<p class="ql-block"> 一月下旬，一場多年未遇的大雪席卷美國東部地區(qū)，造成大量航班取消及地面交通混亂。從中國香港乘機返美，到達舊金山機場后，決定改去墨西哥城，玩幾天再回家。臨時買的美聯(lián)航機票，座位是后面幾排。登上飛機，沒想到居然還可以躺著“睡覺”…… 一位空姐和一名空少，一路上不時交替著＂狂發(fā)” 飛機上提供的小吃和飲料，不到四個小時飛機就落地了。 我們住在靠近市中心的一家法國酒店，第二天一早出門，僅用了不到10分鐘就來到了墨西哥城中心的憲法廣場。</p> <p class="ql-block"> 墨西哥城大都會教堂<span style="font-size:18px;">位于憲法廣場北側(cè)，</span>是拉美地區(qū)最大、最古老的教堂建筑之一， 是墨西哥天主教總教區(qū)的主教座堂，也是墨西哥的文化與宗教象征。這座教堂的建筑規(guī)模與歷史跨度在美洲宗教建筑中幾乎無可匹敵，從16世紀一直持續(xù)到19世紀，融合了多個時代的建筑風格，成為美洲殖民時代宗教藝術(shù)與建筑的代表。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 最早這座教堂是由埃爾南·科爾特斯（西班牙殖民者）下令建造，并使用部分阿茲特克神廟的石料作為基礎(chǔ)。</span> 西班牙征服特諾奇提特蘭（Tenochtitlán）后，在原阿茲特克帝國的大廣場（今天的憲法廣場 ）上建造了第一座天主教堂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 墨西哥城大都會教堂在世界著名教堂中的地位并不像歐洲的一些大教堂那樣經(jīng)常被放在“全球Top 10”的榜單”（<span style="font-size:18px;">例如巴黎圣母院、塞維利亞大教堂、米蘭大教堂等歐洲大教堂等，其中有些排行榜會更強調(diào)歐洲的哥特與文藝復(fù)興杰作），</span>但它在全球與美洲宗教與建筑史中的重要性與獨特性是非常明顯的。 它不僅是一座教堂，更是西班牙殖民帝國在美洲文化與權(quán)力象征的核心建筑之一。它覆蓋在阿茲特克古神廟遺址之上，體現(xiàn)了文明碰撞與融合的歷史現(xiàn)實，這在歐洲大多數(shù)教堂中是找不到的獨特意義</p><p class="ql-block"> 許多旅行與建筑文章將它列為 “世界最雄偉/最值得一看的教堂之一”，尤其是在跨文化與歷史背景下的建筑杰作榜單中出現(xiàn)頻率也相當高。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">阿茲特克（Aztecs）文明是中美洲文明傳統(tǒng)的晚期代表之一，吸收并發(fā)展了瑪雅及更早文明的文化元素，阿茲特克人（墨西加人）講的是納瓦特爾語。阿茲特克帝國的核心和大部分疆域都在今天的墨西哥境內(nèi)，首都（Tenochtitlán）是今墨西哥城，雖然其勢力曾影響到鄰近地區(qū)，但政治中心和主要領(lǐng)土基本都在現(xiàn)今墨西哥境內(nèi)。</span> </p><p class="ql-block"> 教堂建于昔日阿茲特克帝國首都特諾奇蒂特蘭的中心地帶，阿茲特克最重要的<span style="font-size:18px;">古代大廟（Templo Mayor）的遺址之上，彰顯</span>征服者將教堂作為國家宗教與政治統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變象征，顯示了教會與帝國權(quán)力的交織。 當年建造這樣一座宏偉建筑的決定，就是為了強化西班牙人對新征服領(lǐng)土的控制，并用基督教圣地覆蓋原住民的神圣地。（下面是一張站在大廟遺址處拍攝的教堂另一側(cè)）。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大都會教堂建設(shè)工程始于1573年，由西班牙建筑師克勞迪奧·德·阿西涅加（Claudio de Arciniega）負責總體設(shè)計，他參考了西班牙本土的哥特式大教堂。 由于此工程龐大，幾乎貫穿了新西班牙殖民時期的整個歷史，當時所有的主要建筑師、雕刻家和藝術(shù)家都曾參與其中。正因為建造工程跨越了近250年（1573–1813），教堂的建筑風格也隨著時代變化融合了哥特式、文藝復(fù)興、巴洛克、甚至新古典主義等多種元素。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 教堂在1813年基本完工，但直到后期才形成我們今天看到的外觀和裝飾細節(jié)。 </p><p class="ql-block"> 建筑風格：融合文藝復(fù)興（Renaissance）、巴洛克（Baroque）與新古典主義（Neoclassical）風格，是新西班牙殖民時期藝術(shù)與工藝的高峰體現(xiàn)。 </p><p class="ql-block"> 結(jié)構(gòu)規(guī)模：擁有兩座鐘樓、一個圓頂、三座主要入口，內(nèi)部包括五個中殿、51個拱頂、74個拱門和40根柱子。 </p><p class="ql-block"> 鐘與藝術(shù)珍品：教堂鐘樓原可容納56鐘，目前裝有約25鐘；內(nèi)部有大量殖民時期的藝術(shù)品、雕塑及木雕祭壇。 </p><p class="ql-block"> 地下遺跡：大教堂地下有許多前任大主教的墓穴，甚至據(jù)說包含古代阿茲特克祭壇遺跡。</p> <p class="ql-block"> 大教堂地處墨西哥城歷史中心（Centro Histórico），這里是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）認定的世界文化遺產(chǎn)區(qū)域。此教堂在全球文化遺產(chǎn)中的重要地位，不僅是宗教建筑，更是全球歷史與藝術(shù)價值遺產(chǎn)的代表之一。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 當進入這座教堂的時，人們不禁會停住腳步 ，身后廣場上的喧鬧被厚重的石門隔絕，只剩下腳步聲在穹頂下緩慢回響……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 抬頭，是高高的拱頂交錯成網(wǎng)；低頭，是被歲月磨得發(fā)亮的地面?？諝饫镉袪T火的氣味，還有某種難以言說的莊嚴。那種震撼，并不張揚，卻沉甸甸地壓下來。 </p> <p class="ql-block"> 教堂里，高聳的穹頂把視線一下子拉向天空，石柱像森林一樣在昏暗中延展，金色祭壇（通道的盡頭）在燭光里靜靜燃燒。空氣里混著石頭的冷意與蠟燭的溫度，腳步聲在空曠中被放大，又被歷史吞沒。站在這里的每個人，也只是這座建筑數(shù)百年時間線上的一個瞬間。</p> <p class="ql-block"> 教堂內(nèi)高大石柱上金光閃閃的裝飾在昏暗中像被點燃的火焰，一層層浮雕順著石材的紋理向上攀升。光線從高窗斜落下來，掠過金箔與雕像的輪廓，讓整座空間像在呼吸。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 教堂中殿兩側(cè)的通道（nave aisle）沿途設(shè)有多個小型雕像和浮雕，包括使徒、福音作者、重要圣人等，在不同柱間或小祭壇旁形成連貫的宗教象征序列。 這些雕像和雕刻并不是只集中于祭壇前，而是貫穿中殿兩側(cè)，與十四個側(cè)堂中的雕塑和中殿墻面整體裝飾共同構(gòu)成教堂內(nèi)部的藝術(shù)敘事。<span style="font-size:18px;">一個個栩栩如生塑像</span>立像貫穿整個中殿空間，從入口開始沿主通道兩側(cè)排列，形成一種“信仰長廊”的效果，幫助信眾感受教會歷史與圣徒見證，引導視線直至祭壇。</p> <p class="ql-block"> 教堂深處的最東端，是最重要的主祭壇《國王祭壇》（Altar de los Reyes，也有譯為王者祭壇）<span style="font-size:18px;">在暗色空間里突然綻開，那是被稱作 “諸王祭壇” 的華麗中心，層層疊疊的雕像與金箔在光影里起伏，仿佛凝固的火焰，</span>向上延伸，直抵天穹。那些圣像的目光安靜而恒久，像在時間之外守望……</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這是</span>世界最震撼的金色祭壇 ，屬于世界最頂級的三座中之首（第二的是西班牙塞維利亞大教堂主祭壇)，建于18世紀初（約1718–1737年）。設(shè)計師赫羅尼莫·德·巴爾瓦（Jerónimo de Balbás 1680–1748）是西班牙巴洛克時期的建筑師與祭壇設(shè)計師，他將丘里蓋拉風格（Churrigueresque）引入新西班牙（今墨西哥）而聞名。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這座金碧輝煌、裝飾極度繁復(fù)的主祭壇被認為是拉丁美洲（如今因為政治劃分墨西哥已屬于北美）巴洛克藝術(shù)的代表作之一（另一座是秘魯?shù)睦R主教座堂祭壇）。從祭壇的畫面看，這是典型的西班牙殖民時期巴洛克風格（Churrigueresque）金色祭壇（Retablo）。</p><p class="ql-block"> 首先，通體鎏金木雕，層層疊疊的金色裝飾覆蓋整面墻，高聳直達穹頂，象征天國的榮耀。其次，大量圣像與天使雕塑分布在柱間、檐口和畫框周圍，表現(xiàn)圣經(jīng)人物與圣徒。再者，中央和兩側(cè)嵌有多幅宗教場景繪畫，通常描繪耶穌、圣母或圣徒生平。再加上巴洛克立柱與繁復(fù)花飾，柱子、卷草紋、貝殼紋等裝飾極其密集，視覺沖擊力很強。高高的金色主祭臺用于舉行彌撒，是教堂最神圣的位置。這種風格在拉丁美洲非常典型，體現(xiàn)了西班牙帝國時期將歐洲天主教藝術(shù)帶入新大陸后的發(fā)展。 </p> <p class="ql-block"> 祭壇中央是圣母主題，上方為“圣母升天”。周圍分布6位被封圣的君王形象（因此稱為“國王祭壇”）:1,圣 埃爾梅內(nèi)吉爾德（Hermenegild） — 西哥特王及殉道者 2，圣 亨利二世 — 神圣羅馬帝國皇帝 3，圣 愛德華（懺悔者） — 英格蘭國王 4，圣 卡西米爾（波蘭） — 波蘭王子 5，圣 路易（法國） — 法國國王 6，圣 費爾南多三世 — 卡斯蒂利亞國王 。</p><p class="ql-block"> 底層是6位皇家女圣人：1，圣 瑪格麗特（蘇格蘭）2，圣 海倫娜（君士坦丁堡皇后）3，圣 伊麗莎白（匈牙利）4，圣 伊麗莎白（阿拉貢）5，圣 昆內(nèi)貢達（皇后）6，圣 埃迪絲（威爾頓）。 （借助Al）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 祭壇后殿兩側(cè)墻壁上，每邊大約 8 幅巨大的油畫，展示的是不同的圣經(jīng)場景或基督生平故事（當時并沒有注意到）。祭描繪的是耶穌基督生平和主要圣經(jīng)故事：從圣母預(yù)言、耶穌誕生、童年故事，到受洗、受難、復(fù)活，以及門徒傳道等場景。畫面人物表情生動，動作夸張，色彩濃烈，突出宗教情感和戲劇性，每幅畫都像一個獨立的故事板，但整體排列又形成完整的敘事序列，引導觀眾沿著祭壇兩側(cè)墻壁“閱讀”基督的生命歷程。</p> <p class="ql-block"> 主要畫面內(nèi)容圍繞“兩幅核心圣像＋六位帝王圣者＋六位王室圣人”展開。 中央最重要的兩幅大畫分別是是：《圣母升天》（La Asunción de la Virgen），表現(xiàn)圣母瑪利亞被天使迎接升入天國的榮耀時刻；以及《東方三王朝拜》（La Adoración de los Reyes／三王來朝），描繪三位君王朝拜圣嬰耶穌的場景，象征世俗王權(quán)對基督君王的臣服。</p><p class="ql-block"> 這兩幅畫與周圍的圣王、王室圣人雕像共同構(gòu)成“國王祭壇”的主題：一切王權(quán)最終歸于天主與基督的至高統(tǒng)治。圣母升天與基督君王的榮耀形象，象征天國的核心與救贖；圍繞其周圍分布的是六位被封圣的君王，他們身著王袍、手持權(quán)杖或王冠，象征君權(quán)來自上帝；與之相對或交錯排列的六位王室出身的圣人，則體現(xiàn)王權(quán)不僅統(tǒng)治塵世，也應(yīng)追求圣德與信仰。整組構(gòu)圖通過“基督與圣母—圣王—王室圣人”的層層環(huán)繞，表達西班牙天主教王權(quán)受神庇護、以信仰治理世界的理念，同時也彰顯新西班牙時期教會與王室緊密結(jié)合的政治與宗教象征。</p> <p class="ql-block"> 國王祭壇是一座典型的超巴洛克五層縱向結(jié)構(gòu)祭壇，自上而下象征從天國到人間的神圣秩序：</p><p class="ql-block"> 第一層（最上層）為天主與基督榮耀形象，象征宇宙至高主宰；</p><p class="ql-block"> 第二層以圣母瑪利亞升天及天使為中心，表現(xiàn)天國的贊美與中介；</p><p class="ql-block"> 第三層安置多位與西班牙王室同名的圣王與圣后（如圣斐迪南、圣伊莎貝爾等），強調(diào)君權(quán)神授，因此得名“國王祭壇”；</p><p class="ql-block"> 第四層繼續(xù)排列重要圣徒群像，象征教會在世間的傳承與守護； </p><p class="ql-block"> 第五層（最底層）為圣體龕與主祭臺，是舉行彌撒、信徒參與禮儀的核心空間。整座祭壇由上而下層層遞進，把天堂、王權(quán)、圣徒與人間教會聯(lián)結(jié)成一條神圣軸線，是新西班牙時期宗教藝術(shù)與政治象征合一的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 站在金色祭壇前，仰望著高達 25 米的金色巴洛克巨作，眼前的圣王與女圣人雕像莊嚴肅穆，中間的圣母升天與三王來朝的繪畫如同在低聲訴說古老的神圣故事，金光在層層雕刻間流轉(zhuǎn)，映照出每一處細節(jié)，讓人感到自身渺小，卻又被莊嚴與神圣氣息緊緊包圍，仿佛整個都在無聲地訴說歷史與信仰的力量。仿佛國王祭壇真正要說的，絕對不只是神學，而是西班牙王權(quán)、天主教正統(tǒng)，統(tǒng)治這片土地的合法性，這是石頭和黃金寫成的政治宣言。</p> <p class="ql-block"> 這座教堂不僅是拉丁美洲最大的宗教建筑之一，也收藏了大量宗教藝術(shù)作品，包括油畫、祭壇畫（retablos 上的繪畫）、祭臺裝飾及壁畫等。多為16至18世紀新西班牙時期的祭壇畫和油畫，出自胡安·科雷亞（ Juan Correa）、克里斯托瓦爾·德·比利亞爾潘多（Cristóbal de Villalpando）等畫家之手。<span style="font-size:18px;">他們創(chuàng)作的宗教油畫，畫面氣勢恢宏、色彩濃烈，充滿戲劇性與神圣象征。</span>雖然沒有官方公布的確切總數(shù)，但綜合各側(cè)堂與祭壇的畫作數(shù)量推算，整體規(guī)模很可能達到數(shù)十幅甚至超過一百幅。</p><p class="ql-block"> 有趣的是，其中的知名畫家克里斯托瓦爾·德·維拉爾潘多（約1649年—1714年8月20日）不僅是新西班牙的一位巴洛克克里奧爾藝術(shù)家，同時也是一位藝術(shù)管理者和衛(wèi)隊長。</p> <p class="ql-block"> 教堂內(nèi)的巨幅宗教畫與雕塑在光影中若隱若現(xiàn)，使人既感嘆殖民時期藝術(shù)的繁復(fù)華麗，也意識到這里不僅是藝術(shù)殿堂，更是信仰與歷史交織的現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block"> 教堂里還有另一個主要的大祭壇——《寬恕祭壇”，》（ Altar del Perdón）。寬恕祭壇位于教堂入口的中軸線附近，<span style="font-size:18px;">是信徒進入教堂后，首先映入眼簾的重要祭壇。這里長期用于日常彌撒、懺悔與赦罪相關(guān)的重要宗教儀式。在精神意義上，也象征著“進入信仰之前的凈化與赦免”。</span>其裝飾以早期殖民時期風格為主，融合了文藝復(fù)興與巴洛克元素，并供奉著名的《寬恕圣母》圣像。</p> <p class="ql-block"> 祭壇中心供奉著著名的《寬恕圣母》（Nuestra Se?ora del Perdón）圣像，傳統(tǒng)上認為出自西蒙·佩雷恩斯（Simón Pereyns）之手，是殖民時期早期重要的宗教圖像之一。圣母形象溫柔而肅穆，象征憐憫與慈悲，成為信眾祈求寬恕與心靈慰藉的精神核心。</p> <p class="ql-block"> 兩座主祭壇各具不同的功能與風格：《國王祭壇》位于中軸線、金光輝煌的國王祭壇是教堂最華麗、等級最高的禮儀焦點，主要用于隆重慶典和象征君權(quán)與天國榮耀，其典型的墨西哥丘里格拉風格，以極繁復(fù)的金箔木雕、層疊柱式和眾多圣像著稱，視覺上如同一座立體神學“金墻”：而較靠近前方、面向會眾的《寬恕祭壇》則承擔日常彌撒與禮儀實際功能，風格相對莊重簡潔，更強調(diào)祭獻儀式本身與會眾參與。前者偏重象征與榮耀、如舞臺終景，后者重在實用與禮儀核心，一華麗、一克制，共同體現(xiàn)了殖民時期天主教堂在權(quán)威象征與宗教實踐之間的雙重角色。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 走近華麗的國王祭壇，金色祭壇在暗色空間中熠熠生輝，層層雕刻與圣像仿佛向上延伸至穹頂，帶來強烈的視覺震撼；而在寬恕祭壇前，則能感受到更為莊重與肅穆的氛圍，空間軸線清晰，氣氛安靜而克制。 相比國王祭壇的極度華麗，這座祭壇在18世紀后期呈現(xiàn)出巴洛克向新古典主義過渡的風格特征，融合了文藝復(fù)興的秩序與比例感，以及逐漸興起的巴洛克式裝飾性與戲劇張力。雕刻線條仍保留文藝復(fù)興時期的理性與對稱，但金箔裝飾、層疊結(jié)構(gòu)和動態(tài)感則預(yù)示著巴洛克風格的成熟。金色在暗色背景中格外耀眼，使整個祭壇具有強烈的視覺中心感。</p> <p class="ql-block"> 教堂內(nèi)部除了有兩個主要的大祭壇，寬恕祭壇和國王祭壇作為中心裝飾與禮拜焦點。此外，教堂至少還有十四個對外開放的小禮拜堂（chapels），<span style="font-size:18px;">每個禮拜堂內(nèi)一般設(shè)有各自的祭壇，用于供奉不同的圣徒和舉行小型禮儀。</span>所以，總的祭壇數(shù)量至少16個或更多，體現(xiàn)了其宏大的規(guī)模和豐富的宗教功能。</p> <p class="ql-block"> 在至少14 個側(cè)禮拜堂中，最有代表性、也最受關(guān)注的是下面這個 《瓜達盧佩圣母禮拜堂—》（Capilla de Nuestra Se?ora de Guadalupe）。這是因為瓜達盧佩圣母是墨西哥最重要、最具民族象征意義的宗教形象，被視為國家的精神守護者，該禮拜堂長期吸引大量信眾朝拜。1667年之前，這座小堂曾是“圣體圣事與慈善總會”的所在地，該會堂隸屬于主教會議。后來，人們一致同意將小堂奉獻給瓜達盧佩圣母。1754年，教宗本篤十六世指定這座小堂為新西班牙的主保圣人。在此期間，鍍金工匠若斯基奧·德·薩瓦戈修復(fù)了小堂的原始結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 中央主龕供奉的是披藍綠色斗篷、玫瑰色長裙的圣母像，這正是瓜達盧佩圣母的典型形象。經(jīng)典的瓜達盧佩圣母像：圣母披星斗篷、腳踏月亮、背后有金色光芒，這是1531年顯現(xiàn)給 Juan Diego 的圣像形象。左側(cè)祭壇畫供奉耶穌會圣人，中央是圣路易·?？宋鞴潘梗⊿aint Aloysius Exiguus）的畫像，兩側(cè)分別是雷焦的圣若瑟·弗朗西斯（Saint Joseph Francis of Reggio）和圣斯坦尼斯勞斯·科斯特卡（Saint Stanislaus Kostka）的畫像。上方是一幅《圣母訪親》（The Visitation）的畫作。 </p><p class="ql-block"> 這座禮拜堂專門供奉墨西哥最重要的宗教象征：瓜達盧佩圣母。她不僅是天主教圣母形象，也被視為墨西哥民族與信仰的象征，每年12月12日都有大量信徒紀念她。</p> <p class="ql-block"> 四個拱肩上繪有壁畫，圖案為圣母瑪利亞的象征：太陽、月亮、神秘玫瑰和晨星。吉列爾莫·皮亞尼（Guillermo Pianí）安葬于此小堂，他曾是我國的宗座代表，于1956年去世。他的墓碑位于地面上，上面刻著：“Cic. la Pace Christi quie”（為了基督的平安。</p><p class="ql-block"> 每個禮拜堂旁邊都有如下面這樣的對禮拜堂的歷史和布置較為詳細的介紹。</p> <p class="ql-block"> 《圣腓力耶穌小堂〉 小堂于1636年奉獻給墨西哥第一位圣人：費利佩·德·拉斯·卡薩斯（Felipe de las Casas），即更為人熟知的圣菲利普·耶穌（Saint Philip of Jesus），他于1597年2月5日殉道，并于1862年被封為圣人。主祭壇畫可追溯至17世紀，采用巴洛克式無柱式風格，描繪了手持棕櫚枝的天使，顯然象征著殉道。圣菲利普的雕像也創(chuàng)作于17世紀，而本篤會修女圣格特魯?shù)碌牡裣駝t創(chuàng)作于18世紀；兩尊雕像均為木雕，并飾以鍍金和彩繪。祭壇畫中圣格特魯?shù)碌裣竦拇嬖?，體現(xiàn)了她與十字架的聯(lián)系，因為她不僅目睹了基督受難的景象，而且自身也帶有五處十字架傷痕。</p><p class="ql-block"> 這些精美的匿名畫作描繪了圣菲利普·耶穌的生平事跡，唯獨頂部的幾幅例外。頂部的畫作與整體的圣像主題相符，描繪了使徒兄弟彼得和安德烈殉難的場景，他們與這位墨西哥圣人一樣被釘在十字架上。2002年2月5日，圣菲利普·耶穌的圣髑被安放在這座小教堂內(nèi)，圣髑被放置在一個由萊昂納多·索托雕刻并鍍金的十字架形圣髑匣中。</p><p class="ql-block"> 教堂右側(cè)的骨灰甕中安放著墨西哥獨立運動的締造者阿古斯丁·德·伊圖爾維德的遺骸。他的遺骸于1838年10月遷葬至此。支撐骨灰甕的基座上安放著墨西哥兩屆總統(tǒng)阿納斯塔西奧·布斯塔曼特的心臟，他分別于1830年至1832年和1837年至1841年擔任總統(tǒng)?？拷鼔Ρ诘腻兘饘氉鴮儆谝翀D爾維德。小教堂旁是洗禮池，據(jù)傳統(tǒng)記載，圣菲利普·耶穌可能于1572年在此受洗。</p> <p class="ql-block"> 《格拉納達圣母痛苦小堂》圣母痛苦一 當天主教徒重新征服了當時處于穆斯林或摩爾人統(tǒng)治下的格拉納達城后，卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世希望在城郊建造一座獻給圣母痛苦的小堂。小堂很快建成，但卻缺少一幅圣像。一天晚上，一位女子在兩位看似天使的年輕男子的陪伴下走進小教堂。女子似乎在祈禱，突然間，兩位年輕男子消失了，只留下她一人。令目擊者震驚的是，眼前看似活生生的人，實際上是一尊美麗的圣母瑪利亞畫像，她懷抱著她神圣兒子的遺體。</p> <p class="ql-block"> 對悲傷圣母的敬禮是由德高望重的弗朗西斯科·莫雷諾·卡斯特羅神父帶到墨西哥的。他曾擔任這座大教堂的司庫、領(lǐng)唱、副主教和院長等職務(wù)。他負責裝飾小教堂并捐贈了主祭壇畫，因此也安葬于此。</p><p class="ql-block"> 巴洛克風格的主祭壇畫和悲傷圣母像均由匿名藝術(shù)家于1769年左右創(chuàng)作。圣尼古拉斯·托倫蒂諾的雕像則可追溯至17世紀。其余的雕塑和浮雕均來自18世紀。它們以木頭雕刻、鍍金、彩繪和重新上色而成，描繪了圣彼得、圣保羅、圣方濟各·沙勿略、圣尼古拉斯·托倫蒂諾、圣菲利普·內(nèi)里和圣約翰·德·迪奧。在曾用作圣體龕的壁龕中，擺放著一尊17世紀的圣瑪利亞·瑪格達琳雕像，她身著盛裝。左側(cè)墻上掛著兩幅18世紀的布面油畫：《圣菲利普》和《圣猶達·達陡》。圣物匣內(nèi)有一件鍍金銅制“圣體光”或“圣體龕”，飾以銀飾，由洛倫佐·德·拉·伊達爾加于1850年左右制作，原為主祭壇“柏樹”的一部分。龕內(nèi)供奉著萊昂納多·索托于2001年創(chuàng)作的慈悲之主雕像。</p> <p class="ql-block"> 《薩波潘圣母小堂》</p> <p class="ql-block"> 《圣基督圣髑小堂》主祭壇畫由大師級雕塑家曼努埃爾·納瓦 (Manuel Nava) 于 1698 年制作完成。納瓦同時也是第二層和頂部雕塑的作者，這些雕塑包括圣彼得、抹大拉的瑪利亞、維羅妮卡和莎樂美。被稱為“征服者基督”的圣像可追溯至 17 世紀晚期。一些歷史學家認為這幅圣像出自查理五世之手；另一些歷史學家則認為它是本地制作的。可以肯定的是，它在第??一世紀就已備受尊敬。</p><p class="ql-block"> 瓜達盧佩圣母祭壇畫（左側(cè)），瓜達盧佩圣母像的中心圖像由何塞·德·伊瓦拉創(chuàng)作，自1737年12月4日起，她被尊為新西班牙所有王國的守護神。在背面，同一位藝術(shù)家繪制了身披斗篷的圣胡安·迭戈。根據(jù)傳統(tǒng)，它保存著一件原斗篷的遺物。</p><p class="ql-block"> 四幅顯靈圖均為布面油畫，創(chuàng)作于18世紀，作者不詳。 墻上的畫作被認為是17世紀藝術(shù)家何塞·德·維列加斯（José de Villegas）的作品。</p><p class="ql-block"> 祭壇畫內(nèi)藏有圣文森特殉道者的圣髑。</p><p class="ql-block"> 圣母信賴祭壇畫（右側(cè)），創(chuàng)作于18世紀初。中央是一幅16世紀晚期的布面油畫，描繪了圣母信賴的形象，兩側(cè)分別是圣若亞敬和圣安妮的雕像，這兩尊雕像均為18世紀的木雕，采用雕刻、鍍金、彩繪和錦緞工藝制成。上方是一尊圣若瑟懷抱圣嬰的雕像，其風格與其他雕像相同。祭壇桌附近的壁龕中還有另一尊圣若瑟懷抱圣嬰的雕像，這是一尊精美的17世紀意大利蠟雕，采用模壓彩繪工藝制成。墻上的耶穌受難圖被認為是出自偉大的……之手。 17世紀畫家何塞·華雷斯（José Juárez）的作品值得特別一提。</p><p class="ql-block"> 地板上保存著牌匾，上面標明了可敬的格雷戈里奧·洛佩斯（Gregorio López）和胡安·岡薩雷斯（Juan González）神父的遺骸，他們是這座教堂的捐助者。</p> <p class="ql-block"> 《救世主祭壇及祭臺》（亦稱“天意”）這祭臺最初并非為大教堂而作，但因大教堂而得以保存。它最初是為一所大型耶穌會學校，圣彼得和圣保羅學院（現(xiàn)已關(guān)閉）而作。然而，當耶穌會士被驅(qū)逐出（1767年）后，這幅祭壇畫和其他一些圣像被移至大都會大教堂。后來，在1960年，它被安置在了現(xiàn)在的位置。</p><p class="ql-block"> 這幅巴洛克式祭壇畫創(chuàng)作于18世紀，作者不詳。它的尺寸為13.10米 x 7.80米。祭壇畫描繪的是救世主耶穌和他的十二使徒，其形象取自何塞·德·布斯托斯（José de Bustos，18世紀）的布面油畫。</p><p class="ql-block">圣保羅取代了叛徒猶大·伊斯卡里奧特的位置。</p><p class="ql-block">圣母升天的畫像是一幅18世紀的匿名油畫。</p><p class="ql-block"> 救世主耶穌的畫像曾一度被天意所取代，但幸運的是，其原有的圖像布局已被恢復(fù)。這三件鍍金木雕浮雕由米格爾·安赫爾·索托·R.于1961年創(chuàng)作，分別代表舊約、新約和上帝之手。</p><p class="ql-block"> 其中一幅名為《神圣天意》的油畫，是20世紀的匿名作品，位于祭壇畫的一側(cè)。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)墻上掛著兩幅布面油畫：《圣母領(lǐng)報》和《圣母瑪利亞與圣約瑟的訂婚》，這兩幅作品均出自胡安·桑切斯·薩爾梅?。?7世紀）之手。</p> <p class="ql-block"> 《古老圣母小堂》小堂于 1653 年至 1660 年間建成?！肮爬鲜ツ浮薄＿@個稱號賦予了一幅備受尊崇的圣像，這幅圣像繪制在西班牙塞維利亞大教堂的墻壁上，被認為是西班牙最早的圣母瑪利亞畫像之一。</p><p class="ql-block"> …這座小教堂主祭壇上的“安提瓜圣母”像，是塞維利亞那幅奇跡圣像的復(fù)制品，其中融合了拜占庭和東方的藝術(shù)風格。兩側(cè)的畫作是18世紀的布面油畫，分別描繪了“圣母的誕生”和“圣母獻于圣殿”，出自偉大的新西班牙畫家尼古拉斯·羅德里格斯·華雷斯之手。在主祭壇的圣體龕中，可以看到一尊17世紀的西班牙雕塑，據(jù)信出自胡安·馬丁內(nèi)斯·蒙塔涅斯之手。信徒們稱之為“圣嬰俘虜”（Santo Ni?o Cautivo），因為它曾與弗朗西斯科·桑多瓦爾醫(yī)生一同被俘。1622年，桑多瓦爾醫(yī)生將它作為禮物帶到大教堂，卻不幸被海盜俘虜。七年后，這尊圣像與桑多瓦爾醫(yī)生的遺骸一同抵達大教堂，他死后實現(xiàn)了自己的承諾。在小教堂右側(cè)的墻上，一幅由一位匿名藝術(shù)家創(chuàng)作的《耶穌受難圖》格外引人注目，這幅畫作具有新西班牙繪畫風格的特點，創(chuàng)作于18世紀早期，與構(gòu)成小教堂新古典主義風格的白色和金色墻面形成鮮明對比。</p> <p class="ql-block"> 教堂中央有兩座巨大的管風琴，當它發(fā)出第一聲低沉的音符時，空氣都會隨之震動。在大都會教堂里，兩架18世紀的宏偉管風琴懸掛在中殿上方。聲音不是“響起”，而是從穹頂深處緩緩涌出。低音像遠雷滾動，高音則沿著石柱攀升，在拱頂之間回旋、疊加、擴散。那不是簡單的音樂，更像是一種空間本身被喚醒的回聲。</p><p class="ql-block"> 金色的裝飾在聲波里微微顫動，燭火輕晃，長長的回音把每一個音符拉得悠遠而莊嚴。你會突然意識到，建筑與音樂原本就是一體的：石頭負責承載時間，聲音負責填滿靈魂。</p><p class="ql-block"> 那一刻，人站在其中，不再只是觀看者……</p> <p class="ql-block"> 在教堂的大廳里，人們常會忽然發(fā)現(xiàn)：一根巨大的石柱是向一側(cè)傾斜，腳下的地面也不再筆直平整，而是悄悄地向某個方向低去。那本應(yīng)筆直挺立的柱子，如同一位歷經(jīng)歲月的老人，身軀不再挺拔，卻依舊頑強地支撐著沉重的穹頂。幾百年來，這座建在古城湖泥之上的教堂，一直在與柔軟的大地緩慢對話，土地在沉降，石柱在傾斜，而信仰與歷史卻仍然穩(wěn)穩(wěn)地停留在這里。</p><p class="ql-block"> 人們仰望那微微歪斜的巨柱時，既能感到時間的重量，也會生出一絲隱約的擔心??，仿佛整座教堂正在以一種安靜而頑強的姿態(tài)，與腳下仍在緩慢移動的大地相互守望……</p> <p class="ql-block"> 整座墨西哥城是建在古代 特斯科科湖 的湖床軟泥上，土層像海綿一樣。從16世紀開始建造到20世紀末，這座大教堂就不斷出現(xiàn)：地基不均勻下沉、柱子 傾斜、墻體開裂和地面 起伏問題。到20世紀中后期，一些地方的高低差已超過1米，工程師們擔心建筑結(jié)構(gòu)會受損。</p> <p class="ql-block"> 1990年代，工程師實施了一項大型地基穩(wěn)定工程。1,地下注漿，在教堂地基下面鉆孔，然后向地下注入水泥漿和特殊混合材料。這些漿體填充松軟土層，使土壤變得更堅固。就像醫(yī)生給病人打針一樣，所以被形象稱為“給教堂打針”。2,微調(diào)建筑水平，工程師通過不同位置注漿的多少，慢慢抬高下沉較多的部分，使整座教堂逐漸恢復(fù)平衡。3,長期監(jiān)測，在教堂內(nèi)外安裝了監(jiān)測設(shè)備，持續(xù)觀察沉降變化。經(jīng)過多年修復(fù)，教堂整體重新接近平衡，沉降 大幅減緩，建筑結(jié)構(gòu) 得到穩(wěn)定?，F(xiàn)在游客參觀已經(jīng)非常安全，</p> <p class="ql-block"> 矗立在墨西哥城心臟地帶的墨西哥城大都會主教座堂，歷經(jīng)數(shù)百年風雨，仍以宏偉的姿態(tài)守望著廣場。然而，這座建在古特斯科科湖湖床上的巨石圣殿，并非完全穩(wěn)固。地面微微起伏，柱線似有輕輕的傾斜，仿佛時間在它身上留下了看得見的重量。修復(fù)工程雖已讓它重新獲得平衡，但當人們抬頭仰望那高聳的穹頂與厚重的石墻時，心中仍會生出一絲隱約的憂慮：這座承載信仰與歷史的古老教堂，仿佛正以緩慢而沉默的姿態(tài)，與腳下柔軟的大地進行著一場漫長而無聲的對話。</p>