<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">中國(guó)畫(huà)家筆下的廣州農(nóng)講所</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 可以說(shuō)，在嶺南畫(huà)壇，有一個(gè)極具代表性的美術(shù)現(xiàn)象，那就是眾多畫(huà)家熱衷于表現(xiàn)紅色圣地—廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。這并非偶然的題材巧合，而是歷史圣地的精神感召、紅棉意象的審美契合，以及特定時(shí)代創(chuàng)作機(jī)制共同作用的結(jié)果。從關(guān)山月的《星火燎原》到楊之光歷時(shí)近20年反復(fù)打磨的《紅日照征途》，再到梁世雄等人合作的《農(nóng)講所頌》，到近期朱永成《農(nóng)講所之夜》的創(chuàng)作，農(nóng)講所成為連接紅色歷史與嶺南藝術(shù)精神的重要紐帶。這大抵有以下原因：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">一、革命圣地的精神感召：從歷史現(xiàn)場(chǎng)到藝術(shù)經(jīng)典</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">農(nóng)講所本身承載著厚重的歷史意義。作為毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的舊址，這里是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的搖籃，是“星星之火”得以燎原的起點(diǎn)。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家而言，描繪農(nóng)講所即是描繪中國(guó)革命的初心。同時(shí)，對(duì)革命先輩的深切緬懷，文藝界涌現(xiàn)出一批紀(jì)念性作品。梁世雄、蔡迪支、林豐俗、陳章績(jī)合作完成的巨幅畫(huà)作《農(nóng)講所頌》，正是為了紀(jì)念這一重要時(shí)刻，描繪了社會(huì)各界絡(luò)繹不絕前來(lái)參觀學(xué)習(xí)的情景，象征著紅色精神的代代傳承。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">二、紅棉意象的完美契合：英雄花與革命地的互喻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">廣州農(nóng)講所舊址（番禺學(xué)宮）的欞星門(mén)旁，屹立著幾棵古老的木棉樹(shù)。木棉又稱(chēng)“英雄樹(shù)”，其火紅的花朵、挺拔的枝干，被嶺南人民視為英雄氣概的象征。這種獨(dú)特的自然景觀，為畫(huà)家提供了絕佳的審美意象。當(dāng)紅棉盛放時(shí)，滿樹(shù)丹紅與農(nóng)講所古樸的黃瓦紅墻相映成趣，構(gòu)成極具嶺南特色的壯麗圖景。藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)這一題材時(shí)，往往將紅棉作為畫(huà)面的視覺(jué)焦點(diǎn)和精神符號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 紅棉的“英雄”屬性與農(nóng)講所的革命歷史完美契合。畫(huà)家通過(guò)描繪紅棉，不僅表現(xiàn)了地方風(fēng)物，更巧妙地將自然之美升華為對(duì)革命精神的禮贊。因此，當(dāng)畫(huà)家們想要表現(xiàn)紅棉花開(kāi)時(shí)的壯麗美景時(shí)，蘊(yùn)含著同樣精神內(nèi)核的農(nóng)講所自然成為首選之地。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">三、藝術(shù)探索的絕佳載體：技法突破與情感表達(dá)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 對(duì)于嶺南畫(huà)家而言，農(nóng)講所題材也是他們進(jìn)行藝術(shù)探索和表達(dá)個(gè)人情感的重要載體。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 對(duì)傳統(tǒng)筆墨的改造：如何用傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)筆墨來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代的革命歷史題材，是當(dāng)時(shí)畫(huà)家面臨的重要課題，藝術(shù)家們?cè)噲D通過(guò)新時(shí)代新題材的筆墨表現(xiàn)，探索新的藝術(shù)手法。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;"> 農(nóng)講所題材在嶺南畫(huà)壇的長(zhǎng)盛不衰，生動(dòng)詮釋了嶺南畫(huà)派“為時(shí)代而創(chuàng)作，為人民而揮毫”的精神內(nèi)核。它既是歷史的回響，也是藝術(shù)的創(chuàng)造，更是兩股力量交匯的必然結(jié)果。從關(guān)山月、楊之光等前輩大師，到當(dāng)代嶺南畫(huà)家的持續(xù)創(chuàng)作，農(nóng)講所與紅棉的經(jīng)典意象，已然成為嶺南美術(shù)傳統(tǒng)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。</b></p> 代表作品欣賞 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">關(guān)山月《星火燎原》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">紅棉映圣地，星火可燎原。關(guān)山月的《星火燎原》以獨(dú)特的俯瞰視角和全景式構(gòu)圖，將廣州農(nóng)講所的全貌盡收眼底。畫(huà)面取景宏大而不失精微，建筑群落層層推遠(yuǎn)，展現(xiàn)了革命圣地的莊嚴(yán)格局。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)家的用筆老辣遒勁，極具表現(xiàn)力。前景中參天的木棉古干以焦墨渴筆寫(xiě)出，枝干如鐵，盡顯風(fēng)骨；紅花則用朱砂點(diǎn)染，與農(nóng)講所的建筑紅墻交相輝映。中景的欞星門(mén)、洋池石橋等建筑勾勒精準(zhǔn)，墨色沉穩(wěn)。整幅畫(huà)面通過(guò)筆墨的濃淡干濕，巧妙地處理了空間層次，使整個(gè)農(nóng)講所洋溢在濃郁的紅色氣氛中。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 那點(diǎn)點(diǎn)紅棉如火如炬，不僅點(diǎn)亮了古建筑群，更象征著革命的種子在此孕育，終將形成燎原之勢(shì)，充分展現(xiàn)了關(guān)山月晚年融革命情懷與藝術(shù)激情于一體的高超境界。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">楊之光《紅日照征途》</span></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">楊之光1976年創(chuàng)作的《紅日照征途》（又稱(chēng)《毛澤東同志在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》），是革命歷史題材人物畫(huà)的典范之作。畫(huà)面以三角形構(gòu)圖鋪展，利用橋體的自然高度差異，使追隨的農(nóng)講所學(xué)員隊(duì)伍顯得眾多數(shù)倍，既營(yíng)造出崇高的節(jié)奏感，又拓展了畫(huà)面的空間景深。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 色彩處理明快輕松，紅旗、紅傘、紅腰帶及大刀上的紅布，與遠(yuǎn)處盛開(kāi)的紅棉遙相呼應(yīng)，既強(qiáng)化了整幅畫(huà)面的紅色革命氛圍，又巧妙地拓展了空間縱深。在人物刻畫(huà)上，毛澤東居中而立，一襲白色長(zhǎng)衫既與身旁深色衣著農(nóng)民形成鮮明對(duì)比以突出主體，又隱喻其作為文化引領(lǐng)者的角色；他緊握的拳頭與凝重的神態(tài)，傳遞著對(duì)中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的深刻思考，與農(nóng)民學(xué)員專(zhuān)注聆聽(tīng)的神情形成對(duì)話。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)家巧妙地將人物置于橋面最高處，利用正逆對(duì)比——人物逆風(fēng)前行的步伐與順風(fēng)傾斜的樹(shù)木相映成趣，強(qiáng)化了動(dòng)勢(shì)與前行的堅(jiān)定感。背景中大成殿與古木點(diǎn)綴其間，既點(diǎn)明農(nóng)講所環(huán)境，又烘托出歷史的厚重。整幅作品將西方造型光影技法融入傳統(tǒng)筆墨，譜寫(xiě)了一曲革命者踏上征途的深情禮贊。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">梁世雄等《農(nóng)講所頌》</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 由嶺南著名畫(huà)家梁世雄、蔡迪支、林豐俗、陳章績(jī)等合創(chuàng)的巨幅畫(huà)作《農(nóng)講所頌》，場(chǎng)景宏大，氣宇軒昂。畫(huà)面以獨(dú)特的視角呈現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)作者特意將“視線”提高，讓畫(huà)作更具氣勢(shì)。近處是游人如織的農(nóng)講所，其后層層山巒綿延至越秀山，氣象恢弘。農(nóng)講所主體建筑被多棵筆直挺拔的木棉樹(shù)環(huán)繞，枝頭紅花鮮艷奪目。木棉素有“英雄樹(shù)”之稱(chēng)，嶺南人喜愛(ài)其崇高象征意義，畫(huà)家梁世雄采用夸張而象征式的手法，“故意將紅棉畫(huà)得又高又多”，以紅棉的喜慶與挺拔烘托革命圣地的莊嚴(yán)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)中描繪了工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、市民等社會(huì)各界人士前來(lái)參觀學(xué)習(xí)的情景，一群戴著紅領(lǐng)巾的學(xué)生正走過(guò)欞星門(mén)——門(mén)樓上鐫刻著周恩來(lái)題寫(xiě)的“毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址”金色大字。整幅作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、配色和諧、筆法精巧，既展現(xiàn)了革命精神的代代傳承，也成為那個(gè)年代多位畫(huà)家合作創(chuàng)作重大題材的經(jīng)典之作。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">黃志堅(jiān)《農(nóng)講所紅棉分外紅》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 黃志堅(jiān)的國(guó)畫(huà)《農(nóng)講所紅棉分外紅》以極具沖擊力的“填滿式”構(gòu)圖，截取農(nóng)講所大門(mén)與紅棉樹(shù)的局部，營(yíng)造出莊嚴(yán)而熱烈的氛圍。畫(huà)面中，農(nóng)講所大門(mén)直立挺拔，奠定穩(wěn)定莊重的基調(diào)；木棉樹(shù)枝則橫斜而出，枝干虬曲蒼勁，宛如鐵鑄，充滿張力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 藝術(shù)家以濃重的筆墨和色彩，描繪了如火般燃燒的木棉花，其鮮艷的紅色與農(nóng)講所大門(mén)的紅墻色彩呼應(yīng)協(xié)調(diào)，使畫(huà)面充滿激情。木棉又稱(chēng)“英雄花”，其昂然姿態(tài)與燦爛紅花，既彰顯了南國(guó)特有的蓬勃生機(jī)，也象征著革命的英雄氣質(zhì)。整幅作品通過(guò)紅棉與革命圣地的交相輝映，熱烈地歌頌了廣州這座英雄城市的革命傳統(tǒng)，主題鮮明而深刻。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">陳章績(jī)《廣州農(nóng)講所》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 陳章績(jī)（1937-2023），廣州美術(shù)學(xué)院教授，嶺南畫(huà)派大家關(guān)山月先生的女婿與弟子，1961年畢業(yè)于廣州美院并留校任教，后赴中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，師從李苦禪、郭味蕖等名家。他的藝術(shù)“熱烈厚重，沉穩(wěn)生動(dòng)”，在工筆重彩領(lǐng)域造詣非凡。1976年創(chuàng)作的《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》（亦稱(chēng)《廣東農(nóng)講所》），便是這樣一幅將紅色題材與藝術(shù)匠心完美融合的經(jīng)典之作。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 步入畫(huà)中，首先奪目的是那一片熱烈而明快的紅色基調(diào)——農(nóng)講所特有的赭紅墻垣與盛放的木棉花交相輝映，既呼應(yīng)了歷史的厚重，又洋溢著蓬勃的生機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 構(gòu)圖上，畫(huà)家巧妙運(yùn)用了“中軸對(duì)稱(chēng)”與“斜角對(duì)稱(chēng)”的雙重法則。農(nóng)講所大門(mén)及主體建筑嚴(yán)格遵循中軸對(duì)稱(chēng)，賦予畫(huà)面穩(wěn)固、莊重的歷史感；而一側(cè)盛開(kāi)的紅棉樹(shù)則取斜角之勢(shì)，枝干遒勁地伸向畫(huà)外，打破了絕對(duì)的平衡，使畫(huà)面既沉穩(wěn)又充滿張力與延伸感，引人遐思于畫(huà)外之境。建筑群自近及遠(yuǎn)層層遞進(jìn)，紅棉樹(shù)環(huán)繞其間，郁郁蔥蔥，象征著革命火種的生生不息。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 尤為精妙的是點(diǎn)景人物的安排。門(mén)前，一位身著民族服飾的藏族同胞走到廣場(chǎng)，而門(mén)內(nèi)遠(yuǎn)處，另一位在門(mén)內(nèi)的藏族同胞的身影與之遙相呼應(yīng)。這一細(xì)節(jié)，不僅豐富了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)與層次，更巧妙地隱喻了農(nóng)講所作為革命搖籃對(duì)全國(guó)各族人民的感召力——革命的星火，正是由此燃向四面八方。這幅作品，是歷史的凝固，更是永恒的生機(jī)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">張紹城《長(zhǎng)夜漫漫》 </span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 張紹城的國(guó)畫(huà)《長(zhǎng)夜漫漫》獨(dú)特的視角，以純水墨的黑白語(yǔ)言，再現(xiàn)了1920年代番禺學(xué)宮（農(nóng)講所）的深夜一景。畫(huà)面中，毛澤東手提馬燈，從外面緩步歸來(lái)。燈盞微弱的光暈，恰好照亮腳下凹凸不平的石板路——那路面的坎坷，恰如革命前夜的崎嶇與漫長(zhǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 最精妙之筆，在于畫(huà)家點(diǎn)綴于夜色中的幾只流螢。這些飛起的微光，既是夏夜的真實(shí)景象，更是“星星之火”的詩(shī)意隱喻。它們不僅呼應(yīng)著“星星之火，可以燎原”的革命信念，更暗示著農(nóng)講所每一位學(xué)員，都將如這流螢般，把光與火種帶回各自的故鄉(xiāng)。螢火雖微，聚則燎原。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 作品采用純粹的水墨黑白表現(xiàn)形式，本身便是對(duì)那個(gè)“長(zhǎng)夜”的深沉暗示——舊中國(guó)的夜，正是這般墨色濃重。而馬燈雖小，卻已在黑暗中撕開(kāi)一道光。整幅畫(huà)以靜寫(xiě)動(dòng)，在無(wú)聲處傳遞出磅礴的力量：正是這長(zhǎng)夜里的點(diǎn)點(diǎn)星火，終將照亮一個(gè)民族的征途。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">朱永成《農(nóng)講所之夜》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 朱永成《廣州農(nóng)講所之夜》之卓異，在于其打破物理時(shí)間的單向邏輯，以“近夜遠(yuǎn)晝”的悖論性并置，建構(gòu)起革命精神傳承的歷史縱深。此非如實(shí)寫(xiě)生，而是以“觀”之心諦，對(duì)紅色地標(biāo)進(jìn)行時(shí)空意象的重鑄。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 其時(shí)空結(jié)構(gòu)堪稱(chēng)革命歷史題材的視覺(jué)突破。近景農(nóng)講所置于華燈初上乃至燈火輝煌的夜色之中，紅棉綴燈，黃墻映彩，是當(dāng)代都市對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)的溫情回望；遠(yuǎn)景高樓群卻若白晝之姿朦朧浮現(xiàn)，如海市蜃樓，朗然在目。近夜遠(yuǎn)晝，非物理之不可能，乃歷史之應(yīng)如此。此晝夜同構(gòu)的時(shí)空壓縮，使二十世紀(jì)二十年代的革命火種與二十一世紀(jì)的都市天際線在同一視域中完成語(yǔ)義轉(zhuǎn)譯——前者是后者的精神光源，后者是前者的物質(zhì)顯形。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 光影語(yǔ)義因此獲得雙重性格。近處燈火輝煌，游人閑步，是革命果實(shí)的日常化呈現(xiàn)；遠(yuǎn)處天光澄明，樓群靜立，是理想境界的遠(yuǎn)景召喚。而飛鳥(niǎo)群集，掠空而過(guò)，成為晝夜之間的空間銜接著。它們振翅的弧線，串聯(lián)起農(nóng)講所屋頂與珠江新城塔尖，在暮色與晝光交界處劃出無(wú)數(shù)道看不見(jiàn)的精神軌跡。畫(huà)面因此充滿律動(dòng)——非止于物象的動(dòng)態(tài)，更是視線在時(shí)間維度上的往復(fù)穿行：從今夜的繁盛回望來(lái)路，從來(lái)路的燈火望向今朝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 其構(gòu)圖法則亦與時(shí)空并置同構(gòu)。畫(huà)家突破單一透視規(guī)范，近取俯瞰以觀燈火之局，中取平遠(yuǎn)以推空間之深，遠(yuǎn)取高遠(yuǎn)以接天光之渺。三遠(yuǎn)法在此被賦予時(shí)間屬性，成為歷史縱深的空間等價(jià)物。而飛鳥(niǎo)的流動(dòng)性筆觸，更使固定視角獲得音樂(lè)性的節(jié)奏，畫(huà)面如長(zhǎng)卷徐徐開(kāi)幕，景深不是直線后退，而是螺旋式延展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 物象體系完成象征層級(jí)的躍遷。紅棉不再僅是嶺南風(fēng)物，亦非止于革命風(fēng)骨，更是夜色的發(fā)光體；農(nóng)講所由歷史建筑升維為精神宗祠；遠(yuǎn)景白日樓群因朦朧化處理，剝離城市風(fēng)景的表層語(yǔ)義，成為“其命惟新”精神的當(dāng)代顯影。游人不作點(diǎn)景，而是革命敘事的主體性歸宿——他們的徜徉與駐足，正是歷史目的的確證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 《廣州農(nóng)講所之夜》以晝夜并置突破革命歷史題材的時(shí)間定式，以飛鳥(niǎo)律動(dòng)激活空間敘事的精神氣息。此非筆墨游戲，而是嶺南畫(huà)學(xué)“折衷中西”傳統(tǒng)在當(dāng)代主題性創(chuàng)作中的方法論更新：革命精神從紀(jì)念形態(tài)轉(zhuǎn)化為生活形態(tài)，從線性傳承升維為時(shí)空交響。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">李少初《光輝歲月》</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 斜對(duì)角構(gòu)圖如一柄長(zhǎng)劍，劈開(kāi)歷史的帷幕，將我們帶回1926年的那一天。李少初的《光輝歲月》以毛澤東主持的第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所為背景，描繪了學(xué)員結(jié)業(yè)送別的場(chǎng)景。這不僅是一幅歷史畫(huà)，更是一曲用視覺(jué)語(yǔ)言譜寫(xiě)的革命浪漫主義詩(shī)篇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)面構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)。斜向的延伸線從番禺學(xué)宮門(mén)外向內(nèi)一路鋪展，穿過(guò)層層遞進(jìn)的門(mén)廊房屋，直抵遠(yuǎn)方的越秀山。這種“3+”式的空間處理——不但將院落分割為近、中、遠(yuǎn)三個(gè)層次，同時(shí)也從盛開(kāi)的前景木棉花開(kāi)始，復(fù)合型向外延伸——?jiǎng)?chuàng)造出深邃的景深感，仿佛歷史的隧道在此刻洞開(kāi)。觀者的目光不由自主地被牽引著，從眼前的離別走向遠(yuǎn)方的征途，從具體的場(chǎng)景走向象征的意蘊(yùn)。越秀山在遠(yuǎn)處溫柔起伏，與番禺學(xué)宮的建筑群形成氣韻貫通的一體，整個(gè)畫(huà)面渾然雄強(qiáng)，既有地理的真實(shí)，更有精神的開(kāi)闊。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 最令人震撼的，是那幾乎占據(jù)畫(huà)面二分之一的前景——如火如荼盛開(kāi)的紅棉。木棉，這南國(guó)特有的英雄樹(shù)，在李少初筆下化身為革命的隱喻。它們以火焰般的姿態(tài)燃燒在畫(huà)面的下方，熱烈、奔放、不可遏止。這紅不是簡(jiǎn)單的裝飾，而是情感的噴薄，是氛圍的烘托。更妙的是，遠(yuǎn)處墻外隱約可見(jiàn)的紅棉與前景遙相呼應(yīng)，形成一個(gè)視覺(jué)的閉環(huán)，仿佛革命的熱情無(wú)處不在，充盈于天地之間。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)幅左下方的紅棉樹(shù)枝尤其耐人尋味——它以“回望”的姿態(tài)伸展，像一位沉默的守護(hù)者，牢牢將觀者的視線鎖定在農(nóng)講所院內(nèi)那組人物身上。這是構(gòu)圖的點(diǎn)睛之筆，是畫(huà)家引導(dǎo)我們閱讀歷史的溫柔指令。順著這枝紅棉的指引，我們看到教員與學(xué)員們的告別：握手的、揮別的、凝望的、低語(yǔ)的，姿態(tài)各異卻緊密關(guān)聯(lián)，有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)充滿聯(lián)系的整體，那是一種“星星之火可以燎原”的篤定，是即將奔赴廣闊天地的急切與從容。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 遠(yuǎn)山那“巧妙的一抹紅色”是畫(huà)家的神來(lái)之筆。它既不是朝暉，更不是晚霞，而是一種超越現(xiàn)實(shí)的色彩處理。這抹紅與前景的紅棉遙相呼應(yīng)，將自然的色彩轉(zhuǎn)化為精神的符號(hào)，暗示著革命火種從中心向四方的蔓延，從此刻向未來(lái)的延伸。整個(gè)畫(huà)面因此而獲得了一種內(nèi)在的韻律，一種音樂(lè)的節(jié)奏——紅棉是激昂的前奏，人物是深情的主題，遠(yuǎn)山是悠遠(yuǎn)的余韻。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 我們可以說(shuō)，李少初對(duì)色彩的運(yùn)用極具浪漫主義氣質(zhì)。他沒(méi)有拘泥于歷史的如實(shí)再現(xiàn)，而是通過(guò)強(qiáng)化紅色調(diào)，將政治理想轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)。紅棉的紅、遠(yuǎn)山的紅，甚至人物臉上映照的紅光，共同構(gòu)成一種革命的色譜，讓觀者在視覺(jué)的愉悅中感受歷史的溫度。這種處理方式，使《光輝歲月》升華成為一種精神的圖騰。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)面中那些即將奔赴各地的學(xué)員，他們或許來(lái)自不同的地方，操著不同的方言，但此刻他們懷著相同的信念。農(nóng)講所的六個(gè)月，他們?cè)谶@里學(xué)習(xí)革命理論，研究農(nóng)民問(wèn)題，此刻他們將把這些火種帶回各自的家鄉(xiāng)。歷史的巧合或必然在于，這批學(xué)員中的許多人，后來(lái)真的成為了中國(guó)革命的火種，在中國(guó)的農(nóng)村播撒、生根、燃燒。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 站在這幅畫(huà)前，我們看到的不僅是一段歷史，更是一種永恒的精神姿態(tài)。那斜向延伸的構(gòu)圖，正是革命道路的隱喻——從農(nóng)講所出發(fā)，走向田野，走向山林，走向每一個(gè)需要光的地方。而紅棉年年綻放，如火焰般提醒著我們：有些歲月，因其光輝而永存。</b></p> 導(dǎo)賞文字作者簡(jiǎn)介 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李 琰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">廣州高劍父念館館長(zhǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">廣東省美術(shù)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席</span></p>