<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>關(guān)鍵詞： 分封制、宗法制、禮樂文明、井田制</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但勝利者周武王并沒有歡欣鼓舞。《史記》記載了一個細節(jié)：克商之后，武王竟然“自夜不寐”，整夜睡不著覺。弟弟周公旦問他怎么回事，武王說：“殷商暴虐，民不聊生，我們才得了天下?？墒?，當初歸順殷商的那些氏族，雖然不顯達但也沒有滅亡，至今仍然如此?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">他在憂慮什么？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">周人原本是西部的一個小邦，據(jù)《帝王世紀》記載，西周初年全國人口約有一千三百多萬。但周人本族的人口遠少于此——他們需要統(tǒng)治的是數(shù)量龐大的商遺民和眾多方國。這相當于一個小型族群要管理一個千萬人口的大國，壓力可想而知。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">靠周人自己的力量，根本管不過來。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">怎么辦？武王和他的弟弟周公旦想出了一個影響中國三千年的辦法——分封。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這一篇，我們就來看看，這套制度究竟是怎么設(shè)計的，以及它為什么能讓周朝延續(xù)八百年。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 為什么搞分封？——“封建親戚，以藩屏周” <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封制的核心目的，用《左傳》里的話說，叫“封建親戚，以藩屏周”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“封建”這個詞，今天常被用來形容“封建社會”，但它的本義是“封邦建國”——把土地分封給親戚、功臣，讓他們建立諸侯國，像藩籬一樣拱衛(wèi)周王室。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">歷史學者許倬云用一個比喻來解釋這套設(shè)計：這是一張“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式”。周王室先在關(guān)鍵地點建立軍事?lián)c（點），由這些點拉成幾條控制線（線），再由線輻射到廣闊的區(qū)域（面），最終形成一張覆蓋天下的網(wǎng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在成王、康王兩代，這張網(wǎng)大致編織完成。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 怎么分？——“授民授疆土” <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封不是隨便給塊地就算了，而是一套莊嚴的政治儀式。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">周王會舉行冊封典禮，當眾宣布封給某人一片土地和一批人口，并賜予相應(yīng)的爵位和禮器。這在當時叫“授民授疆土”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">受封者拿到的不只是土地，更是合法的統(tǒng)治權(quán)。他們可以在這片土地上建立城池、組建軍隊、征收賦稅、任命官吏。除了定期朝貢、隨王出征這些義務(wù)外，諸侯在自己的封國內(nèi)享有相當大的自主權(quán)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">更重要的是，諸侯還可以在自己的封國內(nèi)繼續(xù)往下分封——把土地再分給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣一來，整個統(tǒng)治集團就形成了一個金字塔：周王在塔尖，下面是諸侯，再下面是卿大夫，最下面是士。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 分給誰？——“同姓五十三，異姓半天下” <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封的對象主要有三類。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">第一類是同姓親族，這是主體?！盾髯印酚涊d，周公分封了七十一個諸侯國，其中姬姓（周王同姓）就有五十三國。這些同姓諸侯大多被派往戰(zhàn)略要地——衛(wèi)、魯、燕、晉等國，都扼守著關(guān)鍵通道或富庶地區(qū)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">第二類是異姓功臣，最典型的是姜子牙。姜子牙是武王的師尚父（軍師），滅商中立下大功，被封到齊（今山東北部）。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">第三類是先代貴族，包括神農(nóng)、黃帝、堯、舜的后裔，以及商朝遺民。周人甚至保留了紂王之子武庚的封國，讓他繼續(xù)祭祀商朝祖先。后來武庚叛亂被鎮(zhèn)壓，周公又把商朝另一支宗室微子啟封到宋國。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這種安排背后是一種政治智慧：既要安插自己人，也要安撫舊勢力，還要給天下人看——我周人不是獨占天下，而是與所有賢者共治。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> 配套機制：宗法制、井田制、禮樂制 <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封制不是孤立的，它需要一整套制度來支撐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">宗法制解決的是繼承問題。</b><span style="font-size:20px;">周人規(guī)定：只有嫡長子（正妻生的長子）才有資格繼承父親的爵位和土地，其他兒子——無論是嫡次子還是庶子——都要接受分封，另立宗族。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這樣一來，一個嚴密的血緣等級網(wǎng)絡(luò)就形成了：周天子是天下大宗，由嫡長子繼承；其他兒子分封為諸侯，對天子是小宗，但在各自封國內(nèi)又是大宗。諸侯的其他兒子分封為卿大夫，對諸侯是小宗，但在各自采邑內(nèi)又是大宗。層層嵌套，大宗統(tǒng)領(lǐng)小宗，小宗拱衛(wèi)大宗。大宗百世不遷，小宗五世則遷——五世之后，血緣漸遠，就要另立宗廟。這就是“封建親戚，以藩屏周”的血緣基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">井田制解決的是經(jīng)濟基礎(chǔ)問題。</b><span style="font-size:20px;">周人把土地劃分成方塊，中間一塊是“公田”，周圍八塊是“私田”。八戶農(nóng)人共耕公田，收獲歸國家；私田的收成歸自己。這套制度既保證了國家的財政收入，也讓農(nóng)人有維持生計的私田。學界對井田制是否在周代普遍實行尚有不同看法，但《孟子》的記載至少反映了周代土地制度的理想形態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">禮樂制解決的是秩序問題。</b><span style="font-size:20px;">祭祀怎么跪拜、見面怎么作揖、吃飯怎么坐席——周人制定了一套極其繁瑣的禮儀，不同身份的人用不同的規(guī)格。《禮記·樂記》說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！迸浜隙Y儀的是音樂，莊嚴肅穆，讓人在儀式中感受到秩序的神圣。這套禮樂制度，后來成為儒家最推崇的文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封制是骨架，宗法制是筋絡(luò)，井田制是血肉，禮樂制是靈魂。四者相互支撐，共同構(gòu)成了西周社會的完整形態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 考古看到了什么？ <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">北京房山琉璃河的燕國遺址，發(fā)現(xiàn)了西周早期的都城、高等級建筑和墓葬。城墻結(jié)構(gòu)和城市規(guī)劃，與周王朝核心區(qū)域周原遺址高度相似。這里出土的青銅器銘文記載“太保墉燕”——太保召公親自來燕地筑城。這說明，即使遠在邊陲，周王室對封國的控制依然緊密。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">山東高青陳莊遺址發(fā)現(xiàn)了西周早期的齊國墓葬，出土青銅器銘文提到“文祖齊公”。墓主人很可能是姜子牙的后代，被封在這里保衛(wèi)齊國北部邊境。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">山西翼城縣的霸國墓地、絳縣的倗國墓地，則顯示了另一種形態(tài)——這些家族不是姬姓，也不是諸侯，更像是諸侯下面的附庸。他們有自己的地盤，但要接受晉國的節(jié)制。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">最驚人的發(fā)現(xiàn)是2017年在寧夏固原彭陽縣發(fā)現(xiàn)的姚河塬遺址。這是一個從未見于史冊的諸侯國——學者們從甲骨文中得知，它叫“獲國”。遺址位置在最西北，是周人防御戎狄的前哨。此前學術(shù)界普遍認為西周中期已失去對西部邊疆的控制，獲國的發(fā)現(xiàn)顛覆了這一共識。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這些考古發(fā)現(xiàn)告訴我們：分封制不是紙上談兵，而是一張實實在在鋪向四面八方的網(wǎng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> 【余論】 <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">分封制是一套天才的設(shè)計。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在當時的技術(shù)條件下——沒有電話，沒有公路，沒有快速交通工具——想讓一個中央政權(quán)直接管理方圓上千里的疆域，幾乎是不可能的。周人的辦法是：把權(quán)力分出去，讓親戚們自己去開疆拓土，只要他們認我這個“大家長”就行。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這套設(shè)計讓周朝維持了近八百年的統(tǒng)治（約前1046—前256），成為中國歷史上最長的王朝。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但分封制也埋下了一個隱患：隨著時間的推移，血緣關(guān)系越來越淡，諸侯實力越來越強，周王室的力量卻越來越弱。幾百年后，當周王再也無法鎮(zhèn)住場子時，“禮崩樂壞”的時代就來了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">那將是【1.3】要講的故事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">回到這一篇的開頭：周武王為什么睡不著？因為他知道，打下天下容易，坐穩(wěn)天下難。分封制是他能找到的最好答案。這個答案，決定了此后三千年中國歷史的基本走向——無論后來怎么變，無論郡縣制取代了分封制，“中央與地方如何分權(quán)”這個問題，始終是中國政治的永恒主題。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從這個意義上說，我們至今仍在與三千年前的周武王、周公旦對話。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">本站內(nèi)關(guān)聯(lián)：</b><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上一篇【1.1】我們講了周人的崛起和周公制禮；下一篇【1.3】將進入春秋，看“禮崩樂壞”如何發(fā)生——周鄭交質(zhì)、天子權(quán)威跌落，那是一個舊秩序瓦解的時代。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">跨站呼應(yīng)：</b><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">分封制的利弊，將在第二站【2.5】“七國之亂”中被再次討論——漢初恢復(fù)分封，結(jié)果釀成七國之亂，證明這套制度在大一統(tǒng)時代已經(jīng)行不通了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><i>?(圖片來自網(wǎng)絡(luò)，致謝)</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>