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守正創(chuàng)新：讓非遺在新時(shí)代“活”起來(lái)、“火”起來(lái)

喜上眉梢

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>守正創(chuàng)新：讓非遺在新時(shí)代“活”起來(lái)、“火”起來(lái)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>——從《寂寨》到《阿桂的“村晚”》看非遺傳承的時(shí)代路徑</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>花垣縣委黨校 袁喜喜</b></p> <p class="ql-block"><b>　　開(kāi)場(chǎng)：一個(gè)引人深思的問(wèn)題</b></p> <p class="ql-block">　　大家好！</p><p class="ql-block"> 今天我想從一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始：<b>如果我們的非遺傳承人只剩下最后一位，如果我們的傳統(tǒng)技藝即將在下一代手中失傳，我們?cè)撛趺崔k？</b></p><p class="ql-block"> 這不是假設(shè)。2011年，湘西導(dǎo)演彭景泉在苗寨采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，30歲以下會(huì)唱苗歌的年輕人已經(jīng)屈指可數(shù)。正是這種緊迫感，催生了2015年3月首映的微電影《寂寨》。而十年后的2026年，另一部短劇《阿桂的“村晚”》卻讓我們看到了完全不同的景象——湘西苗寨的“鋼火燒龍”不僅沒(méi)有消失，反而成為凝聚全村、吸引游客的文化盛事。</p><p class="ql-block"> 從《寂寨》到《阿桂的“村晚”》，這十年間發(fā)生了什么？ 今天，我們就以這兩部作品為鏡，探討黨的二十屆四中全會(huì)背景下，非遺文化如何實(shí)現(xiàn)真正的守正創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block">　　<b>一、理論指引——黨的二十屆四中全會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的新要求</b></p> <p class="ql-block">　　黨的二十屆四中全會(huì)明確指出：“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，“推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管督察”，“加強(qiáng)歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)有效保護(hù)和活態(tài)傳承”。這為我們非遺保護(hù)工作指明了方向。</p><p class="ql-block"> <b>核心要義有三：</b></p><p class="ql-block"> <b>系統(tǒng)性保護(hù)</b>：非遺不是孤立的“文化標(biāo)本”，而是活態(tài)的文化生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)非遺，不僅要保護(hù)技藝本身，更要保護(hù)其賴(lài)以生存的文化空間、社區(qū)結(jié)構(gòu)和生活方式。</p><p class="ql-block"> <b>活態(tài)傳承</b>：傳承是非遺保護(hù)的核心。要從側(cè)重保護(hù)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注傳承過(guò)程，讓非遺在當(dāng)代生活中自然延續(xù)。</p><p class="ql-block"> <b>守正創(chuàng)新</b>：堅(jiān)持依法保護(hù)，尊重非遺基本內(nèi)涵，同時(shí)弘揚(yáng)其當(dāng)代價(jià)值。在堅(jiān)守文化根脈的前提下，用現(xiàn)代方式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。</p> <p class="ql-block"><b>　　二、案例剖析——《寂寨》的“守正”堅(jiān)守</b></p> <p class="ql-block">　　讓我們先走進(jìn)《寂寨》。這部2015年的微電影，講述了一個(gè)令人揪心的故事：在外打工的苗家姑娘因爺爺病重返鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)爺爺珍藏的古苗歌譜，在爺爺去世后選擇堅(jiān)守苗寨、傳承苗歌。</p><p class="ql-block"> <b>《寂寨》的“守正”體現(xiàn)在四個(gè)維度：</b></p><p class="ql-block"> <b>語(yǔ)言之正</b>：全片采用純苗語(yǔ)同期聲，這是對(duì)文化根脈最基礎(chǔ)的堅(jiān)守。苗語(yǔ)不僅是交流工具，更是苗族世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的載體。</p><p class="ql-block"> <b>場(chǎng)景之正</b>：所有場(chǎng)景均在花垣縣傳統(tǒng)苗寨實(shí)地取景，無(wú)一處人工布景。山水、吊腳樓、石板路，都是苗族文化的自然延伸。</p><p class="ql-block"> <b>人物之正</b>：演員全部來(lái)自當(dāng)?shù)厝罕?，無(wú)專(zhuān)業(yè)演員。他們的表演不是“演”，而是生活本身的重現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> <b>情感之正</b>：影片最打動(dòng)人的，是爺爺那句“我死不瞑目，就為了將古歌傳下去”。這種文化托付，超越了技藝傳承，升華為生命與文化的血脈相連。</p><p class="ql-block"> 但《寂寨》也讓我們看到了危機(jī)： 當(dāng)傳承人年事已高，當(dāng)年輕人外出務(wù)工，當(dāng)苗歌只能在葬禮上唱起……非遺的傳承鏈條，正在斷裂的邊緣。</p> <p class="ql-block"><b>　　三、案例升華——《阿桂的“村晚”》的“創(chuàng)新”突破</b></p> <p class="ql-block">　　時(shí)間來(lái)到2026年，《阿桂的“村晚”》給出了完全不同的答案。失意青年阿桂為完成百歲老人“希望全寨人回家團(tuán)圓”的心愿，籌辦了一場(chǎng)除夕“村晚”，壓軸節(jié)目正是湘西非遺“鋼火燒龍”。</p><p class="ql-block"> <b>《阿桂的“村晚”》的“創(chuàng)新”體現(xiàn)在五個(gè)層面：</b></p><p class="ql-block"> <b>敘事創(chuàng)新：從“個(gè)人堅(jiān)守”到“社群共建”</b></p><p class="ql-block"> 《寂寨》是“一人傳承”的悲壯，《阿桂的“村晚”》是“全村共燃”的溫暖。非遺不再是某個(gè)傳承人的責(zé)任，而是整個(gè)社區(qū)的共同記憶和集體行動(dòng)。這正體現(xiàn)了二十屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。</p><p class="ql-block"> <b>功能創(chuàng)新：從“文化標(biāo)本”到“情感紐帶”</b></p><p class="ql-block"> 劇中，“鋼火燒龍”不是表演，而是凝聚寨民情感的文化儀式。它解決了施仙草夫婦的“回鄉(xiāng)難題”，化解了楊友麗家庭的“過(guò)年?duì)巿?zhí)”，慰藉了施展的“事業(yè)挫折”。非遺成為連接人與人、人與故鄉(xiāng)的情感橋梁。</p><p class="ql-block"> <b>傳播創(chuàng)新：從“小眾傳承”到“大眾傳播”</b></p><p class="ql-block"> 該劇在湖南衛(wèi)視和芒果TV播出，通過(guò)現(xiàn)代影視媒介讓湘西非遺走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。更關(guān)鍵的是，它實(shí)現(xiàn)了“影旅融合”——播出后，取景地夯坨村民宿預(yù)訂量提升65%，苗繡作坊月收入突破萬(wàn)元。非遺從“被保護(hù)”走向“自我造血”。</p><p class="ql-block"> <b>參與創(chuàng)新：從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)創(chuàng)造”</b></p><p class="ql-block"> 阿桂不是非遺傳承人，而是非遺的“創(chuàng)新轉(zhuǎn)化者”。他將傳統(tǒng)“村晚”與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)結(jié)合，讓古老儀式煥發(fā)新光彩。這啟示我們：非遺傳承不能只靠“守”，更要靠“創(chuàng)”——?jiǎng)?chuàng)造新的表現(xiàn)形式、新的參與方式、新的價(jià)值認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> <b>生態(tài)創(chuàng)新：從“單項(xiàng)保護(hù)”到“系統(tǒng)構(gòu)建”</b></p><p class="ql-block"> 劇組邀請(qǐng)湘西民俗專(zhuān)家擔(dān)任顧問(wèn)，非遺傳承人、苗歌歌手、苗鼓隊(duì)深度參與，形成了“專(zhuān)家指導(dǎo)+傳承人主導(dǎo)+村民參與+媒體傳播” 的生態(tài)系統(tǒng)。這正是二十屆四中全會(huì)要求的“系統(tǒng)性保護(hù)”。</p> <p class="ql-block">　　<b>四、實(shí)踐路徑——從影視作品到現(xiàn)實(shí)工作的啟示</b></p> <p class="ql-block">　　兩部作品給我們哪些現(xiàn)實(shí)啟示？我認(rèn)為可以概括為“<b>一個(gè)核心、兩個(gè)轉(zhuǎn)變、三個(gè)融合”</b>：</p><p class="ql-block"> <b>一個(gè)核心：以人民為中心的非遺觀(guān)</b></p><p class="ql-block"> 無(wú)論是《寂寨》中爺爺對(duì)孫女的托付，還是《阿桂的“村晚”》中全寨人的團(tuán)圓愿望，非遺傳承的最終目的都是滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往。二十屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”，非遺保護(hù)也要服務(wù)于這個(gè)根本目標(biāo)。</p><p class="ql-block"> <b>兩個(gè)轉(zhuǎn)變</b>：</p><p class="ql-block"> <b>從“搶救保護(hù)”到“活力激發(fā)”</b>：不僅要記錄保存，更要讓非遺在現(xiàn)代生活中找到新位置、發(fā)揮新功能。</p><p class="ql-block"> <b>從“政府主導(dǎo)”到“多元共治”</b>：構(gòu)建政府、社區(qū)、傳承人、市場(chǎng)、社會(huì)共同參與的治理格局。</p><p class="ql-block"> <b>三個(gè)融合</b>：</p><p class="ql-block"> <b>傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合</b>：用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代媒介、現(xiàn)代審美詮釋傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"> <b>保護(hù)與發(fā)展的融合</b>：讓非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興、文化旅游、產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)。</p><p class="ql-block"> <b>本土與世界的融合</b>：推動(dòng)非遺“走出去”，在國(guó)際舞臺(tái)講好中國(guó)故事。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b>　　結(jié)尾：回歸初心——我們?yōu)槭裁幢Ｗo(hù)非遺？</b></p> <p class="ql-block">　　同志們，讓我們回到最初的問(wèn)題。<b>我們?yōu)槭裁幢Ｗo(hù)非遺？</b></p><p class="ql-block"> 《寂寨》中的爺爺用生命告訴我們：<b>非遺是一個(gè)民族的記憶，失去了記憶，我們就不知道自己從哪里來(lái)。</b></p><p class="ql-block"> 《阿桂的“村晚”》中的寨民用行動(dòng)告訴我們：<b>非遺是一個(gè)社區(qū)的紐帶，失去了紐帶，我們就不知道要向哪里去</b>。</p><p class="ql-block"> 黨的二十屆四中全會(huì)為我們指明了方向：<b>非遺保護(hù)不是懷舊，而是面向未來(lái)的文化建構(gòu)；不是守舊，而是立足當(dāng)下的創(chuàng)新實(shí)踐；不是少數(shù)人的責(zé)任，而是全民族的共同使命。</b></p><p class="ql-block"> 最后，我想用兩句話(huà)結(jié)束今天的分享：</p><p class="ql-block"> <b>守正，守的是文化的根脈、民族的精神、歷史的記憶。</b></p><p class="ql-block"><b> 創(chuàng)新，創(chuàng)的是時(shí)代的表達(dá)、生活的融入、未來(lái)的可能。</b></p><p class="ql-block"> 從《寂寨》到《阿桂的“村晚”》，我們看到了非遺保護(hù)從“搶救”到“活化”的十年跨越。站在新的歷史起點(diǎn)，讓我們以黨的二十屆四中全會(huì)精神為指引，在守正中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放更加絢麗的光彩！</p><p class="ql-block"> 謝謝大家！</p>