<p class="ql-block"> 四修族譜序（白話文翻譯）</p><p class="ql-block"> 綱平公廿八世：梁成文整理</p><p class="ql-block"> 古時(shí)候天子分封建立諸侯國，根據(jù)人的出身與功德賜給姓氏，用“姓”來統(tǒng)合宗族，用“氏”來區(qū)分支派，這是由來已久的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 如果不編修家譜，先輩從哪里來、后人歸屬于哪一支，就無從知曉，想要推崇根本、和睦宗族，又依靠什么呢？家譜只修一次而不反復(fù)重修，那么前代的事跡雖然能暫時(shí)流傳，后代也必定會遺忘。有德行的人說：要想不忘本、不混亂、不遺忘祖先源流，不持續(xù)修譜幾乎是做不到的。</p><p class="ql-block"> 我們家族發(fā)源于汴梁，最早的遠(yuǎn)祖是灝公，最早落戶會同縣的，則是本宗始祖綱平公。從綱平公傳到今天，已經(jīng)有二十八代了。</p><p class="ql-block"> 想要弄清楚這同一祖宗分出的支派、同一源流分出的脈絡(luò)，不依靠一代代修譜、把前代事跡傳下來、把后代情況記下去，是無法明明白白的。</p><p class="ql-block"> 去年春天，我們本房倡議第四次修譜，推舉我和房祖文佐、房叔克禮等人主持編修，這份責(zé)任實(shí)在重大。</p><p class="ql-block"> 我生在后世，不能完全清楚歷代祖先留下的謀劃與事跡，于是取出賢昌公主持的合修譜、世奠公主持的分修譜，以及漢晉諸位先輩主持的三修譜，一一仔細(xì)查閱、認(rèn)真考證，足以看清本支的源流，沒有一絲遺漏。</p><p class="ql-block"> 其中記載清晰、光彩顯著、可以世代承續(xù)、有據(jù)可查的內(nèi)容，不正是靠一代代前傳后記，才能在今天清楚展現(xiàn)出來嗎？</p><p class="ql-block"> 根據(jù)記載，九世祖義彰公，是東宅溪頭這一支的始祖。義彰公生有三個(gè)兒子：漢文、漢材、漢杰。漢材公的后代遷居四川，后世譜系已經(jīng)無從查考；漢杰公這一支人丁稀少，難以參與這次重修。這次我們只將漢文公這一支的后裔，聯(lián)合起來進(jìn)行四修。這哪里是要和前人比美呢？只不過是把前代事跡傳下去、把后代情況記下來罷了。</p><p class="ql-block"> 因此仿照過去的成規(guī)，承繼前人，記載后世子孫的事跡；開啟未來，從漢文公往上，依舊按老譜合修，使疏遠(yuǎn)的宗親得以聯(lián)絡(luò)；從漢文公往下，再用世系圖分別記敘，使親疏關(guān)系得以區(qū)分。要讓后世之人看到，支派雖分之又分，卻清楚得如同手掌紋路；雖可合族統(tǒng)看，也明白得像眼前眉目一樣。這樣一來，子孫繼承祖先功業(yè)，為后代留下好謀劃，對上可以表達(dá)尊祖敬宗的心意，對下可以明確伯叔公孫的輩分稱呼。家族和睦融洽，長幼有序、尊卑分明；敬重長輩、孝順父母、友愛兄弟，宗族情誼深厚。和美吉祥的氣象，遍布家門上下，這不更能看出我們祖宗淳樸寬厚，家族越久越興旺嗎？</p><p class="ql-block"> 如今修譜大功告成，匯編成十卷，我恭敬地寫下這篇淺陋文字，交付刻印，讓世世代代子孫，都能前傳后記、遵守法度、不廢祖業(yè)。</p><p class="ql-block">心意未盡，再作律詩一首，附在后面：</p><p class="ql-block">四十余年譜未修，今朝踴躍續(xù)前謀。</p><p class="ql-block">探源溯本情伊切，理派尋支事已周。</p><p class="ql-block">昭穆尊崇披玉簡，子孫賢肖著金甌。</p><p class="ql-block">班班可考光先澤，祖德流芳億萬秋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 大清同治十五年（丙寅年）孟夏月初旬 吉日</p><p class="ql-block">第二十六代 秀才 自源（號長安）敬撰</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大清光緒二十四年（戊戌年）季春月 吉日</p><p class="ql-block">房弟 自修（號竹亭）抄錄</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">附原文：</p><p class="ql-block"> 四修族譜序</p><p class="ql-block"> 古者天子建國，因生賜姓，姓以總之，氏以分之，由來舊矣。</p><p class="ql-block"> 家乘不修，則前不知何來，后不知何屬，敦本睦族，復(fù)何憑耶？家乘修而不重修，則前雖能傳，而后必不記。君子謂水源木本之道，其不至錯亂遺忘也，幾希。</p><p class="ql-block"> 吾族衍自汴梁，其源祖灝公，為先隸籍會同。其本宗綱公而始然。由綱公而下，逮及今廿有八代。而欲知其一本之支、一源之流，非歷修家乘、以前傳后記，無以明也。</p><p class="ql-block"> 去年春，我房倡議四修，議余與房祖文佐、房叔克禮等編修。其帖而其任誠重也。想余身處晚近，未能盡晰列祖之貽謀，乃取賢昌公之合修、世奠公之分修，及漢晉諸公之三修，一一留心辨覽，細(xì)意參詳，足見本支源流，毫發(fā)無遺焉。而其中之烺烺炳炳、燦然可觀、繼繼繩繩，昭人可考，夫非代能前傳后記，而始昭示于今哉？</p><p class="ql-block"> 故按九世祖義彰公，原屬東宅溪頭之祖。公生三子：漢文、漢材、漢杰。</p><p class="ql-block">材公后裔徙川，后系未詳；杰公人丁寡少，難與重修。茲者僅將我文公一支之裔，合約而四修之。夫豈比美于前人乎？夫亦不過傳前而記后耳。</p><p class="ql-block"> 因而仿昔日之成規(guī)，往以繼往，登后嗣之事實(shí)；來以開來，由文公而上，照舊譜合修，則疏戚以聯(lián)；自文公而下，更系圖而分?jǐn)⒅瑒t親疏以別。</p><p class="ql-block">將使后之覽其，分又分者，明如指掌；合亦可合者，朗若列眉焉。由是繩其祖武，貽厥孫謀，上以伸尊祖敬宗之意，下以明伯叔公孫之稱。睦睦雍雍，長幼序而尊卑明；親親長長，孝弟敦而宗族篤。太和洋溢之休，布護(hù)于家門上下間，不益見我祖宗之渾噩龐厚，久而彌昌乎？</p><p class="ql-block"> 茲功告竣，匯為十卷，敬抒俚詞，付之梨棗，俾合世世子孫，前傳后記，法守勿替焉爾。</p><p class="ql-block">情不已，再撰律詩一章，以附于后云： </p><p class="ql-block">四十余年譜未修，今朝踴躍續(xù)前謀。</p><p class="ql-block">探源溯本情伊切，理派尋支事已周。</p><p class="ql-block">昭穆尊崇披玉簡，子孫賢肖著金甌。</p><p class="ql-block">班班可考光先澤，祖德流芳億萬秋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 時(shí)大清同治十五年歲次丙寅孟夏月上澣之吉</p><p class="ql-block"> 二十六代邑庠生自源镸安氏敬撰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大清光緒一二十四年歲次戊戌季春月之吉，</p><p class="ql-block">房弟自修竹亭氏錄</p>