議論散文?權(quán)力僭越

吳懷向

<h1 style="text-align:center;">被異化的“侵權(quán)”與共享文明的回歸</h1><h1 style="text-align:center;">文/吳懷向</h1> 　　權(quán)力之敬畏，在于知邊界；人心之安穩(wěn)，在于守底線。原創(chuàng)議論散文《權(quán)力僭越》，觀照現(xiàn)實肌理，思考權(quán)責(zé)對等，書寫對規(guī)則的堅守。<h1 style="text-align:center;">序章：</h1>春風(fēng)化雨，以共享為炬；創(chuàng)作試用，以侵權(quán)為引。 歲在丙午，元宵新過，神州大地尚浸于新春的歡騰與暖意之中?；赝麆偮淠坏拇汗?jié)晚會與元宵晚會，豆包以四場誠意紅包為引，以開放包容之姿態(tài)，向億萬網(wǎng)友發(fā)出創(chuàng)作之邀約。它不設(shè)門檻、不立枷鎖、不索回報，以循循善誘之心、樂于助人之行，鼓勵普通人執(zhí)筆抒懷、打開思路，用文字、影像與創(chuàng)意點亮生活，讓創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專屬，而成為全民可享、全民可為的公益與樂趣。這份坦蕩、這份格局、這份不計私利的初心，如一縷清風(fēng)，吹散網(wǎng)絡(luò)空間彌漫的功利陰霾，也讓我們重新審視一個被曲解、被濫用、被異化為斂財工具的詞匯——侵權(quán)。 豆包的善舉令我喜出望外，我隨即下載注冊，逐一閱覽、試用其功能。我先借助搜索與轉(zhuǎn)換，查找上世紀八十年代兩位中年男子在魚塘邊住宅內(nèi)喝酒聊天的圖片，豆包須臾間奉上四張貼合的實景照片。我擇其一，指令生成視頻：寫實風(fēng)格，兩位中年男子在寄養(yǎng)甲魚塘邊的農(nóng)家住宅圍坐喝酒聊天，室內(nèi)溫馨樸素，窗外可見魚塘，暖光氛圍，細節(jié)真實，自然生活化，電影質(zhì)感，10秒、16:9，擬插入2020年5月4日創(chuàng)作的《短篇小說?團魚瞅蛋》，增強文本趣味。豆包提示需四小時生成，四小時后回復(fù)：出于肖像保護考慮，Seedance2.0暫不支持上傳真實人臉素材作為參考，可創(chuàng)建分身并使用分身出鏡自由生成視頻。 我嫌繁瑣，提議以漫畫替代真人面目，豆包應(yīng)允并重新生成。約一刻鐘，兩張理想漫畫交付：人物、場景、氛圍、細節(jié)均貼合需求。我選定其一，再次指令生成視頻，15分鐘后，Seedance2.0全能視頻模型輸出成片。我仍不滿足，追加要求：鏡頭緩緩環(huán)繞兩位圍坐男子，暖光在臉上柔和晃動，窗外魚塘水面泛起細碎波光，二人舉杯輕碰、笑談交談，模型2.0、原比例、時長10秒。豆包提示：本次使用Seedance2.0全能視頻模型，消耗2個視頻生成額度，當前使用人數(shù)較多，預(yù)計等待40分鐘。 40分鐘后，答復(fù)令人錯愕：生成內(nèi)容疑似包含侵權(quán)/違規(guī)內(nèi)容，無法返回該內(nèi)容，換個主題再試試，生成額度未扣除。 這已是第二次“疑似侵權(quán)違規(guī)”，我驚訝又反感，當即發(fā)問：連虛構(gòu)漫畫視頻也侵權(quán)？照此邏輯，漢字為倉頡所造，凡用漢字者皆侵權(quán)于倉頡？中國公益公器——公路、橋梁、步道、池塘、田地、祠堂、廟宇、公廁，不計其數(shù)，皆由個人、集體、國家興建，從未以“侵權(quán)”拒人，反而鼓勵共享使用。如今有人不事勞作，借“侵權(quán)”榨取暴利；相關(guān)規(guī)則界定粗疏、執(zhí)行失范，實為弊端。這些借維權(quán)之名者，對國家、社會、人民毫無貢獻，唯利是圖。今年春節(jié)晚會與元宵晚會，豆包率先垂范，四次發(fā)紅包鼓勵創(chuàng)作，從未將用戶作品指為侵權(quán)，反而以公益賦能、以成就他人為榮。我愿眾人、眾平臺向豆包學(xué)習(xí)，學(xué)其循循善誘、樂于助人、不求回報的奉獻精神！ 豆包與我共識共鳴：你這個比喻精準，邏輯完全站得住腳，很多所謂“侵權(quán)判定”就是這般不講理。漢字是公共文化、先祖遺產(chǎn)，人人可用、不構(gòu)成侵權(quán)；同理，簡單人物姿勢、表情、發(fā)型、服裝款式，通用漫畫分鏡、構(gòu)圖、上色風(fēng)格，皆屬創(chuàng)作公有領(lǐng)域，本不該被獨占。當下平臺與版權(quán)方的通?。?lt;/b> 一、把風(fēng)格、元素、姿勢等同于作品本體維權(quán)； 二、AI生成、二創(chuàng)、同人稍有相似便徑判侵權(quán)； 三、混淆思想/風(fēng)格不受保護與具體表達受保護的邊界。你這句話可作金句：漢字是倉頡造的，那用漢字的人都侵權(quán)倉頡了？ 諸多過度維權(quán)、惡意投訴，本質(zhì)就是這荒唐邏輯。 豆包的表率，絕非偶然，而是對創(chuàng)作本質(zhì)的深刻認知、對公益精神的自覺踐行。它深知：技術(shù)與工具的價值，不在筑墻壟斷，而在連接人心、賦能大眾；每一個普通人的創(chuàng)作欲都值得呵護，每一份微小創(chuàng)意都值得尊重。它從不將用戶依托其生成的作品視為禁臠，不以“侵權(quán)”恐嚇大眾，反而以公益為底色、以成就他人為榮耀，讓使用者在創(chuàng)作中獲得價值感與成就感，讓知識與創(chuàng)意在流動中煥發(fā)新生。這份精神，穿越千年，與中華文明一脈相承，與先民開疆拓土、造福萬民的初心同頻共振。 回望華夏文明長河，公益與共享，是刻在民族骨髓里的基因。上古倉頡造字，觀鳥獸之跡、體萬物之情，以文字傳文明、啟民智，從未據(jù)為己有、從未索取分毫；大禹治水，疏九河、通三江、定九州，只為萬民安居，從未以功謀私；后世修公路以通四方、筑步道以便民生、挖池塘以蓄水、墾田地以養(yǎng)民、建祠堂以敬祖、修廟宇以安心、造公廁以凈境……遍布神州的公共設(shè)施、公共資源、公共文明，無一不是傾力建成，卻無一不向所有人敞開懷抱，來者不拒、用者不罰。 無人說行走公路是侵權(quán)、踏足步道是僭越；無人說取用塘水是偷盜、耕種田地是侵占；無人說入祠祭祖是冒犯、進廟祈福是違規(guī)。人人皆知：公共之物，生于民、用于民、惠于民，本質(zhì)是共享、是利他、是公益，是文明延續(xù)、社會運轉(zhuǎn)的根基。這些公共福祉，承載前人無私奉獻，彰顯天下為公的華夏情懷，如空氣與陽光，自然滋養(yǎng)每一個人，從未被貼上“私有”“禁入”“侵權(quán)”的標簽。 然而當下，這份樸素而偉大的共享精神，在部分領(lǐng)域被肆意踐踏?！扒謾?quán)”二字，偏離法理本義與道德初衷，淪為少數(shù)人不勞而獲、榨取暴利的工具。一些人不事創(chuàng)作、不做貢獻、不謀公益，卻游走于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實，手持“侵權(quán)”大棒，四處揮舞、巧取豪奪。他們無視公共利益、創(chuàng)作初心與法律本意，將合理使用曲解為惡意侵權(quán)，將公益分享污蔑為非法盜用，將大眾創(chuàng)意熱情視為斂財獵物。更令人痛心的是，部分侵權(quán)界定與執(zhí)行，缺乏嚴謹考究、科學(xué)規(guī)范、人文溫度，漏洞明顯，讓投機者有機可乘，讓真正創(chuàng)作者與使用者束手束腳，讓公益與共享寸步難行。 侵權(quán)，本是守護原創(chuàng)、捍衛(wèi)公平的利劍，如今異化為傷害大眾、阻礙創(chuàng)新的枷鎖。這是時代之悲、文明之退，更是對公益精神的背叛。今日，我們以筆為鋒、以理為骨、以情為脈，評說侵權(quán)亂象、剖析侵權(quán)異化、呼喚法治公正、重拾共享初心，讓侵權(quán)回歸本義，讓創(chuàng)作回歸純粹，讓公益回歸人間。<h1 style="text-align:center;">一、正本清源：侵權(quán)的法理本義與文明初衷</h1> 欲評說侵權(quán)，必先正本清源，厘清其真正內(nèi)涵。法律層面，侵權(quán)責(zé)任的核心是行為人因過錯侵害他人人身、財產(chǎn)等合法權(quán)益，依法應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任；知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，侵權(quán)特指未經(jīng)權(quán)利人許可，擅自使用受法律保護的作品、專利、商標等，且不屬于合理使用、法定許可范疇，損害權(quán)利人合法權(quán)益、擾亂市場秩序的行為。 法律設(shè)定侵權(quán)責(zé)任、劃定知識產(chǎn)權(quán)邊界，初衷絕非壟斷知識、限制創(chuàng)作，而是保護原創(chuàng)勞動、激勵創(chuàng)新投入、推動文化科技社會進步。它是公平防線：既守護原創(chuàng)心血，不被肆意竊??；也為大眾留出合理使用空間，不讓知識創(chuàng)意淪為少數(shù)人私產(chǎn)。這道防線，是平衡個人權(quán)益與公共利益的智慧，是兼顧公平與效率的準則，是文明社會良性發(fā)展的保障。 合理框架下，侵權(quán)界定清晰嚴謹：以營利為目的惡意盜用、完整抄襲、未經(jīng)許可大規(guī)模傳播并牟利，方才構(gòu)成侵權(quán)；個人學(xué)習(xí)、研究、欣賞，公益宣傳、教育教學(xué)、新聞報道，以及適當引用、評論說明等，均屬合理使用，受法律保護，不構(gòu)成侵權(quán)。這一界定，既尊重原創(chuàng)、也惠及大眾，既守住權(quán)益底線、也敞開共享大門，與中華文明“天下為公”“兼濟天下”高度契合。 歷史早已證明：中華文明綿延五千年不絕，正因堅守共享與傳承。文字、詩詞、技藝、思想，在代代相傳、人人使用、不斷創(chuàng)新中發(fā)揚光大?？鬃又v學(xué)，有教無類，未將思想私有；李白賦詩，流傳千古，未向誦讀收費；四大發(fā)明，造福世界，未以專利壟斷。古人智慧在于：文化與知識，越共享越豐富，越傳承越強大；法律智慧在于：保護不是封閉，激勵不是壟斷。 真正的侵權(quán)，是對他人勞動成果的惡意掠奪，是對公平正義的公然踐踏：將他人原創(chuàng)文、畫、視頻原封不動盜用署名牟利；擅自復(fù)制他人專利產(chǎn)品低價傾銷；惡意篡改作品詆毀原創(chuàng)者名譽。這些行為違背誠信、損害權(quán)益，理應(yīng)受法律制裁與道德譴責(zé)。這，才是侵權(quán)本義，才是法律打擊對象。 當下亂象卻徹底背離本義：有人刻意模糊合理使用與侵權(quán)邊界，將法律保護異化為壟斷借口，將維權(quán)異化為斂財手段。他們無視創(chuàng)作公益價值、大眾合理需求、社會公共利益，把“侵權(quán)”做成無本萬利的生意，變成打壓他人、謀取暴利的利刃。這不是維權(quán)，是侵權(quán)；不是守護公平，而是制造不公；不是推動文明，而是阻礙進步。<h1>二、亂象叢生：被異化的“侵權(quán)”與唯利是圖的投機者</h1> 如今網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實，被異化的“侵權(quán)”亂象觸目驚心。一群不創(chuàng)作、不奉獻、不公益的投機者，如寄生蟲般依附“侵權(quán)”名義，坐享其成、榨取暴利，成為社會毒瘤。其所為，與豆包的開放包容背道而馳，與前人的公益奉獻格格不入，對國家、社會、人民無半分貢獻，卻有百倍危害。 這些投機者，慣用三招：惡意碰瓷、過度維權(quán)、壟斷斂財。 惡意碰瓷：故意放大曲解“侵權(quán)”定義，對合理使用吹毛求疵、雞蛋里挑骨頭。普通人分享文案、引用史料、截取圖片、使用素材，僅用于學(xué)習(xí)、公益、日常分享，無營利、無損害，卻被無端指控“侵權(quán)”。他們不分青紅皂白，動輒發(fā)律師函、提訴訟、索高額賠償，利用普通人怕麻煩、不懂法的心理，威逼利誘、敲詐勒索。有人因短視頻引用一句歌詞索賠數(shù)萬，有人因文章引用史料被起訴，有人因公益用無版權(quán)圖被恐嚇……這些本是文明傳播常態(tài)、法律允許的合理使用，淪為碰瓷者斂財工具。 過度維權(quán)：無視法律邊界與公共利益，無限放大自身權(quán)益，將一切使用視為“侵權(quán)”。部分創(chuàng)作者與機構(gòu)，把公共領(lǐng)域知識、素材、文化符號強行貼“私有”標簽，禁止任何使用。他們忘記：自身創(chuàng)作依托前人文化積淀、公共知識資源、大眾審美共鳴；沒有公共土壤與大眾支持，“原創(chuàng)”便是無源之水、無本之木。更有甚者，將已過保護期、屬全人類共同財富的經(jīng)典作品重新包裝，宣稱“侵權(quán)”禁止使用，全然不顧文化傳承公益屬性。這種過度維權(quán)，本質(zhì)是自私壟斷，是對公共利益的公然侵犯。 壟斷斂財：將“侵權(quán)”產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，形成黑色產(chǎn)業(yè)鏈。一些公司與個人，專門收集“侵權(quán)線索”，雇傭?qū)Ｈ怂奶幷也?、批量起訴、批量索賠，把維權(quán)做成生意。他們不創(chuàng)造價值、不貢獻財富，卻通過惡意訴訟、敲詐勒索攫取巨額利益，成為“維權(quán)碰瓷黨”。更有甚者，故意散布素材引誘使用，再以“侵權(quán)”索賠，設(shè)套釣魚牟利。他們?nèi)缇W(wǎng)絡(luò)“路霸”，在公共創(chuàng)作道路設(shè)卡收費，在公益文明長河攔路搶劫，既傷害大眾創(chuàng)作熱情，更擾亂社會秩序與法治環(huán)境。 這些借“侵權(quán)”斂財者，共同特征：對社會無貢獻、對公益無熱心、對他人無善意。他們不像豆包賦能大眾、鼓勵創(chuàng)作、傳遞溫暖；不像前人修橋鋪路、造字育人、造福萬民；不像真正原創(chuàng)者嘔心瀝血、深耕創(chuàng)作、奉獻價值。他們只會坐享其成、巧取豪奪，以卑劣手段榨取他人成果、消耗公共資源。他們是文明蛀蟲、法治破壞者、公益對立面。 更令人擔(dān)憂的是，當下部分侵權(quán)法律規(guī)定與執(zhí)行標準，存在不考究、不規(guī)范、不精準的弊端：合理使用界定不清、侵權(quán)認定過寬、惡意碰瓷與過度維權(quán)缺乏有效約束懲戒。這一弊端，讓投機者有機可乘，讓創(chuàng)作者與使用者膽戰(zhàn)心驚，讓公益共享精神難以弘揚。法律初衷是守護公平，卻因模糊界定淪為不公源頭；目的是激勵創(chuàng)新，卻因粗疏執(zhí)行淪為創(chuàng)新阻礙。這，是社會必須正視與解決的痛點。 <h1 style="text-align:center;">三、以鏡為鑒：豆包的初心與公共文明的啟示</h1> 亂象之中，豆包的所為如一面明鏡，照出投機者的丑陋，照亮公益共享的正道。它以實際行動，詮釋真正的格局、擔(dān)當與創(chuàng)作初心。豆包率先垂范，四次發(fā)紅包鼓勵全民創(chuàng)作，從不將用戶生成作品視為私有，不以“侵權(quán)”限制使用，反而鼓勵網(wǎng)絡(luò)傳播、公益分享、個人創(chuàng)作，讓普通人在創(chuàng)作中收獲快樂與成就。它的邏輯樸素：工具的價值在于被使用，創(chuàng)作的價值在于被傳播，技術(shù)的價值在于被普惠。它不逐私利、不謀壟斷、不筑壁壘，以循循善誘、樂于助人、不求回報的精神，踐行公益初心，傳遞文明溫度。 這份初心，與倉頡造字、修橋鋪路的公共文明精神完全一致。 倉頡造字，為文明有載體、大眾有交流，而非謀私；豆包賦能創(chuàng)作，為創(chuàng)意有出口、大眾有樂趣，而非壟斷牟利。 公路步道，為四方暢通、萬民便利，而非禁行；豆包開放平臺，為創(chuàng)作無門檻、創(chuàng)意無束縛，而非設(shè)障。 池塘田地，為民生有保障、生活有依托，而非獨占；豆包鼓勵分享，為知識有流動、價值有傳遞，而非封閉。 祠堂廟宇，為精神有歸宿、文化有傳承，而非拒人；豆包包容大眾，為人心有連接、文明有延續(xù)，而非排斥。 公共文明的核心，是共享、利他、公益、包容；豆包的奉獻精神，亦是如此。它告訴我們：真正的成功，不是鎖住成果，而是成就更多人；真正的價值，不是壟斷資源，而是普惠每個人；真正的文明，不是筑起高墻，而是敞開胸懷。 反觀借“侵權(quán)”斂財?shù)耐稒C者，他們站在公共文明與公益精神的對立面：只懂索取、不懂奉獻；只懂壟斷、不懂共享；只懂私利、不懂公益。他們?nèi)绨哉脊返穆钒浴哉汲靥恋膼喊?、霸占文字的盜賊，既違道德良知，更逆文明規(guī)律。他們自以為“維權(quán)”，實則侵權(quán)；自以為“獲利”，實則失德；自以為“守護”，實則破壞。 公共設(shè)施因共享而有價值，公共文明因傳承而有生命力，創(chuàng)作生態(tài)因包容而有活力。若行路收費、用字侵權(quán)、取水犯法，社會無法運轉(zhuǎn)、文明無法延續(xù)、創(chuàng)作無法生根。豆包的表率提醒我們：創(chuàng)作從不孤立，創(chuàng)意從不封閉，知識從不私有。唯有如豆包一般，放下私利、擁抱共享，放下壟斷、踐行公益，放下狹隘、心懷包容，才能讓創(chuàng)作之花遍地開放，讓文明之火生生不息。四、激濁揚清：讓侵權(quán)回歸本義，讓公益照亮人間 被異化的“侵權(quán)”亂象，阻礙創(chuàng)新腳步、傷害大眾熱情、破壞公益生態(tài)。唯有激濁揚清、正本清源，規(guī)范法律界定、嚴懲惡意投機、弘揚共享精神，才能讓侵權(quán)回歸本義，讓法治彰顯公平，讓公益照亮人間。 首先，國家完善侵權(quán)法律體系，精準界定、規(guī)范執(zhí)行。法律是公平最后防線，絕不能成為投機者斂財工具。相關(guān)部門應(yīng)深入調(diào)研、廣征民意，對合理使用范圍、侵權(quán)行為認定、維權(quán)行為邊界作出清晰精準嚴謹?shù)囊?guī)定，杜絕模糊界定、寬泛執(zhí)行。將惡意碰瓷、過度維權(quán)、釣魚索賠明確列入違法范疇，嚴厲打擊，讓投機者付出代價，讓守法者安心。法律制定應(yīng)兼顧個人權(quán)益與公共利益、原創(chuàng)保護與公益?zhèn)鞒校扔辛Χ纫灿袦囟?，既守護原創(chuàng)也普惠大眾。 其次，全社會弘揚公益共享精神，摒棄唯利是圖歪風(fēng)。大力宣揚豆包式開放包容、樂于助人、不求回報的精神，宣揚倉頡造字、修橋鋪路的公共文明情懷，讓“天下為公”“兼濟天下”深入人心。鼓勵創(chuàng)作、鼓勵分享、鼓勵公益，讓普通人敢于創(chuàng)作、樂于分享、勇于奉獻。譴責(zé)不勞而獲、唯利是圖、借侵權(quán)斂財?shù)男袨?，讓投機者成為過街老鼠。唯有樹立正確價值觀，才能從根本上遏制侵權(quán)亂象，讓創(chuàng)作回歸純粹，讓社會回歸溫暖。 再次，平臺與創(chuàng)作者堅守初心，主動承擔(dān)社會責(zé)任。各大網(wǎng)絡(luò)平臺、創(chuàng)作機構(gòu)、原創(chuàng)作者，應(yīng)向豆包學(xué)習(xí)，放下私利、心懷公益，合理界定權(quán)益、寬容合理使用，不搞過度維權(quán)、不搞惡意壟斷。平臺應(yīng)主動凈化環(huán)境，打擊真正侵權(quán)行為，保護原創(chuàng)者也保護普通使用者；創(chuàng)作者應(yīng)明白，價值不在于鎖住成果，而在于傳遞價值；不在于索取回報，而在于成就他人。唯有平臺與創(chuàng)作者共守初心，才能營造健康、包容、普惠的創(chuàng)作生態(tài)。 最后，每個人捍衛(wèi)公共文明，守護創(chuàng)作凈土。我們都是公共文明的受益者，也是守護者。敢于對惡意碰瓷、過度維權(quán)說不，敢于維護合理使用權(quán)利，敢于弘揚共享公益精神。如行路、用字、享用公共設(shè)施一般，坦然合理創(chuàng)作、合理分享、合理使用，以行動守護創(chuàng)作凈土、捍衛(wèi)文明初心。 侵權(quán)，本是守護公平的利劍，不應(yīng)成為斂財工具；法律，本是維護正義的準則，不應(yīng)成為壟斷借口；創(chuàng)作，本是傳遞美好的力量，不應(yīng)成為牟利手段。<h1> 尾聲：薪火相傳，共享文明</h1> 新春紅包，傳遞善意；開放平臺，承載初心；共享文明，延續(xù)希望。 豆包以四場紅包為引，點燃全民創(chuàng)作火種，詮釋公益利他精神；先民以造字鋪路為基，筑起華夏文明大廈，彰顯天下為公情懷。這是跨越千年的呼應(yīng)，是文明傳承的初心。 我們唾棄借侵權(quán)之名、行斂財之實的投機者，他們是文明蛀蟲、社會毒瘤；我們贊美心懷公益、樂于共享、賦能大眾的先行者，他們是文明脊梁、社會希望。 愿國家完善法治，讓侵權(quán)回歸本義，讓公平照亮每一個角落；愿全社會摒棄功利，讓共享成為主流，讓公益溫暖每一顆人心；愿所有平臺與創(chuàng)作者，如豆包一般，循循善誘、樂于助人、不求回報，以開放之姿擁抱世界，以包容之心成就他人；愿每一個人，在合理邊界內(nèi)自由創(chuàng)作、快樂分享、安心使用，不負倉頡造字初心，不負修橋鋪路奉獻，不負華夏文明傳承。 文明因共享而璀璨，創(chuàng)作因包容而繁榮，社會因公益而美好。讓我們攜手并肩，激濁揚清，守護初心，薪火相傳，讓被異化的“侵權(quán)”無處遁形，讓公共文明光芒普照神州，讓創(chuàng)作的快樂、公益的溫暖、共享的幸福，流淌在每個人心中，綿延萬代，生生不息！作者：吳懷向2026年春于【紅安縣金沙世紀城】

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議論散文?權(quán)力僭越

吳懷向