<h1><br><b>泉貝論</b></h1><h1><br>詩文 | 茗香齋主 七碗茶<br><br></h1> <h1><br>歲在丙午，余曳履游于都市之肆。但見飛閣連甍若云垂，朱旗映日如霞蔚。忽聞市聲沸天，有賈人踞胡床，左掌算籌，右握泉布，目逐青蚨之影，耳辨市聲之微，神凝若塑。余異其態(tài)，前揖曰：“夫子之視貨，何其重耶？”<br><br>賈人擲籌莞爾：“客豈未聞《周書》‘農(nóng)不出則乏食，工不出則乏器’之訓(xùn)乎？昔神農(nóng)日中為市，顓頊立貝為幣，皆所以通天地之塞。使無貨殖，則堯舜不能飽黔首，湯武不能實府庫。故《禹貢》定貢賦之等，《洪范》列食貨之政，此非貨殖之功耶？”<br><br></h1> <h1><br>余曰：“然則貨殖亦有道乎？”<br><br>賈人撫掌起坐：“道在日中，在市井，在子母相權(quán)之間。昔計然云：‘論其有余不足，則知貴賤?！岁庩栂L之理也。范蠡乘扁舟浮江湖，三致千金而三散之，非知進(jìn)退存亡之道者乎？白圭觀歲星之變，人棄我取若拾芥，人取我與若決渠，此真得《易》之精義者。若夫市井豎子，見利忘義，猶蠅蚋之趨腐，終不免為天下笑。”<br><br></h1> <h1><br>言次，賈人啟篋示余，珠璣錯落，金貝熒熒。忽正色曰：“此非余寶也。余寶在能辨橘逾淮而為枳，能察馬價之肥瘠，能識時之緩急。昔弦高以乘韋卻秦師，鄭國賴安；卜式以家財助邊費(fèi)，漢室乃固。此皆以貨殖而通大義者也。使無貨殖，則子貢安得結(jié)駟連騎以顯孔子之道？呂不韋安得懸《呂覽》于咸陽以傳不朽之名？”<br><br>余悚然再拜：“先生之言，發(fā)蒙振聵。然則貨與道，可得兼乎？”<br><br></h1> <h1><br>賈人仰觀云漢，徐徐答曰：“昔周景王鑄大錢，單穆公諫曰：‘不可，絕民用以實王府，猶塞川原而為潢污也。’故善為國者，必使輕重相權(quán)，本末相濟(jì)。譬如北辰居其所而眾星拱，貨殖者，眾星也；道義者，北辰也。使貨殖而悖道義，則如星隕為石，雖明不永；使道義而棄貨殖，則如孤月獨明，寒不可衣。客不見陶朱公三徙成名，非以積居能與時逐乎？子貢結(jié)駟聘享諸侯，非以貨殖能助其道乎？”<br><br>語畢，市鼓三通，日影西斜。賈人整衣入市，倏忽隱于萬貨之中。余佇立良久，但見朱雀門闕巍巍，貨殖之民熙熙，太倉之粟陳陳，乃恍然有悟：貨非道，而道因貨顯；利非義，而義借利成。猶水之在器，方圓隨物；鏡之照物，妍媸自分。能明此者，雖終日握算，可與論太極之妙矣。<br><br></h1> <h1><br>昔管子通輕重之權(quán)，范蠡觀刑德之變，皆明交易之道乃天地自然。今觀市廛相與，雖較錙銖，實較道義；雖論貴賤，實論陰陽。夫荊璞三獻(xiàn)而泣血，非不知其寶也，待識者而后顯；陶朱三徙而名揚(yáng)，非獨擅其術(shù)也，因時而后彰。諺云：“金可通神，亦可墮魂。”然則神道設(shè)教，終歸中和；貨殖養(yǎng)生，要在知止。昔齊女倩娘，懷百金而求連城之璧，卒不可得，非金之罪也，不知易也；石崇金谷，列千姬而邀傾城之笑，終不可留，非貨之過也，不知守也。故曰：識盈虛之有數(shù)，知進(jìn)退之存亡，此貨殖之樞要，亦天地之大道也。<br><br><br></h1><h3>2026年03月06日作于天津</h3><br> <br>圖片來自網(wǎng)絡(luò)，誠謝侵刪。<br><div><br></div> <br>*請尊重作者版權(quán)所有。<br>不允許復(fù)制、粘貼、抄襲本文，違者追究法律責(zé)任。<br>如需轉(zhuǎn)載，請注明出處及原作者。<br>感謝您的來訪、理解與支持！<br><div><br></div>