<p class="ql-block" style="text-align: justify;">十三朝古都西安，歷史厚重，作為首都累計(jì)超1100?年，是中國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)、朝代最多的古都。文物地上地下數(shù)不勝數(shù)，都看一遍是不可能的，只能按圖索驥。</p> <p class="ql-block">丹鳳門。大明宮正門，進(jìn)入大唐宮城的起點(diǎn)。建于唐高宗龍朔二年，毀于唐僖宗光啟二年。2005年考古發(fā)掘，重現(xiàn)于世。2010年遺址保護(hù)展示館對(duì)外開放。丹鳳門是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代都城城門中規(guī)模最大的一座，考古實(shí)測(cè)門墩東西長(zhǎng)74.5米，南北寬33米，有5個(gè)門道，比北京故宮午門的3個(gè)門道規(guī)制還高。唐朝皇帝舉行登基、改元、大赦、受俘等重大儀式都會(huì)在此舉行。大明宮位于西安城北龍首原，是唐三大內(nèi)宮（太極宮、大明宮、興慶宮）中最大的一座，面積約達(dá)到3.4平方公里，是北京故宮的?4.5?倍。宮墻周長(zhǎng)?7.6?公里，四面11個(gè)門。唐朝21帝中，有17帝在此理政，作為唐帝國(guó)權(quán)力中心長(zhǎng)達(dá) 200?余年。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">唐大明宮含元殿遺址。原建筑殿基高約?15?米，兩側(cè)有翔鸞、棲鳳二閣，氣勢(shì)恢宏。元日大朝、閱兵、受降等大典在此舉行。大明宮于唐末中和三年、乾寧三年屢遭兵火，天祐元年朱溫遷唐昭宗至洛陽(yáng)，拆毀長(zhǎng)安宮室，大明宮徹底淪為廢墟。2010?年大明宮國(guó)家遺址公園建成開放，為首批國(guó)家級(jí)考古遺址公園、國(guó)家?5A?級(jí)景區(qū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">唐大明宮麟德殿遺址：位于宮殿西部，是唐代宮中最大的宴樂(lè)場(chǎng)所，用于接待外使、舉辦大型宴會(huì)與樂(lè)舞表演，總建筑面積達(dá)?12300?平方米。</p> <p class="ql-block">漢長(zhǎng)安城未央宮遺址。位于西安市未央?yún)^(qū)。漢高祖七年，由丞相蕭何監(jiān)建。未央宮在秦代章臺(tái)的基礎(chǔ)上營(yíng)建，落成后成為西漢帝國(guó)的大朝正宮。劉邦之后的西漢諸帝均以此為理政中心。西漢后，先后為新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周朝等沿用，在隋唐時(shí)被劃為禁苑，唐末戰(zhàn)亂后徹底淪為廢墟。未央宮累計(jì)使用超千年。西漢建元二年，張騫在未央宮領(lǐng)漢武帝旨意出使西域，可以說(shuō)是絲綢之路的東方起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">未央宮前殿遺址：位于龍首原的最高處，夯土臺(tái)基南北長(zhǎng)?350?米、東西寬?200?米、殘高?15?米。分前、中、后三殿，中殿為正殿，皇帝登基、大朝會(huì)、國(guó)喪等大典在此舉行。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">未央宮椒房殿遺址。椒房殿為皇后寢宮，位于前殿北側(cè)。因以花椒粉末和泥涂壁得名。取溫香、多子之意。遺址含正殿、配殿、附屬建筑，還發(fā)現(xiàn)地下密道。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">天祿閣遺址（上）、石渠閣遺址（下）：漢代國(guó)家圖書館與檔案館。天祿閣、石渠閣均為高臺(tái)建筑，是劉向、劉歆等學(xué)者校勘典籍、編纂《七略》的場(chǎng)所。今僅存夯土臺(tái)基。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西安明城墻。西安現(xiàn)有的城墻是明朝修建的，但并非純新建，而是在隋唐長(zhǎng)安城皇城的基礎(chǔ)上加以拓建，并疊加了唐末修繕、宋元修繕的遺存。明城墻在洪武三年開工，歷時(shí)八年，洪武十一年竣工。清代又有?12?次大規(guī)模修補(bǔ)，民國(guó)時(shí)期，為方便交通，新辟了多座城門。上世紀(jì)80年代起，城墻進(jìn)行了系統(tǒng)性的修復(fù)，目前形成環(huán)城公園與完整的城墻步道體系。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西安城墻永寧門（南門）城樓，是西安城墻?18?座城門中資格最老、沿用時(shí)間最長(zhǎng)、復(fù)原最完整的一座。永寧門始建于隋開皇二年，初名?“安上門”。明洪武年間拓城時(shí)更名為 “永寧門”，取?“永保安寧”?之意。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">永寧門完整保留了明代?“門三重、樓三重”?的防御體系，由城樓、甕城、箭樓、閘樓構(gòu)成，是西安城墻城門中唯一恢復(fù)了完整三重樓結(jié)構(gòu)的城門。城樓為歇山頂式重檐三層樓閣，紅柱灰瓦，飛檐翹角，是西安的重要城市地標(biāo)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">城墻上化妝拍照者眾，灰城磚映襯著火紅的紅衣紅傘女，煞是養(yǎng)眼。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">明城墻。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">城門洞掛滿了宮燈。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">寶慶寺塔。又稱花塔、華塔。位于碑林區(qū)書院門街口北側(cè)，永寧門內(nèi)。是一座鬧中取靜的明代古塔，始建于唐太和、開成年間，以五色磚筑成?，F(xiàn)存磚塔為明景泰二年重建。寶慶寺內(nèi)的珍貴石刻（如高延貴造像、陀羅尼經(jīng)幢等）于清末散失，部分流落日本，現(xiàn)僅存此塔與明景泰二年重修石碑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西安鐘樓。西安的城市中心與標(biāo)志性建筑，也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代鐘樓。鐘樓始建于明洪武十七年，初址建于西大街廣濟(jì)街口，與鼓樓對(duì)峙。明萬(wàn)歷十年，因城市中心東移，由陜西巡撫主持，整體遷至現(xiàn)址，成為西安城市中軸線的核心。鐘樓原為城市報(bào)時(shí)中心，懸掛唐代?“景云鐘”（原鐘現(xiàn)藏西安碑林博物館，樓內(nèi)為復(fù)制品），清晨敲鐘開啟城門。</p> <p class="ql-block">大雁塔南廣場(chǎng)的玄奘法師銅像。玄奘法師身披袈裟，手持錫杖，雙手合十，面容莊重，衣袂隨風(fēng)飄動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)了他西行求法時(shí)堅(jiān)毅前行的姿態(tài)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大慈恩寺山門。大慈恩寺位于西安雁塔區(qū)，唐長(zhǎng)安城遺址的南部。始建于公元648年，因太子李治為其母文德皇后追福而建，由玄奘法師任首任上座，大慈恩寺作為唯識(shí)法相宗祖庭、唐長(zhǎng)安城重要譯經(jīng)場(chǎng)所之一，在佛教傳播史上具有極其重要的地位。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大慈恩寺大雁塔。大雁塔位于大慈恩寺內(nèi)，又稱大慈恩寺塔。始建于公元652年，是玄奘法師為保存其經(jīng)絲綢之路由印度帶回的經(jīng)卷、佛像、舍利而建。大雁塔作為唐代磚仿木結(jié)構(gòu)樓閣式塔的代表，是印度佛教建筑形式中國(guó)化的典型。該塔形制古樸、保存完好，是西安市的標(biāo)志性建筑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔的文物保護(hù)碑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大慈恩寺山門東側(cè)鐘樓內(nèi)的大鐘。寺院僧人每日的作息，起自鐘止于鼓，重大活動(dòng)鐘鼓齊鳴。關(guān)中八景之一的『雁塔晨鐘』指的就是慈恩寺鐘樓的鐘聲。原鐘于戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在懸掛的鐘系明嘉靖二十七年重鑄，重15噸。</p> <p class="ql-block">山門西側(cè)鼓樓。磚木結(jié)構(gòu)樓閣，重檐歇山頂，屋頂翹角飛檐。鼓樓內(nèi)置一面直徑?2.13?米的大鼓，鼓與鐘同為寺院的號(hào)令，僧人每天的作息依鐘鼓之聲而起止。</p> <p class="ql-block">大雁塔。始建于唐永徽三年，由玄奘法師親自督造，初為五層磚表土心結(jié)構(gòu)，用于供奉從印度取回的經(jīng)卷、佛像與舍利。武則天年間，重建為十層樓閣式磚塔，后經(jīng)兵火與地震，現(xiàn)存為七層形制，明萬(wàn)歷年間在塔身外加砌磚面，形成今日外觀。</p> <p class="ql-block">雁塔題名。著名的關(guān)中八景之一。在唐代，新科進(jìn)士慣例會(huì)在大雁塔題名，緣由來(lái)自進(jìn)士張莒游慈恩寺時(shí)，將姓名題寫于大雁塔壁，此舉被后人效仿，逐漸形成定制。新科進(jìn)士放榜后，先在曲江池、杏園游宴，隨后登臨大雁塔，推舉同科中書法最佳者，將姓名、籍貫和及第時(shí)間題寫于塔壁。以示榮耀。唐代原有的題名因戰(zhàn)火和人為破壞大多消失，北宋大雁塔經(jīng)過(guò)一次火災(zāi)，唐代題壁幾乎無(wú)存。明清時(shí)期，陜西文舉仍追慕唐風(fēng)在大雁塔題名，武舉則在小雁塔題名。形成?“文題大雁塔，武題小雁塔”?的格局。朝為田舍郎，暮登天子堂，這是讀書人畢生追求的至高榮譽(yù)。唐代雁塔題名的代表人物是白居易，27?歲中進(jìn)士，留下了慈恩塔下題名處，十七人中最少年的千古名句。西安碑林現(xiàn)存的《雁塔題名》殘石中，李商隱，杜牧、韓愈等仍可辨認(rèn)出他們的筆跡。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">西安碑林唐碑展區(qū)中，藏雁塔題名殘石拓片若干，原唐壁題刻已無(wú)存，拓片多為后世摹刻殘石或明清補(bǔ)刻碑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔前的《大唐三藏圣教序》碑。碑文是唐初大書法家褚遂良的著名楷書代表作?，F(xiàn)存大慈恩寺大雁塔底層南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)。此碑為唐永徽四年的原刻。是大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大唐三藏圣教序碑拓片局部。此碑還有一塊翻刻版，書法史稱之為同州圣教序碑，現(xiàn)藏于碑林博物館。懷仁和尚集王羲之書法而成的大唐圣教序碑，被稱之為?“三絕碑”，存于碑林博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大慈恩寺大雄寶殿。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雄寶殿前立著一塊佛門禮佛程序介紹牌，講述了磕頭、跪拜的手勢(shì)，姿勢(shì)等佛家標(biāo)準(zhǔn)程序。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雄寶殿殿中供奉的主尊為毗盧遮那佛。結(jié)智拳印，端坐于蓮臺(tái)之上，身后是華麗的火焰紋背光，象征佛法如日輪普照。兩側(cè)立有阿難與迦葉兩位尊者像，作為佛陀的兩大弟子，見證佛法傳承。兩側(cè)墻壁上整齊排列著眾多小型佛龕，內(nèi)供佛像，是寺院信眾供奉的牌位或佛像，體現(xiàn)了萬(wàn)佛朝宗。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">殿內(nèi)東西兩側(cè)供奉著文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩像，以及十八羅漢像，部分為明代雕塑遺存。大殿在2006年進(jìn)行過(guò)翻修，采用深木色梁柱，飾以描金的龍紋、卷草等浮雕。盡顯皇家寺院的氣派。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿毗盧遮那佛的正后方，釋迦牟尼誕生像木雕壁畫。是 2006 年大殿重修時(shí)的東陽(yáng)木雕作品。釋迦牟尼像為童子身，一手指天、一手指地，足踏蓮花，這是釋迦牟尼誕生時(shí)的經(jīng)典造像。據(jù)佛經(jīng)記載，他誕生后即周行七步，口宣 “天上地下，唯我獨(dú)尊”，象征佛法至高無(wú)上，九條龍吐水浴佛。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雄寶殿后門匾額，人天歡喜</p> <p class="ql-block">大雄寶殿西配殿的先覺堂與示現(xiàn)堂。先覺堂又稱祖師殿，是供奉大慈恩寺歷代往生住持靈位的場(chǎng)所。首位主祀就是首任住持玄奘法師，另有后世各代祖師牌位。每逢初一、十五及佛菩薩圣誕，僧人會(huì)到此禮祖緬懷先賢。示現(xiàn)堂，展示佛陀 “八相成道” 的生平敘事。依次展現(xiàn)夢(mèng)象受孕、七步蓮花、夜度凡塵、苦行修道、降服眾魔、徹悟成佛、大轉(zhuǎn)法輪、雙林示寂八個(gè)關(guān)鍵階段。現(xiàn)場(chǎng)見大批藏傳佛教喇嘛朝拜。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">兜率殿。位于大慈恩寺中軸線核心區(qū)域，處于大雄寶殿與大雁塔之間，是從主殿前往大雁塔的必經(jīng)之地，構(gòu)成 “前佛殿、中兜率、后雁塔” 的格局。殿門上方懸掛 “兜率” 金字匾額，“兜率” 為梵語(yǔ)音譯，意為 “知足”“妙足”，兜率天是佛教中彌勒菩薩的凈土。彌勒菩薩是未來(lái)佛，是釋迦牟尼佛的法統(tǒng)繼承人。在兜率天凈土等候接班，當(dāng)釋迦牟尼佛的教法在人間滅盡后，彌勒菩薩將從兜率天降生人間，在龍華樹下成佛，廣度眾生。</p> <p class="ql-block">兜率殿內(nèi)供奉的彌勒菩薩，高2.7米，背光高4.16米。這是佛教經(jīng)典中彌勒的原始形象。彌勒菩薩在一般佛教寺院天王殿內(nèi)是常見的大肚布袋和尚形象，是五代時(shí)期僧人契此，也被后世認(rèn)定為彌勒菩薩的化身。兜率天宮被視為兜率凈土。玄奘法師的彌勒信仰不僅是希望上生兜率成為彌勒內(nèi)眷，而且也期待將來(lái)隨彌勒菩薩下生廣作佛事，度化眾生。</p><p class="ql-block">彌勒菩薩現(xiàn)在就處在兜率天說(shuō)法，等機(jī)緣成熟時(shí)就將示現(xiàn)人間，隨緣教化。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔。</p> <p class="ql-block">大雁塔二層的明代銅鑄鎏金佛像。佛像結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，雙手結(jié)禪定印，螺髻規(guī)整，衣紋流暢，雖歷經(jīng)數(shù)百年，鎏金仍有部分留存，展現(xiàn)出明代造像的莊嚴(yán)與工藝水平。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔三層遠(yuǎn)眺所見的大唐不夜城貞觀廣場(chǎng)核心雕塑，李世民騎馬像背影。該雕塑是大唐不夜城 “唐文化長(zhǎng)廊” 的核心組成部分，與周邊的唐代著名詩(shī)人、名臣雕塑共同構(gòu)成了盛唐歷史文化的展示體系，既紀(jì)念了唐太宗開創(chuàng) “貞觀之治” 的盛世基業(yè)，也呼應(yīng)了大雁塔作為唐代皇家寺院的歷史背景，完整呈現(xiàn)了盛唐的宗教、政治與文化風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔三層所見南廣場(chǎng)上的玄奘法師銅像。</p> <p class="ql-block">大雁塔四層陳列的貝葉經(jīng)復(fù)制品。貝葉經(jīng)是刻寫在經(jīng)過(guò)特殊處理的貝多羅樹葉上的佛教經(jīng)卷。古印度紙張稀缺，這種經(jīng)葉耐潮、防蟲、便于保存，因此成為佛經(jīng)傳播的重要載體。玄奘西行印度求法，帶回的 657 部梵文佛經(jīng)，全部都是以貝葉經(jīng)的形式保存的。大雁塔四層陳列的是復(fù)制品。既然西游記里唐僧取回的佛經(jīng)非紙張，那掉進(jìn)了通天河，然后晾曬等情節(jié)就是瞎扯。吳承恩顯然沒(méi)考慮到或根本不知道這一細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔五層的鎏金銅覆缽式舍利塔，是塔內(nèi)供奉佛舍利的重要法器。玄奘西行求法，不僅帶回了大量經(jīng)卷，還帶回了 150 粒佛舍利，這些舍利是佛教的至高圣物。大雁塔作為玄奘譯經(jīng)弘法的祖庭，仍珍藏著部分佛舍利，這座鎏金舍利塔便是其重要的供奉載體。</p> <p class="ql-block">陳列于大雁塔六層的明代鐵風(fēng)鐸（風(fēng)鐘），是明代修繕大雁塔時(shí)懸掛于塔檐的風(fēng)鈴。風(fēng)鈴以生鐵鑄造，鐘身鑄有銘文與梵文咒語(yǔ)。左側(cè)鐘身清晰可見 “萬(wàn)歷三十一年重修” 的紀(jì)年，明確了其鑄造與使用的歷史背景。風(fēng)鈴懸掛于塔檐四角，風(fēng)吹鈴動(dòng)，聲音清越，既起到驚鳥護(hù)塔的作用，也象征佛法梵音遠(yuǎn)播。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">爬上大雁塔最高處，第七層。挺累，但塔上清風(fēng)徐來(lái)，疏解了疲勞。</p> <p class="ql-block">大雁塔七層的塔洞的東、南、西、北面可遠(yuǎn)眺西安。大慈恩寺東北部的古典園林區(qū)，可見歇山頂、攢尖頂?shù)姆绿平ㄖ蓓?lt;span style="text-align: justify;">。</span></p> <p class="ql-block">北面，畫面下方的巨大矩形空地是大雁塔北廣場(chǎng)主噴泉水池，平日為旱地，夜間開啟時(shí)會(huì)呈現(xiàn)震撼的水幕表演。水池兩側(cè)的銀杏與松柏，在深秋時(shí)節(jié)呈現(xiàn)出金黃與翠綠交織的色彩，是西安秋季打卡的標(biāo)志性景觀。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大雁塔七層（頂層）向西北方向俯瞰的城市景觀。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">向南眺望的景色。貫穿畫面的林蔭大道是大慈恩寺南路，兩側(cè)為仿唐風(fēng)格建筑群。近景為大雁塔南廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大慈恩寺內(nèi)的玄奘三藏院，是為紀(jì)念玄奘法師而建的仿唐風(fēng)格建筑群。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">玄奘三藏院外照壁。玄奘法師作為唐代譯經(jīng)領(lǐng)袖、唯識(shí)宗創(chuàng)始人，法門領(lǐng)袖，四個(gè)字概括了他在佛教史上的崇高地位。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">玄奘三藏院內(nèi)的般若堂?！鞍闳簟?為梵語(yǔ)音譯，意為 “智慧”，特指佛教中洞察一切的終極智慧。般若堂用紅柱白墻、灰瓦歇山頂?shù)奶拼ㄖ沃疲w檐翹角。作為玄奘三藏院的重要殿堂，這里主要用于展示與玄奘法師譯經(jīng)、唯識(shí)宗思想及佛教般若智慧相關(guān)的文物與資料。</p> <p class="ql-block">般若堂內(nèi)的核心展陳區(qū)，集中展示了玄奘法師的譯經(jīng)成就與佛教般若經(jīng)典。展柜中陳列的是玄奘法師所譯重要經(jīng)典的現(xiàn)代復(fù)制品，包括《大般若波羅蜜多經(jīng)》、《心經(jīng)》等。后方的大型銅質(zhì)浮雕，生動(dòng)再現(xiàn)了玄奘西行求法、歸國(guó)譯經(jīng)的宏大歷史場(chǎng)景，包括他在印度辯經(jīng)、攜經(jīng)歸國(guó)、在長(zhǎng)安組織譯場(chǎng)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，與前方的經(jīng)卷展品形成 “故事 + 實(shí)物” 的完整敘事。</p> <p class="ql-block">三藏院內(nèi)的玄奘法師紀(jì)念堂主殿，殿內(nèi)供奉著玄奘法師的銅像。玄奘法師銅像端坐于蓮臺(tái)之上，手持經(jīng)卷，神態(tài)莊嚴(yán)，再現(xiàn)了他作為一代高僧的形象。上方懸掛 “證無(wú)上覺” 匾額，意為 “證得無(wú)上的覺悟”，是對(duì)玄奘法師修行與弘法成就的高度贊譽(yù)。殿后墻面的大型漢白玉浮雕，生動(dòng)描繪了玄奘西行求法、譯經(jīng)弘法的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">三藏院內(nèi)的大遍覺堂。大遍覺是玄奘法師圓寂后，唐高宗賜予的謚號(hào)，意為 “遍照一切的覺悟者”，是對(duì)其佛學(xué)成就的至高贊譽(yù)。大遍覺堂是玄奘三藏院的核心殿堂，主要用于供奉玄奘法師的相關(guān)文物、紀(jì)念其生平功績(jī)，并作為弘揚(yáng)玄奘精神與唯識(shí)宗思想的重要場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">玄奘三藏院內(nèi)的光明堂。殿門上方懸掛 “光明堂” 匾額，“光明” 在佛教中象征智慧與覺悟，寓意破除無(wú)明、照見實(shí)相。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">慈恩寺圖書館。</p>