦有所托，這里的百姓把太陽叫“堯窩”，相信賜福的天官就是堯王，傳唱著：</p><p class="ql-block"> 日出而作。日入而息。</p><p class="ql-block"> 鑿井而飲。耕田而食。</p><p class="ql-block"> 帝力于我何有哉！</p> <p class="ql-block">（以上配圖均為藥小云先生所拍）</p>