<p class="ql-block">福建省簡(jiǎn)稱"閩"，“七閩”和“八閩”都是福建的古稱，但兩者之間略有不同。</p><p class="ql-block">“八閩”指的是自北宋以來，福建地區(qū)下轄的福州、建州、泉州、漳州、汀州、南劍州和邵武軍、興化軍八個(gè)行政建制的統(tǒng)稱?！鞍碎}”的叫法一直沿用至今。</p><p class="ql-block">“七閩”泛指周朝時(shí)期，福建地區(qū)七個(gè)原始部落（畬家、蜑戶、高山、武夷、龍門、南太武、山越）?！捌唛}”幅員遼闊，除了福建全省之外，還涵蓋了浙江南部、廣東東部及江西東南部等部分地區(qū)。</p> <p class="ql-block">被譽(yù)為“福州第一城”的新店古城遺址，1985年被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過多次的考古挖掘，該地帶被認(rèn)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“七閩”先人的活動(dòng)區(qū)域。此遺址上還挖掘出西漢初年閩越國(guó)時(shí)期的城墻遺跡，和宋朝時(shí)期的河堤遺跡。</p> <p class="ql-block">作為研究閩越文化和福州建城歷史，新店古城遺址的考古工作具有非凡的意義。該遺址2001年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，2021年已開辟成公園對(duì)外開放。</p><p class="ql-block">假如你不嫌棄，就以我的照片為載體，來穿越一回閩越國(guó)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">閩越國(guó)的建立和滅亡</b></p><p class="ql-block">閩越國(guó)的由來要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前334年）。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，被楚國(guó)打敗后的越國(guó)人南遷到七閩，與七閩部落融合，建立了閩越國(guó)。</p><p class="ql-block">在此之前，由于山多田少、交通封閉等原因，七閩部落的發(fā)展非常緩慢。越人加入后，帶來了冶煉、建筑、紡織、造船和陶瓷制作等先進(jìn)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△閩越國(guó)版圖（掛圖）</span></p> <p class="ql-block">公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將閩越國(guó)改為閩中郡，閩越王無諸也被降為君長(zhǎng)。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，劉邦受助于無諸打敗了楚王，建立了漢王朝。漢高祖劉邦念其救駕有功，恢復(fù)了閩越國(guó)，并重立無諸為閩越王。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△閩越春秋（雕塑）</span></p> <p class="ql-block">無諸復(fù)國(guó)后，在加快漢化進(jìn)程的同時(shí)，大力發(fā)展冶煉業(yè)，閩越國(guó)也由此進(jìn)入鼎盛時(shí)期?？墒堑搅撕髞?，無諸的后代由于內(nèi)訌、篡謀奪位、反叛漢朝等原因，漢武帝時(shí)期被漢朝滅國(guó)。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">多元化的閩越文化體系</b></p><p class="ql-block">閩越國(guó)背山面海，農(nóng)耕文化和海洋文化交融輝映。與此同時(shí)，閩越人傳承了遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教觀念，創(chuàng)造了一系列具有特色的閩越文化體系。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△圖騰柱（雕塑）</span></p> <p class="ql-block">由于地理因素，閩人長(zhǎng)期與蛇打交道，也由最初的恐懼、敬畏發(fā)展到以蛇作為圖騰加以崇拜。因蛇在古語中被稱為長(zhǎng)蟲，故而以“閩”作為福建省的簡(jiǎn)稱。</p><p class="ql-block">至今，福建民間還保留著蛇王節(jié)習(xí)俗和蛇王廟。蛇王節(jié)還被列入福建省第一批非遺名錄。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△謎墻</span></p> <p class="ql-block">此外，在考古工作中，專家還發(fā)現(xiàn)了一些和中原文化，存在較大差異的文字和圖案無法破譯，這就正好證明，閩越文化體系中有多元化的一面。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">獨(dú)特的殯葬方式</b></p><p class="ql-block">閩越人的殯葬方式較為獨(dú)特，分為崖葬、懸棺葬和船棺葬。</p><p class="ql-block">崖葬在閩北永安地區(qū)較為常見，是將遺體安葬在現(xiàn)成的山洞里或鑿開的縫隙里。至于船葬，其實(shí)和懸棺葬是一樣的，只不過是把棺木做成船的形狀而已。</p><p class="ql-block">懸棺葬常見于武夷山地區(qū)，我在九曲溪漂流時(shí)，就曾經(jīng)親眼看到過懸棺。對(duì)于它是怎樣懸掛在懸崖峭壁上的，至今還是個(gè)謎。</p><p class="ql-block">說了這么多可能有人會(huì)問，為什么這幾種殯葬方式都集中在武夷山等閩北地區(qū)？因?yàn)殚}越王無諸當(dāng)年復(fù)國(guó)后，在武夷山建立了閩越王城，那里是閩越人的集中營(yíng)。</p> <p class="ql-block">對(duì)于貴族而言，殯葬方式則大多仿效中原人的土坑豎穴式。因?yàn)檫@樣墓地的面積不受限制，既可以實(shí)現(xiàn)一尸多墓形式，還可以把墓地筑成城墻模式。</p><p class="ql-block">此外，閩越人還有二次葬習(xí)俗。但我覺得這種習(xí)俗既對(duì)死者不尊重，又違背了入土為安的理念。其流程說出來定會(huì)讓你大吃一驚：先將遺體進(jìn)行臨時(shí)安葬，待到肉體完全腐爛后，再收撿其遺骨，進(jìn)行整理和清洗后再予以安葬。</p><p class="ql-block">二次葬的習(xí)俗出自于閩越先人“靈魂不死”的信仰，他們覺得只有通過重新安葬遺骨的方式，才能使靈魂得以安息。</p><p class="ql-block">至于陪葬品則和中原差不多，金銀銅錫玉、瓷器、陶器、貨幣、鞋帽、服飾、兵器、農(nóng)具、酒品和家禽家畜等。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25);">憨態(tài)可掬的陶俑</b></p><p class="ql-block">陶俑是起源于商代，用于作為替代真人陪葬的雕塑藝術(shù)品，它取代了殘酷的活人殉葬習(xí)俗。陶俑在秦漢時(shí)期頗為流行，譬如秦始皇兵馬俑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△俑樂（雕塑）</span></p> <p class="ql-block">這組陶俑雕塑，人物形態(tài)各異、樸拙有趣，不管是哺乳中的母嬰，還是手舞足蹈的舞者，還是家禽家畜，都能展現(xiàn)出漢代閩越人的美好生活場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"><b>夯土城墻遺跡</b></p><p class="ql-block">經(jīng)考古勘探，新店古城遺址東北部和西北部均有夯土城墻。東城墻向北延伸，為南北走向，平面呈長(zhǎng)條帶狀。西城墻呈東南西北走向，平面亦為長(zhǎng)條狀。根據(jù)道路遺跡和北高南低的剖面形態(tài)判斷，西城墻還兼具防洪功能。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△漢代城墻遺跡</span></p> <p class="ql-block">專家從城墻的構(gòu)筑方式、土質(zhì)層位和結(jié)構(gòu)等方面綜合考量，推斷這兩段城墻的建筑年代為西漢初年的閩越國(guó)時(shí)期。</p><p class="ql-block"><b>虛位以待</b></p><p class="ql-block">虛位以待是一個(gè)成語，意為把最好的機(jī)會(huì)，留給最合適的人。其典故最早出于漢代司馬遷《史記》之《魏公子傳》。說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將信陵君為招賢納才，在大宴賓朋時(shí)特意空出象征權(quán)威與尊貴的左邊位置，予以等待侯贏的到來。</p><p class="ql-block">明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》中也有記載：“寧可虛位以待人，不可以人而濫位。”</p> <p class="ql-block">這組虛位以待雕塑，既可看出閩越人的憨厚和樸實(shí)，又能讓人從食用器具和人物服飾中了解閩越文化習(xí)俗。</p><p class="ql-block"><b>榮登與喜悅</b></p><p class="ql-block">這組榮登雕塑，體現(xiàn)了閩越人榮登、迎賓或喜慶時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。同時(shí)也是國(guó)富民安的生活寫照。羽羽如生的動(dòng)物圖案，有美好吉祥之寓意。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(21, 100, 250);">△榮登圖（雕塑）</span></p> <p class="ql-block"><b>遙遙領(lǐng)先的冶煉業(yè)</b></p><p class="ql-block">最后不得不說冶煉業(yè)，它是閩越國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，其技術(shù)處于領(lǐng)先地位。無諸復(fù)國(guó)后，大興冶煉業(yè)、鑄造業(yè)，并在福州營(yíng)建“冶城”，大力推廣鐵制器具的使用。</p><p class="ql-block">大家可能都聽過歐冶子的鑄劍故事。歐冶子是越國(guó)人，他的鑄劍技術(shù)爐火純青，深受各國(guó)君王的青睞。相傳歐冶子曾受越王允常派遣，帶領(lǐng)助手在閩北地區(qū)和福州冶山建爐鑄劍。雖然是在春秋時(shí)期，但對(duì)后來閩越國(guó)的冶煉業(yè)，起著先導(dǎo)作用。</p> <p class="ql-block">這組冶鐵雕塑再現(xiàn)了閩越國(guó)冶鐵制作的場(chǎng)景。圖中既能看到工匠舉起熔化的鐵水和鍛打鐵器的過程，還可見得給火爐送風(fēng)的鼓風(fēng)機(jī)，足以證明古人的智慧超凡無比。</p><p class="ql-block"><b>○圖文/南風(fēng) 2026年3月于福州</b></p>