<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 巫山神女</b></p> <p class="ql-block"> 巫峽北岸的巫山十二峰，常年云霧繚繞，隱約可見，宛如仙境。據(jù)《山海經(jīng)》記載，大禹治水時(shí)曾得神女相助，疏通河道，平定水患。此女神名曰瑤姬，炎帝之女，未嫁而亡，精魂化為靈芝。又傳其為西王母之女，居云華夫人宮，掌天地靈氣。巫山因她而靈，云霧因她而幻。每至晨昏，峰巒間云濤翻涌，或如白練垂江，或如輕紗覆嶺，世人皆道：“此乃神女所披之霓裳也?！? </p> <p class="ql-block"> 宋玉作《高唐賦》曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨?！弊源?，“巫山云雨”化作千年情思的隱喻。云霧聚散間，神女衣袂翩躚，時(shí)而立于翠屏峰頂遙望歸帆，時(shí)而隱于松巒深處輕撫瑤琴。樵夫偶聞仙樂自深谷傳來，抬頭唯見一縷流云掠過飛鳳峰巔，恍然驚覺：原是神女踏霧巡山。</p> <p class="ql-block"> 李白曾泛舟江上，目睹神女峰云霧蒸騰，揮毫感嘆：“瑤姬天帝女，精彩化朝云?！逼湓娙缇疲瑵姙⒊錾衽跃畔鼋蹬R的華彩。而李商隱的筆觸更顯幽邃：“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！彼麑⒖~緲云雨化為綿長(zhǎng)悵惘，神女身影在詩行間若即若離，似情絲纏繞楚王舊夢(mèng)。元稹以“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，將巫山云刻入中華文化骨髓。陸放翁暮年溯江而上，見云霧漫卷峰巒，頓覺“十二峰前月，三聲猿夜愁”皆染仙氣。詩人筆鋒所至，神女便從古籍走出：她時(shí)而化作屈原《山鬼》中“被薜荔兮帶女羅”的山靈，時(shí)而凝成曹植《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游龍”的意象。千年詩魂與云霧共生，巫山因詩而永恒。</p> <p class="ql-block"> 神女峰北側(cè)有巨石臨江，形如少女引頸遠(yuǎn)眺。漁人傳說：此乃瑤姬所化，守望治水歸來的大禹。石身布滿蒼苔，似披青黛羅裙；巖縫生出的黃桷樹，如碧玉簪斜插云鬢。每當(dāng)江霧升騰，石峰在氤氳中若隱若現(xiàn)，恍見神女抬手理鬢，衣帶當(dāng)風(fēng)?！盾羌射洝芳?xì)述其神通：能馭風(fēng)雨，召百靈，助禹劈開巫峽巨石。至今峭壁留有“斬龍臺(tái)”“授書臺(tái)”遺跡。授書臺(tái)畔古藤垂落如瓔珞，春日常有白鶴繞飛，鄉(xiāng)民謂此乃神女坐騎青鸞化身。更奇者，峰頂偶現(xiàn)七彩光環(huán)，云霧折射天光成虹橋，恰似《水經(jīng)注》所記“赤帝女居此，為晨霞”的幻境。</p> <p class="ql-block"> 楚襄王游云夢(mèng)臺(tái)時(shí)夢(mèng)神女贈(zèng)玉佩，經(jīng)宋玉賦筆，遂成千古綺思。然《神女賦》中楚王曰：“精神恍惚，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。”其矜持恰似巫山云霧不可捉摸。蘇軾過三峽時(shí)笑解此謎：“應(yīng)是仙君老游戲，不驚幽夢(mèng)落巫陽?！睂⑶臧V想點(diǎn)化為山水清歡。 </p> <p class="ql-block"> 今人立于觀景臺(tái)，見云霧漫過神女峰腰，如素手輕撫瑤琴。江輪鳴笛驚起山鳥，振翅聲碎玉簾泉。驀然悟得：神女本非凡俗情愛所能囿，她早已融入這方山水——朝云是她的呼吸，暮雨是她的嘆息，江濤是她的吟哦。十二峰青骨為她的畫屏，千里峽江作她的鏡奩。所謂“神女無恙”，實(shí)乃巫山魂魄永在，云水禪心長(zhǎng)存。</p>