<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鄉(xiāng)賢、姻親與信史：胡廉所撰巫雙瑞墓志銘考辨</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">——兼論巫雙瑞歷史身份的真實性</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃東洪</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摘要： </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><span style="font-size:20px;">現(xiàn)存《探花駙馬雙瑞翁老先生墓志銘》是為南宋忠臣、探花駙馬巫雙瑞所作的第一手史料。撰文者胡廉，系江西石城本土儒士，與元代大儒吳澄有直接交游，其文字兼具鄉(xiāng)邦文獻的原始性與文人書寫的可信度。本文以墓志銘為核心，綜合乾隆《石城縣志》、吳澄文集及地方譜牒記載，考辨胡廉與巫雙瑞之關(guān)系，并構(gòu)建多重證據(jù)鏈，以證成巫雙瑞身份之真實性。新發(fā)現(xiàn)之《琴江里源胡氏六修族譜》進一步揭示了胡廉所屬宗支與巫氏“比屋連居”的密切關(guān)系，為“年姻”之說提供了堅實的譜系背景。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">關(guān)鍵詞： 巫雙瑞；胡廉；墓志銘；石城縣；宋元史；譜牒</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">引言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南宋末年，贛南石城涌現(xiàn)出一位忠烈之士——探花駙馬巫雙瑞。其事跡賴一方墓志銘得以流傳至今，即《探花駙馬雙瑞翁老先生墓志銘》（下稱《墓志銘》）。撰文者胡廉，為石城本土儒士，與元代大儒吳澄（草廬先生）有過從。該墓志銘是研究巫雙瑞其人及其時代的第一手史料，兼具鄉(xiāng)邦文獻的原始性與文人書寫的可信度。然而，胡廉與巫雙瑞究竟有何關(guān)系？巫雙瑞的身份是否真實可靠？本文以《墓志銘》為核心，綜合乾隆《石城縣志》、吳澄《吳文正集》及新發(fā)現(xiàn)的《琴江里源胡氏六修族譜》等譜牒資料，通過多重互證，考辨胡廉與巫雙瑞的關(guān)系，并證成巫雙瑞歷史身份的真實性。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、撰文者胡廉的身份與文獻可信度</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胡廉，江西石城人，元代前期儒士，其行跡見于吳澄《吳文正集》與乾隆《石城縣志·儒行》，是考述宋末石城忠義人物的重要鄉(xiāng)邦文獻見證者。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 吳澄文集確證其人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 吳澄《吳文正集》中多次提及胡廉，可互為印證。其《送婁志淳太初赴石城縣主簿序》云：“有胡廉者，石城士也”，直接點明其籍貫；而《石城胡際叔妻徐氏墓表》更引胡廉自述“廉家在石城”，確證其為石城土著，熟稔本土掌故與宋末人事，絕非后世虛構(gòu)托名之人。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 縣志定位其儒行身份</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乾隆《石城縣志·儒行》亦載：“胡廉，籍失考，嘗為吳草廬所知。”吳澄為元代南方理學宗師，其品藻人物極為嚴謹。胡廉能得其賞識，并被請托為友人撰寫墓表，足見其品行端方、學識可信，其所撰文字絕非虛妄偽作。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 譜牒揭示其宗族淵源</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 新近所見《琴江里源胡氏六修族譜》收錄道光甲辰年重修譜序，詳述石城胡氏源流：“吾族相傳二十八世……德深公太，世居石城坊郭里郭北興隆中街胡家垅（即古之石城場實竹壩），與古家巫更為黃比屋連居?！贝硕挝淖滞嘎秲蓚€關(guān)鍵信息：其一，胡廉所屬之石城胡氏，世居郭北胡家垅，與巫氏（后改黃氏）宅第相鄰，“比屋連居”；其二，胡氏與巫氏世代比鄰，關(guān)系密切，為后來結(jié)為“年姻”提供了地理與人文基礎(chǔ)。胡廉作為胡氏族人，自然與巫氏有深厚淵源，其自稱“年姻后學”確屬實情。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、胡廉與巫雙瑞關(guān)系考：鄉(xiāng)邦、姻親與史筆</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從《墓志銘》署款及上述文獻、譜牒記載，可厘清胡廉與巫雙瑞的幾層關(guān)系：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. 同鄉(xiāng)共里，時代相接</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巫雙瑞世居石城迎恩坊，胡廉所屬胡氏世居郭北胡家垅，同在一邑，相距不遠。二人雖年歲或有參差（胡廉稍晚），但同處宋末元初之際，里閭相近，胡廉對巫氏之科舉、仕途、殉節(jié)事跡可謂耳濡目染，信息來源直接可靠。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 姻親晚輩，受托鄭重</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》署款“年姻后學胡廉頓首拜撰”。“年姻”即“年家姻親”，指胡廉與巫氏既有同年之誼（或其家族間有年誼），又結(jié)為姻親；“后學”乃謙稱。結(jié)合《胡氏族譜》“比屋連居”的記載，兩姓世代比鄰，互通婚姻實屬自然。此重身份決定了胡廉在受巫氏后人（如“遺孤良念”）之托撰志時，必然對巫雙瑞之名諱、字號、科第、官職、婚姻、葬地等核心信息詳加核實，無杜撰空間與必要。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 同氣相求，存續(xù)忠義</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巫雙瑞宋亡殉節(jié)，滿門忠烈，其事跡在元初或隱而不彰。胡廉以儒行立身，敬重前朝忠義，受托撰志而云“誼不敢辭”，其動機正是以文字存故國文獻、彰忠義氣節(jié)，符合元代江南儒士普遍的價值取向。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、多重文獻互證：巫雙瑞身份真實可考</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》所載巫雙瑞生平，與正史、方志、譜牒及實物遺存完全吻合，形成牢固的證據(jù)鏈。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）科舉身份：方逢辰榜探花，方志譜牒相合</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》載巫雙瑞于“淳祐十年庚戌科方逢辰榜，先生探花及第”，此核心信息與多種文獻嚴絲合縫：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 方志確載： 乾隆《石城縣志·選舉志》明確記錄：“淳祐十年庚戌方逢辰榜，巫雙瑞，字祥卿”。同科石城人黃裕，同榜兩進士，成為石城科舉佳話，也旁證了信息的可靠性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 科次真實： 方逢辰為淳祐十年庚戌科狀元，《宋史》及方氏《蛟峰文集》均有明確記載，科次真實無誤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 甲第明確： 地方文獻與家族譜系均記巫雙瑞為一甲第三名探花，與《墓志銘》所述一致，科舉身份無爭議。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）官職婚姻：尚主拜官，符合南宋制度</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》載巫雙瑞官“統(tǒng)理諸軍都督府大都督、光祿上卿”，并尚宋理宗公主，為駙馬都尉：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 官制相符： 南宋后期，都督府為統(tǒng)軍要職，常以駙馬或親貴重臣領(lǐng)之。光祿卿（上卿）為從三品寄祿官，常作為駙馬等外戚宗室的加官。二者結(jié)合，符合南宋駙馬授官慣例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 縣志互證： 乾隆《石城縣志·忠臣》載其“尚理宗公主，敕賜歸里，建廟奉佛”，與《墓志銘》“尚理宗公主趙夫人”“勅賜歸里，建廟奉佛”的記載一字不差，顯系同源。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（三）家族殉節(jié)：滿門忠烈，譜系實物互證</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》記巫雙瑞兄弟三人（長龍巖，三雨巖，先生行二），生子麟、鳳，宋亡“俱殉國難”，遺孤良念賴亞父撫育。此節(jié)與地方記憶、實物遺存互為印證：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 改姓存祀： 石城郭北黃氏譜系明確記載，巫雙瑞弟巫雨巖為存宗祀，易巫為黃。這一“巫改黃”的家族記憶，與《江西通志稿》等記載相合，是宋元鼎革之際家族存續(xù)的典型案例。《胡氏族譜》所云“古家巫更為黃”即指此事，印證了胡氏與巫氏（后為黃氏）的世代交往。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 殉節(jié)細節(jié)： “望北哭拜，投繯以死”“二子亦死于國難”等細節(jié)，與縣志“忠臣”定位相符，是宋末贛南士大夫忠君殉國的生動寫照。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（四）葬地遺存：地理相符，實物鐵證</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《墓志銘》載巫雙瑞葬“本邑龍上里大由坪黃泥塘嵊背盤龍形”，時至今日：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 地理吻合： 石城縣大由鄉(xiāng)黃泥塘嵊背仍存巫雙瑞墓址，與文獻記載的地理位置完全吻合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 實物佐證： 1988年重修之墓碑，銘文為“宋故巫公探花駙馬大都督雙瑞、宋故巫母趙氏理宗三公主夫婦合墓”，與《墓志銘》內(nèi)容完全對應。這一實物遺存，為巫雙瑞的身份真實性提供了最堅實的鐵證。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、結(jié)論</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 綜上所述，可得出以下結(jié)論：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一，撰者可信。 </b><span style="font-size:20px;">胡廉其人，有吳澄文集與石城縣志雙重確證，為石城儒士；新發(fā)現(xiàn)的《琴江里源胡氏六修族譜》進一步揭示其所屬宗支世居郭北，與巫氏“比屋連居”，世代交好。胡廉與巫氏有年姻之誼，其撰志行為鄭重可信，絕非偽托。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，內(nèi)證堅實。 </b><span style="font-size:20px;">《墓志銘》所載巫雙瑞之科舉、官職、婚姻、殉節(jié)、葬地、家族等核心信息，與正史、方志、譜牒及現(xiàn)存實物完全契合，無任何矛盾之處，形成了一個嚴密的證據(jù)閉環(huán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三，身份確定。 巫雙瑞作為南宋淳祐十年探花、理宗駙馬、統(tǒng)理諸軍都督府大都督、光祿上卿，并在宋亡時殉節(jié)的忠臣，其歷史身份真實無疑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胡廉以姻親晚輩、鄉(xiāng)邦儒士之身份，為巫雙瑞撰寫墓志銘，不僅為巫氏家族留存了信史，更為宋末贛南地區(qū)的忠義精神提供了珍貴的文獻見證。這份墓志銘及其所承載的歷史，是研究南宋末年政治、社會與士人心態(tài)不可多得的標本。巫雙瑞的歷史真實性，已由文獻、實物與譜系構(gòu)成的三重證據(jù)鏈牢固證成，確鑿無疑。（黃東洪）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">參考文獻：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[1] 胡廉. 探花駙馬雙瑞翁老先生墓志銘.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[2] （元）吳澄. 吳文正集.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[3] 乾隆《石城縣志》.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[4] 琴江里源胡氏六修族譜.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[5] 江西通志稿.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[6] （宋）方逢辰. 蛟峰文集.</span></p>