<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">鄭宗林老師近照</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">黃土高原上綻放的藝術(shù)之花</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">——論鄭宗林剪紙藝術(shù)的審美追求</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">與人類價(jià)值</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">文/常智奇<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">剪紙，是中國勞動(dòng)人民在辛勤勞作之余，以智慧與情感澆灌出的、綻放在神州大地上的一朵藝術(shù)奇葩。它古老而鮮活，樸素而清新，單純而豐富，傳統(tǒng)而現(xiàn)代，具象而意象，煥發(fā)著恒久而綿長的藝術(shù)生命力。它承載著農(nóng)耕文明孕育的精、氣、神，充盈著文化審美的形、意、識，洋溢著勞動(dòng)工具直接創(chuàng)造藝術(shù)美的精妙與神奇。2006年，剪紙藝術(shù)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，入選聯(lián)合國教科文組織"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄"。這一來自黃土深處的民間藝術(shù)，正以其獨(dú)特的文化基因，參與著人類精神文明的對話。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">?2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)與2022年北京冬奧會(huì)，數(shù)以千萬計(jì)的民間剪紙藝術(shù)家向奧運(yùn)盛會(huì)獻(xiàn)上精心創(chuàng)作的藝術(shù)作品，其情感之誠摯、花樣之繁多、技藝之精巧、構(gòu)思之絕妙，皆達(dá)至前所未有的高度。在這支龐大而精銳的剪紙隊(duì)伍中，中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙委員會(huì)委員、陜西省剪紙協(xié)會(huì)副主席、寶雞市"十大工匠"鄭宗林先生，以其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，成為當(dāng)代剪紙藝術(shù)界的重要代表人物。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">一</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">鄭宗林先生1954年出生于陜西寶雞岐山縣的一個(gè)農(nóng)民家庭。《詩經(jīng)·大雅·綿》有云："古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。"這正是鄭宗林先生生活的那片土地——?dú)v史悠久、民間藝術(shù)蘊(yùn)藏豐厚的文化沃土。其父是走村串鄉(xiāng)為千家萬戶畫箱柜的民間畫匠，鄭宗林自幼耳濡目染，對木板年畫、泥老虎、紙燈籠、皮影戲、剪紙、社火等民間藝術(shù)樣式產(chǎn)生了濃厚興趣。每逢鄉(xiāng)間集市廟會(huì)，他必至地?cái)偸占魇郊艏?，歸家后手操剪刀，細(xì)心揣摩，模仿實(shí)踐，幾十年如一日，樂此不疲，技藝日臻精進(jìn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">藝術(shù)履歷與榮譽(yù)（1986-2026）：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 1986年：鎮(zhèn)政府舉辦個(gè)人剪紙篆刻展</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 1989年：參展中國首屆剪紙大賽并獲獎(jiǎng)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">1992年：參加?xùn)|方剪紙藝術(shù)交流展 2003年：參加中國西部剪紙大賽展 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2007年：第二屆中國剪紙展（北京2008迎奧運(yùn)剪紙大展） </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2010年：作品《虎》被西安地鐵有限公司制作成大型圍擋畫面，在九處繁華地段展示；參加"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品名錄中國剪紙藝術(shù)展"</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2013年：兩次入編《中國郵冊》，制作成明信片、電話卡、郵票和禮卡全國發(fā)行 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2022年：寶雞電視臺(tái)《圖說寶雞》專題介紹其虎年新作 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2025年：五一期間"指尖匠藝勞動(dòng)筑夢"剪紙藝術(shù)展在岐山縣文化館展出90余幅作品 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2026年：在寶雞市圖書館主講"指尖非遺剪紙迎春活動(dòng)"</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">其作品編入《中國現(xiàn)代剪紙》《中國剪紙藝術(shù)》《中國剪紙藝術(shù)人名大典》及中小學(xué)教材《美麗寶雞》等；國內(nèi)220多家報(bào)刊發(fā)表其作品；近百幅剪紙被天津戲劇博物館、華夏剪紙博物館、東方藝術(shù)博覽館、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位收藏并流傳海外。在創(chuàng)作之余，他注重理論研究，發(fā)表《岐山煙格窗花》《岐山民俗與民間剪紙》《我與剪紙印》等文章并獲獎(jiǎng)，出版《鄭宗林剪紙作品集》。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">題材體系：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">人物剪紙：神話故事、戲劇人物、現(xiàn)代生活場面，吸取民間思維與鄉(xiāng)土情趣，形象生動(dòng)，構(gòu)圖和諧，主題圖外配吉祥圖案，雍容華貴</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">吉祥之物：龍、鳳、虎、馬、獅子、麒麟及四方神、暗八仙、佛教八寶等，以暗示、隱喻、象征手法表現(xiàn)勞動(dòng)者對美好生活的期盼</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">十二生肖團(tuán)花：中心為"福"字，外繞天干地支篆字，再飾對稱生肖與吉祥圖案，漢字與生肖巧妙組合，構(gòu)圖圓滿，寓意豐富</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">古語組字：將吉祥成語四字組成活體字，字外飾以寓意圖案，民間情趣濃郁，鄉(xiāng)土意味感人 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">?花瓶剪紙：古樸大氣，率真渾厚，以四季花與瓶組成"四季平安"圖，飾以琴棋書畫、青銅器、果子盆景，返璞歸真，從大拙走向大雅。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">二</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">剪紙藝術(shù)雖起源于中國，但其現(xiàn)代傳播已構(gòu)成一幅世界性的藝術(shù)圖景。16世紀(jì)傳入土耳其，18-19世紀(jì)傳入西亞，20世紀(jì)后在歐美各國蓬勃發(fā)展。然而，不同文化語境下的剪紙藝術(shù)，呈現(xiàn)出截然不同的精神氣質(zhì)與美學(xué)追求。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">西方現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的特征與局限：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">法國野獸派開山之祖馬蒂斯創(chuàng)作的《藍(lán)色裸女》《祖爾瑪》《人與鳥》等作品，在具象與意象、感性與理性之間尋求平衡，使質(zhì)樸的民間剪紙變得神奇瑰麗、浪漫多姿。丹麥剪紙大師彼得·卡羅森的《屠殺者》《骷髏》《樓梯》《花落》等作品，在脆弱的物質(zhì)材料中開掘感傷而浪漫的主題。美國插圖畫家黑勒·毛斯勞艾的《樂園》《冬日》《傾聽》《等待》，以拼接、切割、折疊、剪裁創(chuàng)造圖案的紋理感、夢幻感、童稚感。瑞士昂里埃特·阿特曼的《湖邊漫步》《菜花》《圣伯拉犬》，在古典版畫與木刻的審美調(diào)式中尋找現(xiàn)代人回歸自然的精神訴求。德國、日本等國的剪紙或切繪藝術(shù)，亦在形式美方面有所探索。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">然而，綜觀世界現(xiàn)代剪紙藝術(shù)，存在一個(gè)根本性的精神轉(zhuǎn)向：崇高性與神圣性的指向發(fā)生了位移。西方剪紙藝術(shù)家的作品更多地指向上帝、耶穌、客觀意志、絕對精神，缺乏人的生命本體的深度注入，缺乏人文精神的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。其藝術(shù)語言日益走向機(jī)械性的雕刻語言，"剪"的質(zhì)樸性被"刻"的精致性所取代，民間藝術(shù)的草根性與鄉(xiāng)土性逐漸消解于現(xiàn)代主義的抽象形式之中。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林的世界性貢獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林先生的創(chuàng)作，恰恰在這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上彰顯了中國剪紙藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，為世界現(xiàn)代剪紙藝術(shù)提供了不可替代的東方范式：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第一，堅(jiān)守"鄉(xiāng)土性"與"神圣性"的統(tǒng)一。他的剪紙不是從大地走向天空的宗教超越，而是"站在大地之上仰望高空"，在君君臣臣、父父子子的人倫關(guān)系中，思考人的生命、生存、生活走向理想境界的崇高期盼。他將草根性與鄉(xiāng)土性、神圣性與崇高性寓于生活的苦難與人間的煙火味之中，使剪紙藝術(shù)成為連接世俗與神圣的橋梁。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第二，堅(jiān)持"剪"的本體語言。在世界剪紙藝術(shù)日益"刻"化的趨勢下，鄭宗林堅(jiān)持以"剪"為主、以"刻"為輔，"剪"為傳統(tǒng)的陳述，"刀"為創(chuàng)新的訴求。這種對工具語言的堅(jiān)守，不僅是對技藝的傳承，更是對剪紙藝術(shù)本質(zhì)精神的捍衛(wèi)——那種率真、質(zhì)樸、一氣呵成的審美特質(zhì)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第三，創(chuàng)造"剪紙印"這一獨(dú)特藝術(shù)形式。將篆刻與剪紙結(jié)合，純粹以文字融入剪紙，開創(chuàng)了世界剪紙藝術(shù)史上的新篇章。其《中華人民共和國國歌》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等作品，以21枚剪紙印組成宏大敘事，"以剪代刀，以紙?zhí)媸?quot;，被中華文化促進(jìn)會(huì)原剪紙委員會(huì)主任張樹賢先生評價(jià)為"全國剪紙界前所未有的跨界聯(lián)合"。這一創(chuàng)新為世界剪紙藝術(shù)貢獻(xiàn)了新的品種，注入了新時(shí)代文人氣的審美情趣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>第四，構(gòu)建"對折"的哲學(xué)美學(xué)。國外剪紙的"對折"多指向機(jī)械性操作、數(shù)理化分布、程序化認(rèn)知；鄭宗林的"對折"則指向"一畫開天""一元復(fù)始""陰陽平衡""太極生兩翼，兩翼生四象"等中國傳統(tǒng)文化精神圖式。這種蘊(yùn)含宇宙生成論的剪紙方法論，是世界剪紙藝術(shù)中獨(dú)一無二的文化貢獻(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">三</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">中國剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，漢代生發(fā)，宋元成長，明清鋪陳，二十世紀(jì)五六十年代繁榮，文革期間一度衰微，21世紀(jì)初迎來"春風(fēng)吹又生"的復(fù)興時(shí)代。2022年寅虎年春節(jié)恰逢北京冬奧會(huì)，全國剪紙藝人以虎為題材的創(chuàng)作如雨后春筍般涌現(xiàn)。在這一宏大背景下，鄭宗林的藝術(shù)追求呈現(xiàn)出清晰的辨識度。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">當(dāng)代中國剪紙的四種傾向與鄭宗林的選擇：當(dāng)前中國剪紙創(chuàng)作呈現(xiàn)四種明顯傾向：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">其一，以刻刀沖淡剪刀，雕琢意味濃厚，文人畫意沖淡民間畫風(fēng)；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">其二，沒有章法，任意組合拼接，沖淡傳統(tǒng)，一味創(chuàng)新；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">其三，因循守舊，全盤復(fù)古，沉迷傳統(tǒng)主題題材；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">其四，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，"剪""刀"并用，以"剪"為主，以"刀"為輔。鄭宗林屬于后者，且是這一路徑上的杰出代表。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林的藝術(shù)風(fēng)格特征：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">1. 傳統(tǒng)功力深厚，創(chuàng)新圖式有根他幾十年如一日，胸中藏有萬卷民間剪紙傳統(tǒng)圖式的記憶，爐火純青地運(yùn)用剪紙語言。其作品不是無源之水、無本之木，而是在深厚的傳統(tǒng)功底上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！渡徤F子》中，蘭花在下，魚在中間，人在魚上，魚比人大，抓鬮娃娃變形夸張而稚嫩，神秘而樸拙——這種圖式源于傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">2. "剪"氣十足，"剪"為體、"刻"為用他的作品剪紙語言純凈，審美興味醇厚，"無"中生有，"空"里寄情。如《筷花》作品，中間雙"喜"字，兩邊男女孩童，腳下魚戲蓮，魚尾變形為石榴，孩子額頭夾花，周圍圓形太陽放光，將"飲食男女"的主題表現(xiàn)得淋漓盡致，卻無一處不體現(xiàn)"剪"的流暢與氣韻。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">3. 立意高遠(yuǎn)，形式新穎《如虎添翼》中，給虎插上翅膀，奔騰于山尖之上，大山以"山"字形象形字出現(xiàn)，三個(gè)小山峰在虎腹之下，襯托飛虎志向高遠(yuǎn)、氣沖霄漢之象。這種將文字象形與圖像造型結(jié)合的手法，既古老又現(xiàn)代。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">4. 牢牢把握住"天圓地方"的生命之本在有限中追求無限，在空虛中追求實(shí)在，在嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)中追求變化細(xì)膩?！痘q富貴圖》以傳統(tǒng)團(tuán)花構(gòu)圖為模本，在"虎頭"與"花朵"的異質(zhì)同構(gòu)中尋找統(tǒng)一的形式感，體現(xiàn)了中國藝術(shù)"天人合一"的宇宙觀。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">5. 渾樸大氣的藝術(shù)作風(fēng)《龍飛鳳舞》脫出"二龍戲珠"母本，飛鳳在天，潛龍?jiān)诤?，夸張鳳尾蔽天接地，飛揚(yáng)龍尾如樹撐天，中間巨大圓孔突出金石味的粗重大字?！端募净ㄆ俊吩诤唵涡问街斜憩F(xiàn)復(fù)雜內(nèi)容，在靜態(tài)形式中追求生命鮮活?！而P鳴岐山》中，鳳凰與"岐山"二字各占畫面一半，"岐山"二字在象形字構(gòu)圖中融進(jìn)意向性再創(chuàng)造，鳳凰之嘴直接吻接岐山之巔，自然崇拜溢滿畫面。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">6. 剪裁的現(xiàn)代性與別致性《弄玉吹簫》人鳳一體，雙肩鳳尾翹起垂下如披霞帔，簫的下端正置人的兩腿之間，作者在簫的發(fā)聲處以聲波如浪如光的濃墨重彩烘托生命強(qiáng)音。這種表現(xiàn)沒有現(xiàn)代主義觀念的直呼，沒有弗洛伊德理性的標(biāo)簽硬貼，而是人類文化學(xué)與中國傳統(tǒng)的含蓄、象征、隱喻在剪紙藝術(shù)中的水乳交融。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林的藝術(shù)貢獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第一，開創(chuàng)了"剪紙印"這一獨(dú)特藝術(shù)形式。文字入剪紙前人已有先例，但多作為點(diǎn)綴陪襯。鄭宗林將篆刻與剪紙結(jié)合，純粹把文字融入剪紙，獨(dú)創(chuàng)"鄭家絕門"。其作品單純而豐富，工穩(wěn)而變化，篆刻圖形好，金石味道濃。開"剪紙印"之"宗"，立剪紙印之"派"，為中國古老剪紙藝術(shù)注入新時(shí)代文人氣的審美情趣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">第二，構(gòu)建了完整的剪紙藝術(shù)語言體系。從題材選擇、圖式構(gòu)成、剪裁技法到意境營造，形成了具有鮮明個(gè)人風(fēng)格且深植于傳統(tǒng)土壤的藝術(shù)范式，為當(dāng)代剪紙創(chuàng)作提供了可資借鑒的成熟經(jīng)驗(yàn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>第三，推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他證明了傳統(tǒng)藝術(shù)不是現(xiàn)代化的對立面，而是現(xiàn)代性的深厚根基。他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)表明：嫻熟地繼承傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家的"剪子功"，繼承民間剪紙藝人的制作工藝，是中國古老剪紙藝術(shù)走向現(xiàn)代性的關(guān)鍵一步。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">四</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">剪紙藝術(shù)發(fā)源于中國，其現(xiàn)代化進(jìn)程既帶有人類藝術(shù)現(xiàn)代化的普遍特征，又深植于這種藝術(shù)品種骨子里的基因遺傳"胎記"。在全球化與工業(yè)文明迅猛發(fā)展的今天，鄭宗林的剪紙藝術(shù)提供了一個(gè)研究中國文化、中國精神、中國經(jīng)驗(yàn)、中國敘事的"化石性藍(lán)本"。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">1. 文化基因的連續(xù)性</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">中國剪紙藝術(shù)散發(fā)著"天人合一""生殖崇拜""祖先認(rèn)證""祈福吉祥""祭拜自然神"的思想氣息，帶有古人敬天保民、崇祖澤后的"胎氣"。這種與生俱來的審美精神賦予其從民間通向神界的符碼品相。鄭宗林的作品成功繼承了這一文化基因，他的《萬事如意》《年年有余》《招財(cái)進(jìn)寶》《五谷豐登》《富貴平安》等作品，不是簡單的民俗符號堆砌，而是將生命、生殖、崇祖主題以新的語言圖式進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">2. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林的藝術(shù)實(shí)踐回答了"傳統(tǒng)如何現(xiàn)代"這一核心命題。他不是拋棄傳統(tǒng)擁抱現(xiàn)代，也不是固守傳統(tǒng)拒絕現(xiàn)代，而是在傳統(tǒng)的深處開出現(xiàn)代之花。他的《戴口罩》《勤洗手》《常通風(fēng)》以及剪紙印《眾志成城防控疫情》《同舟共濟(jì)》《我們?nèi)f眾一心》，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)當(dāng)代重大主題，實(shí)現(xiàn)了"剪隨時(shí)代"的藝術(shù)追求。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">3. 工具理性與價(jià)值理性的平衡</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">在工業(yè)文明和數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作的工具理性日益膨脹，價(jià)值理性逐漸萎縮。鄭宗林堅(jiān)持以"剪"為主，不僅是對工具的堅(jiān)守，更是對價(jià)值理性的捍衛(wèi)——那種人與工具、人與材料、人與傳統(tǒng)之間的親密關(guān)系，那種"心手相應(yīng)"的身體技藝，那種"天人合一"的精神境界。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">4. 中國敘事的獨(dú)特性</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林的剪紙藝術(shù)講述著獨(dú)特的中國故事。他的《十二生肖》系列，將天干地支、漢字象形、民間寓意融為一體，構(gòu)建了一個(gè)完整的文化符號系統(tǒng)。這種敘事方式不是西方的個(gè)體敘事，而是集體無意識的民族敘事；不是線性的時(shí)間敘事，而是循環(huán)的宇宙敘事；不是分析性的理性敘事，而是象征性的詩意敘事。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">5. 走向人類命運(yùn)共同體的文化資源</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">在中國走向現(xiàn)代工業(yè)文明、參與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的過程中，鄭宗林的剪紙藝術(shù)提供了一個(gè)文化樣本：如何在保持文化主體性的前提下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如何在擁抱現(xiàn)代性的同時(shí)不失文化根性，如何以民間藝術(shù)的形式參與人類精神文明的對話。他的"剪紙印"《中華人民共和國國歌》以傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)國家宏大敘事，正是民間藝術(shù)參與現(xiàn)代國家建構(gòu)、走向人類共同價(jià)值的典范。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">6. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>作為岐山剪紙代表性傳承人，鄭宗林不僅創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，更通過公益講座、體驗(yàn)活動(dòng)、展覽展示等方式，將剪紙藝術(shù)帶入公共文化空間。2025年岐山縣文化館"指尖匠藝勞動(dòng)筑夢"展覽、2026年寶雞市圖書館"指尖非遺剪紙迎春活動(dòng)"，體現(xiàn)了他以剪紙弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)非遺進(jìn)社區(qū)的藝術(shù)追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">五</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林先生是一位飽受生活風(fēng)霜磨練、性格內(nèi)斂沉穩(wěn)、為人誠實(shí)低調(diào)、生活簡樸清真的剪紙藝術(shù)家。他酷愛剪紙如醉如癡，幾十年如一日，初心不改，無論順境逆境，從未放下手中的剪刀。功夫不負(fù)有心人，梅花香自苦寒來。如今，他的剪紙藝術(shù)已獨(dú)樹一幟，老樹開新花，芬芳香萬家。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">他的成功不僅在于勤奮，不僅在于生活環(huán)境，更在于他不斷地學(xué)習(xí)、思考和追求。他收集古老傳統(tǒng)的民間剪紙圖樣，思考剪紙語言與精神的內(nèi)在統(tǒng)一，苦思冥想傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代情感的統(tǒng)一表現(xiàn)。他清楚地知道：對于一個(gè)中國剪紙藝術(shù)家來說，繼承民間剪紙的神圣性和崇高性并不難，困難的是能否把這種舊的神圣性和崇高性化為一種新的崇高性和神圣性，在時(shí)代性和人民性中尋找新的轉(zhuǎn)化點(diǎn)和新生路。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭宗林先生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：嫻熟地繼承傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家精湛的"剪子功"，繼承中國民間剪紙藝人的制作工藝過程，是中國古老的剪紙藝術(shù)走向現(xiàn)代性的關(guān)鍵一步。 在世界剪紙藝術(shù)日益"刻"化、日益喪失鄉(xiāng)土性與神圣性統(tǒng)一的趨勢下，鄭宗林的藝術(shù)實(shí)踐為中國乃至世界剪紙藝術(shù)守住了一條底線，也開辟了一條前路。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">衷心希望鄭宗林先生沿著這條路子走下去，以"剪"為主，以"刻"為輔，創(chuàng)作出更新、更美的優(yōu)秀之作，讓這朵黃土高原上的藝術(shù)之花，在人類精神文明的百花園中綻放得更加絢爛奪目。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">2022年2月22日初稿于長安古都大明宮遺址公園，2026年3月6日修訂</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>藝術(shù)簡歷：</i></b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">鄭宗林，1954年生，陜西省岐山縣人，小學(xué)高級教師。現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員、中國民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員，三秦文化研究會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副主席、陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、岐山縣教育系統(tǒng)書畫攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長、寶雞市十大工匠。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>作品欣賞：</i></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">.......</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">常智奇老師近照</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>?作者簡歷：</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>常智奇一一陜西省社科院書畫藝術(shù)中心特聘研究員</i></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">常智奇，陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評論家，陜西省作家協(xié)會(huì)理論批評委員會(huì)委員、陜西省國學(xué)研究會(huì)副主席、曾任陜西省文學(xué)院院長、《延河》雜志主編。有文藝?yán)碚撗芯颗u專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國50多家報(bào)刊發(fā)表500多篇論文、評論文章，多次獲獎(jiǎng)，有小說、詩歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說公開發(fā)表，曾代表中國作家協(xié)會(huì)接待外國作家代表團(tuán)多次，2011年代表中國作家出訪美國，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國和中國報(bào)刊發(fā)表)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>完</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">編輯/牛涇民</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">歡迎投稿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">陜西省社會(huì)科學(xué)院書畫藝術(shù)中心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">地址：西安市含光南路177號</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">聯(lián)系：1250933312@qq.com</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> 13759908004（微信同號）</b></p>