近日，有幸拜讀了和順縣文聯(lián)主席韓世斌老同學(xué)的大作《民俗和順》，深感其厚重與溫度——字里行間既有山野田埂的泥土氣息，又有學(xué)者筆耕不輟的理性光芒。作為同窗，我尤為欽佩他二十年間深入松煙、橫嶺、李陽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野堅守，在那些被山風(fēng)反復(fù)摩挲的古村落里，將一句方言俗語的來龍去脈追問至三代之前。這種“腳底板下出學(xué)問”的實證精神，使《民俗和順》超越了靜態(tài)文獻(xiàn)匯編，成為一部可觸摸、可聆聽、可呼吸的活態(tài)民俗志。<br> 下面是我斗膽為《民俗和順》寫的書評，請各位方家批評指正！ <div style="text-align: center;">民俗畫卷里的鄉(xiāng)土中國——評韓世斌《民俗和順》</div><br> 當(dāng)城市化的浪潮席卷中國大地，無數(shù)承載著民族記憶的民俗文化正在悄然消逝。在這樣的時代背景下，韓世斌先生的《民俗和順》如同一座精心搭建的文化燈塔，為我們照亮了和順縣這片土地上的民俗瑰寶。<div> 作為和順縣首部系統(tǒng)梳理民俗文化的專著，該書以七大板塊為綱，全面呈現(xiàn)了和順地區(qū)的地理歷史背景、傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮儀、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食習(xí)俗及語言習(xí)俗，不僅填補了地方民俗研究的空白，更為我們理解中國鄉(xiāng)土文化提供了鮮活樣本。<br><br>一、地域文化的全景式呈現(xiàn)<br> 《民俗和順》最顯著的特點在于其系統(tǒng)性與完整性。作者沒有局限于單一民俗現(xiàn)象的描述，而是構(gòu)建了一個涵蓋自然環(huán)境、歷史沿革、社會生活、藝術(shù)表現(xiàn)等多維度的民俗研究框架。在"和順概述"部分，詳細(xì)闡述了和順縣的地理位置與自然環(huán)境，分析了其作為晉冀交界地帶的地理特殊性如何塑造了當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕?。歷史沿革部分則梳理了從新石器時代到現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)，讓讀者能夠在歷史縱深中理解民俗文化的演變軌跡。<br> 這種全景式的呈現(xiàn)方式，使得該書超越了一般民俗志的局限，成為一部綜合性的地域文化研究著作。作者通過將地理環(huán)境、歷史背景與民俗現(xiàn)象有機結(jié)合，揭示了民俗文化形成的深層動因，體現(xiàn)了"一方水土養(yǎng)一方人"的文化哲學(xué)。<br><br>二、民俗分類的科學(xué)性與創(chuàng)新性<br> 《民俗和順》的分類體系體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底和創(chuàng)新思維。全書分為七大板塊，每個板塊下又細(xì)分多個子項，形成了層次分明、邏輯嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系。以"民間藝術(shù)"為例，作者將其分為民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)（剪紙、刺繡、五谷畫、蛋雕、泥塑）和民間文學(xué)四大類，既遵循了傳統(tǒng)民俗學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)，又根據(jù)和順地區(qū)的實際情況進(jìn)行了創(chuàng)新。</div> 特別值得一提的是，作者將"語言習(xí)俗"單獨列為一個板塊，包括方言土語、諺語俗語、歇后語，這種分類方式凸顯了語言作為文化載體的重要性。通過對和順方言的系統(tǒng)整理，作者不僅記錄了語言本身，更通過語言現(xiàn)象揭示了當(dāng)?shù)氐乃季S方式、價值觀念和生活智慧。<br><br>三、田野調(diào)查的深度與細(xì)節(jié)的生動性<br> 作為一部民俗研究著作，《民俗和順》的學(xué)術(shù)價值很大程度上體現(xiàn)在其扎實的田野調(diào)查基礎(chǔ)上。作者通過長期深入的實地考察，收集了大量第一手資料，使得書中的描述具有強烈的現(xiàn)場感和真實性。例如在"飲食習(xí)俗"部分，作者不僅介紹了和順的日常菜肴和特色小吃，還詳細(xì)記錄了各種小吃的制作方法、口味特點及其歷史淵源。<br> 書中對"和順拉面"的描述堪稱典范："師傅將揉好的面團反復(fù)拉伸、對折，讓面條在手中上下飛舞，最終拉成粗細(xì)均勻的長條。煮好的拉面口感筋道爽滑，澆上精心烹制的西紅柿雞蛋鹵、肉臊子等，再搭配上幾瓣蒜，吃起來鮮香可口，令人回味無窮。"<br> 這種生動細(xì)致的描述不僅讓讀者仿佛身臨其境，更重要的是為后人保留了珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。作者對細(xì)節(jié)的關(guān)注還體現(xiàn)在對民俗活動流程的完整記錄上，如春節(jié)期間的"臘月廿九祭祖先"儀式、婚禮中的"逗公公與鬧洞房"習(xí)俗等，這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)使得該書具有重要的文獻(xiàn)價值。<br><br>四、文化傳承的現(xiàn)實意義<br> 在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，傳統(tǒng)民俗文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?！睹袼缀晚槨返某霭婢哂兄匾默F(xiàn)實意義，它不僅是對地方文化的系統(tǒng)梳理，更是對文化傳承的積極推動。作者在書中多次強調(diào)保護和傳承民俗文化的重要性，并提出了一些切實可行的建議。<br> 例如在"民間藝術(shù)"部分，作者不僅介紹了各種民間藝術(shù)形式，還關(guān)注了其傳承現(xiàn)狀，指出了當(dāng)前面臨的傳承人老齡化、年輕人興趣不足等問題。這種現(xiàn)實關(guān)懷使得該書超越了單純的學(xué)術(shù)研究，具有了社會應(yīng)用價值。<div><br></div><div> 民俗研究的新起點<br> 總之，韓世斌先生的《民俗和順》是一部兼具學(xué)術(shù)性、資料性和可讀性的優(yōu)秀著作。它不僅為我們呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的和順民俗畫卷，更為民俗研究提供了新的視角和方法。它不僅是對過去的記錄，更是對未來的啟示。<br> 正如常嗣新（中國民間文藝家協(xié)會原副主席、現(xiàn)顧問，國家級民俗學(xué)者，中國民間文化保護研究發(fā)展中心副主任、教授）在序言中所說："和順優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為黃河黃土高原文化的一個重要組成部分，幾千年不斷線、不斷層，形成了和順人的和親順義、穩(wěn)重、勤勞、節(jié)儉、智慧、實在的性格特征。我們不得不承認(rèn)，隨著社會和科技水平的飛速發(fā)展，我們一直堅持的生活習(xí)俗受到了沖擊，這對記憶記錄我們祖先留下的民俗文化而言，就顯得更為重要和必要。"<br> 《民俗和順》的出版，無疑為我們守護精神家園提供了重要的工具和指南。相信這部著作不僅會成為研究和順文化的重要參考文獻(xiàn)，也會為推動中國民俗文化的保護和傳承做出積極貢獻(xiàn)。</div>