與故鄉(xiāng)浚縣有關(guān)的幾個(gè)歷史人物秋雨(李冰) <p class="ql-block">與故鄉(xiāng)?？h有關(guān)的幾個(gè)歷史人物</p><p class="ql-block">秋雨</p><p class="ql-block">1、?？h黎公</p><p class="ql-block">說的是端木賜（前520～前446），復(fù)姓端木，名賜，字子貢，春秋末年衛(wèi)國(guó)（黎陽）人。孔子七十二賢徒、孔門十哲之一?？鬃釉Q其為“瑚璉之器”，在孔門十哲中以言語聞名?？吹竭@個(gè)“器”總能想起“君子不器”，作為器總有自滿的時(shí)候，不器便不會(huì)自滿，就像大海汪洋，可以納百川，又像浩瀚廣宇，無邊無際，包納萬象。因而即便是大器晚成，也無非是一個(gè)器具，故不能茍同圣人的“之器”夸贊。</p> <p class="ql-block">子貢晚年也像孔子一樣開始教學(xué)，子服景伯就是他培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才。原本子貢比孔子的聲望高，儒家推子貢為圣，子貢力排眾議，要求推孔子為圣，這才有了孔子的名揚(yáng)天下。 子貢善于經(jīng)商，成為儒商鼻祖。子貢富而知禮，資助孔子周游列國(guó)，其實(shí)主要區(qū)域都在今天的河南境內(nèi)，也就是周游了河南省部分地區(qū)，宣揚(yáng)捍衛(wèi)孔子思想。</p><p class="ql-block">子貢死于齊國(guó)，唐開元二十七年（739）追封其為“黎侯”，宋大中符二年（1009）加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。后世常以“黎公遺風(fēng)”講述子貢遺留下來誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣。黎公遺風(fēng)坊為四柱三間六樓式，石雕九脊歇山頂，早期斗拱造型。</p><p class="ql-block">2、秦嬴政登白祀山</p><p class="ql-block">公元前228年，秦王政十九年，全國(guó)還沒有統(tǒng)一，秦嬴政第二次東，經(jīng)洛陽前往邯鄲督戰(zhàn)。行走的路線應(yīng)當(dāng)是出洛陽沿大河?xùn)|進(jìn)，至文石津口，也就是現(xiàn)在的?？h淇門南邊，過大河再沿古淇河河道白溝向北，恰好路經(jīng)白祀山。</p><p class="ql-block">白祀山應(yīng)當(dāng)與姜子牙封神和憑吊陣亡將士的地方有關(guān)，所封的神靈后世皆供奉在浚縣大伾山上的萬仙閣，可惜萬仙閣今已無存。當(dāng)年姬發(fā)和姜子牙身著素衣在白祀山祭悼將士亡靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座山上一片白色，白祀山由此而得名。姬發(fā)和姜子牙當(dāng)年指揮牧野暴亂，牧野暴亂的發(fā)生地在淇縣以南、大河以北，指揮部就設(shè)在白祀山南邊的童山，也在古淇河岸邊。?？h境內(nèi)原有白祀山、童山、善化山、浮丘山、大伾山、紫金山、鳳凰山等，有些山海拔低，因大河沖擊地面升高而淹沒，有些因無止境地開采而消亡，白祀山和善化山就是過度開采而消失的。</p> <p class="ql-block">2006年10月底，就在淇河古道白溝西側(cè)的白祀山上，一座無字巨碑漸漸露出地面，據(jù)考證為秦嬴政登山所立。查清嘉慶年間《?？h志》見有記載：“舊傳秦始皇祀西岳于此，故稱白祀。山有巨碑，無字?！鼻刭傁胱屪约旱墓?jī)流傳千古，他不可能立碑無字。有兩種可能，一是當(dāng)時(shí)前方趙國(guó)邯鄲戰(zhàn)事吃緊，前途未卜，來不及也無心斟酌寫什么碑文，等統(tǒng)一了六國(guó)，此事又早忘到了腦后；二是此碑立于秦統(tǒng)一六國(guó)之后的秦朝末年，還未等刻字，秦已敗落。于是此碑被棄之白祀山上，歷經(jīng)歲月風(fēng)沙塵掩，葬身地下，慢慢淡出了人們的記憶。</p> <p class="ql-block">3、劉秀祭天</p><p class="ql-block">說的是公元25年，河北邯鄲鄉(xiāng)民王郎聚起義兵造反，欲問鼎王權(quán)，劉秀率大軍前往邯鄲一舉平定王郎叛亂，回師洛陽路經(jīng)黎陽大伾山，見大伾山孤峰矗立大河岸邊，狀如祭壇，劉秀令大軍止步，登山造青壇祭告天地，賜封大伾山為清壇山。</p><p class="ql-block">4、徐懋功建中軍亭</p><p class="ql-block">隋大業(yè)十三年（617），瓦崗軍派徐世勛率兵五千，與前來歸附的黎陽李文相、洹水張升、清河趙君德、平原郝孝德部起義軍聯(lián)合，一舉攻下黎陽倉(cāng)，于是打開倉(cāng)門放糧，任由百姓領(lǐng)取。民心大悅，紛紛參加瓦崗起義軍，10多天竟然招募軍兵30萬。當(dāng)年天災(zāi)使得百姓流離失所，餓殍遍野，黎陽倉(cāng)守拒絕放糧救濟(jì)，這才有了黎陽倉(cāng)義軍放糧。 </p><p class="ql-block">瓦崗寨軍師徐懋功后來駐軍黎陽城，在大伾山李密點(diǎn)將的中軍帳處建起中軍亭，用于練兵點(diǎn)將，瞭望敵情，有人稱此處為李密點(diǎn)將臺(tái)。亭子元朝時(shí)傾倒，僅存彌座亭基和柱基，公元1984年恢復(fù)為六角攢尖頂?shù)男螤睢Ｐ祉κ抢桕柍潜表n寨府人，有人說他是曹州離狐的，可徐懋功自己都說是韓府寨的，他是怕牽連家鄉(xiāng)，故此把韓寨府說成了韓府寨。徐懋功在黎陽城駐軍三年之久，至武德三年才調(diào)長(zhǎng)安歸附唐朝。</p><p class="ql-block">李密不是首舉造反大旗的人，他是先投奔已經(jīng)在黎陽造反的楊玄感。楊玄感失敗以后，又投奔了黎陽津南岸早就舉起大旗的瓦崗軍。因他的《檄隋文》顯示了才華，瓦崗軍翟讓對(duì)他另眼相看。瓦崗軍占領(lǐng)黎陽倉(cāng)后，開倉(cāng)放糧大得民心，黎陽民眾紛紛參加瓦崗起義軍，竟然得到了30萬新兵，這些新兵是地地道道的農(nóng)民，沒有最起碼的軍事素質(zhì)。李密便在大伾山頂禹王廟前設(shè)中軍帳，挑兵點(diǎn)將，排兵布陣，指揮操練軍隊(duì)。</p><p class="ql-block">李密率瓦崗精兵多次打敗隋軍，翟讓讓賢，李密被擁為魏公，坐上了瓦崗軍的第一把交椅。瓦崗軍發(fā)生火并，李密殺翟讓及從者數(shù)百人，瓦崗軍的軍事實(shí)力因此受到重創(chuàng)。因李密驕傲自滿，不再體恤將士等，致使瓦崗軍將領(lǐng)開始離心離德。瓦崗軍遭到重創(chuàng)，大敗后的李密東逃虎牢關(guān)，再后來西逃長(zhǎng)安，投奔李淵。</p><p class="ql-block">李密不該窩里斗，更不該殺了翟讓，以至于瓦崗軍毀于一旦。原本可以成就帝業(yè)的李密走投無路，只好投降了李淵，李淵卻不信任他，結(jié)果被李淵冤殺。徐懋功念及舊情，苦苦求告李淵，李密的尸體才被運(yùn)到黎陽，葬在黎陽大伾山東南麓，墓碑碑文由魏征書寫。元代前墓已被盜，墓冢已無處可查，唯留魏征撰文的《李密墓志銘》石碑一塊，有很高的歷史價(jià)值。碑文記載，李密對(duì)唐朝有功，然而卻被李淵所殺。</p><p class="ql-block">5、白話詩僧王梵志</p><p class="ql-block">王梵志是唐代著名白話詩人，原名梵天，黎陽人，生活于隋末唐初，當(dāng)年被黎陽城東十五里王德祖家收養(yǎng)，后皈依佛門，常作詩諷人，甚有意旨，人們都說他是“蓋菩薩示化也”。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說王梵志是通玄學(xué)士，他的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)主要在初唐。《紅樓夢(mèng)》第十五回中的“饅頭”是古人對(duì)墳?zāi)沟膽蚍Q，取自王梵志著名的《城外土饅頭》。</p><p class="ql-block">6、謝偃奉旨述圣賦</p><p class="ql-block">貞觀初年，黎陽衛(wèi)賢鎮(zhèn)人謝偃應(yīng)詔對(duì)策及第。貞觀初年，駕幸東都，詔求直諫，謝偃極言得失，太宗稱美，引為弘文館直學(xué)士。曾奉旨詔撰《述圣賦》，又獻(xiàn)《惟皇誡德賦》以申諷，二賦甚工。是年李百藥工五言詩，謝偃善作賦，時(shí)人稱為李詩謝賦。謝偃出任湘潭令，文集十卷，今存詩四首。</p> <p class="ql-block">7、醫(yī)學(xué)家傅青主</p><p class="ql-block">據(jù)說一孕婦臨產(chǎn)登門求醫(yī)傅青主，傅青主正在下棋，瞟了一眼說讓等著，繼續(xù)下棋。孕婦疼痛難忍，一再催促。傅青主生氣地說:“沒見正忙！”說著一把掀翻棋盤，棋子灑落一地。傅青主對(duì)孕婦說：“把棋子撿起來！”孕婦只好彎腰低頭撿棋子。傅青主吩咐接生，孕婦順利生下一男孩。原來，傅青主一眼看到孕婦胎位不正，孕婦撿棋子的過程矯正了胎位。</p><p class="ql-block">傅青主本名傅山(1607～1684)，明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家，明末清初四大儒之一。他擅長(zhǎng)醫(yī)學(xué)，尤其擅長(zhǎng)婦科，當(dāng)時(shí)有醫(yī)圣之名，曾隱居在黎陽象山云錦寺，授徒行醫(yī)。</p><p class="ql-block">傅青主有一徒弟名叫張子白，是一位書畫家，也是一位名醫(yī)?！吨匦尬闹伍w記》，以及文治閣上的“清環(huán)黎水”“黛護(hù)伾嵐”匾額皆有張子白所寫。他的名字傳遍江南，留有不少佳話。</p> <p class="ql-block">8、孟楠建造恩榮坊</p><p class="ql-block">明萬歷四十五年（1617），皇帝為嘉獎(jiǎng)孟楠而賜建恩榮坊牌坊。恩榮坊原位于浚縣衛(wèi)賢鎮(zhèn)南大街，民間有坊疊坊之說。相傳當(dāng)年孟楠奉旨建坊，把坊建在了窮人赫家地面上，后來赫瀛的官比孟家的大，孟家也只好讓赫家的坊建在自家頭上。</p><p class="ql-block">9、王在晉經(jīng)略遼東</p><p class="ql-block">王在晉是萬歷二十年（1592）進(jìn)士，黎陽新鎮(zhèn)人，歷官江西布政使、山東巡撫、進(jìn)督河道，泰昌時(shí)（1620）遷兵部左侍郎。熊廷弼、王化貞丟失廣寧（遼寧北鎮(zhèn)）后，朝廷大震，誅除熊廷弼、王化貞。天啟二年（1622），王在晉任兵部尚書兼右副都御使，經(jīng)略遼東、薊鎮(zhèn)、天津、登、萊，皇帝特賜蟒玉、衣帶和尚方寶劍。</p> <p class="ql-block">10、清?？h知縣劉德新</p><p class="ql-block">劉德新是清康熙八年（1669）?？h知縣，康熙十一年（1672）調(diào)任淇縣知縣，康熙十四年（1675）底又繼任?？h知縣，任浚縣知縣八年。劉德新自京城到浚縣上任，途徑邯鄲，客店中巧遇一道人，道人給他講經(jīng)論道，二人談的很投機(jī)，劉德新萌發(fā)了學(xué)道的念頭。上任后，劉德新一天早上起床梳洗，忽然從洗臉的水中看到自己的影子，頭上竟然長(zhǎng)出一顆小柳樹。自此劉德新認(rèn)定自己就是柳仙的化身，柳仙是呂祖的弟子，于是劉德新就以為自己的師傅是呂洞賓。劉德新隨即向空而拜，并喚來縣里知事，令其趕快籌工備料，自己也大捐俸祿，決心建造呂祖祠。道家有言：神仙居高樓。于是，劉德新又在方壺天建起了餐霞閣，希望能在高樓之上見到師傅呂祖。</p>