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<h3> 追慕唐音 仰望風(fēng)骨<br> --訪射洪文宗苑<br> <br> 丙午新正，春氣初萌，余自簡州驅(qū)車北行，赴射洪市廣興鎮(zhèn)龍寶壩村之文宗苑。一路梓水湯湯，載著千年文脈；平疇漠漠，鋪展萬家煙火。行至苑門，“文宗苑”三字蒼勁入云，筆力追摹盛唐氣象，未入堂奧，已覺古意撲面。<br> 入園循徑而行，左為諫諍廳，右立唐音館。駐足唐音館前，檐角風(fēng)鈴輕響，似與千年前的詩聲相和。館中電子影像簡牘拓片、詩卷摹本，字里行間，初唐的靡麗漸褪，一股蒼勁新風(fēng)撲面而來。遙想子昂當(dāng)年，少年折節(jié)，苦讀于書齋，心懷“修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，自蜀地赴長安，以一支筆叩開盛唐文壇的嶄新天地。行至諫諍廳，燭影搖曳間，仿佛見青衫磊落的志士，當(dāng)庭直言，字字皆系民生，句句皆為家國。<br> 再轉(zhuǎn)正殿，便至文宗苑核心:文宗堂。此堂依重檐廡殿頂建制，端坐于臺基之上，面闊數(shù)十米，回廊環(huán)繞，莊嚴(yán)肅穆中自有巍巍氣象。堂前憑欄遠(yuǎn)眺，射洪山水盡收眼底：梓江如帶，蜿蜒東流；村居錯落，炊煙裊裊。這般山水，育出陳子昂這般“海內(nèi)文宗”，原是天地鐘靈，文脈永續(xù)。<br> 入堂瞻仰，子昂塑像肅然而立，頭顱高昂，眉目間藏著憂思與風(fēng)骨。像側(cè)展陳其文集刻本、歷代評注，泛黃紙頁上，“文章道弊五百年矣”的疾呼，穿越千年仍如春雷震耳。自六朝以來，文壇靡靡，辭藻堆砌而風(fēng)骨盡失，子昂挺身而出，倡“漢魏風(fēng)骨”，破形式主義之桎梏。他深知，文以載道，道以安民，文章不應(yīng)只是案頭珍玩，更當(dāng)為家國立言、為百姓發(fā)聲。<br> 觀其生平，驚覺其不僅是詩壇巨匠，更是卓有見識的政論家。初唐經(jīng)濟(jì)漸興、國力漸盛，而民生隱憂、吏治存弊，子昂以拾遺之職，六上諫疏，見于《資治通鑒》者二千余言，大唐三千文學(xué)家中，此等際遇實屬罕見。他倡“安人”“保和”之策：招撫逃戶以安農(nóng)村，禁黷武以固邊防，斥酷吏、緩刑罰，反佞佛、節(jié)財力，倡廉懲貪、任賢慎官，條條皆切中時弊，字字皆出自“民惟邦本”的初心。武后稱其“地籍英靈，文稱暲曄”，王夫之贊其“大臣之材”，康熙帝評其諫疏“洞達(dá)人情，可謂經(jīng)國之言”，千古評說，皆為其風(fēng)骨佐證。<br> 子昂之詩，風(fēng)骨崢嶸，蒼勁有力，人稱“唐之詩祖”?！兜怯闹菖_歌》寥寥二十字，“前不見古人，后不見來者”，天地悠悠間，一腔孤憤直沖云霄；《感遇》三十八首，或詠史寄懷，或針砭時弊，或抒報國之志，無一句虛飾，無一字矯揉。杜甫專程憑吊，稱其“雄才”；白居易初授拾遺，追慕其名，禮贊“才名括天地”。他以詩革新，為盛唐浪漫主義與現(xiàn)實主義文學(xué)開先河，李白、杜甫、白居易繼其路，韓愈、柳宗元承其緒，終成大唐文壇氣象萬千。<br> 出文宗堂，行于回廊，見碑刻林立，歷代題詠斑駁。有張瀾先生題字“高才悵望無尋處”，筆墨間滿是追慕之情。余駐足良久，忽覺子昂從未遠(yuǎn)去：他的直言敢諫，是士大夫“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)；他的憂國憂民，是儒家“安民濟(jì)世”的初心；他的詩文風(fēng)骨，是文脈長河中不息的浪花。千百年間，射洪名士志士薪火相傳，從文壇巨匠到鄉(xiāng)野賢達(dá)，“是則是效”的精神，早已融入這片土地的血脈。<br> 歸途中，梓江依舊奔流，春風(fēng)拂過田野，似在訴說子昂的故事。吾輩生于盛世，承其文脈，當(dāng)知文脈之續(xù)，不在案頭珍藏，而在躬身踐行。以筆為炬，承唐音風(fēng)骨；以心為燈，守濟(jì)世初心，方不負(fù)先賢遺澤，不負(fù)這錦繡山河。</h3>