<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 萬章章句下 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民，不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。恩與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。 </p><p class="ql-block"> “伊尹曰：’何事非君？向使非民？’ 治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：’天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！?思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)辶溝中，其自任以天下之重也。 </p><p class="ql-block"> “柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。’爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’ 故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦? </p><p class="ql-block"> “孔子之去齊，接浙而行。去魯，曰：’遲遲吾行也，去父母國之道也。’ 可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！? </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！? </p><p class="ql-block"> ——《孟子》 </p><p class="ql-block"> （譯文）孟子說：“伯夷，他眼睛不看不好的事物，耳朵不聽不好的聲音，不侍奉不符合理想的君主，不使喚不符合理想的百姓。天下政治清明時出來做官，天下政治昏亂時隱居田野。施行暴政的國家，出現(xiàn)暴民的地方，他都不愿意居住。他認(rèn)為和鄉(xiāng)下粗野的人相處，如同穿戴著禮服禮帽坐在泥洼地上一樣。在商紂統(tǒng)治時，他隱居北海邊，等待著天下政治清明。所以，聽說過伯夷風(fēng)骨的人，貪婪者變得廉潔，懦弱者變得堅強。 </p><p class="ql-block"> “伊尹說：’哪位君主不能侍奉？哪個百姓不能使喚？’ 天下政治清明時和政治昏暗時，他都出來做官。他說：’天生下百姓，就是派先覺者喚醒、教育后覺者。我是民間的先覺者。我要以堯、舜之道教育百姓?！?想到天下還有許多百姓沒有承受堯、舜的陽光雨露，就像自己推他們進(jìn)水溝一樣，他就這樣將天下重任背負(fù)起來。 </p><p class="ql-block"> “柳下惠不把侍奉昏君當(dāng)作恥辱，也不推辭擔(dān)任小官。他不隱藏自己的才能，但一定會秉公辦事。選拔時被遺漏也不怨恨，陷入窮困時也不抱怨。他和鄉(xiāng)下粗野的人相處也開心和戀戀不舍。他說：’你是你，我是我，你即使在我旁邊裸體，哪里能污染我呢？’ 所以，聽說過柳下惠風(fēng)骨的人，狹隘者變得寬容，尖刻者變得厚道。 </p><p class="ql-block"> “孔子離開齊國時，不等把米淘完、漉干就走。離開魯國時，他說：’我們慢慢走，這是離開祖國啊?！?該快就快，該慢就慢，該隱居就隱居，該做官就做官，這就是孔子?！? </p><p class="ql-block"> 孟子說：“圣人之中，伯夷是清高的；伊尹是負(fù)責(zé)的；柳下惠是隨和的；孔子是識時務(wù)的?？鬃?，可謂集圣人優(yōu)點之大成。所謂’集大成’ ，就像奏樂時以敲鐘始，以敲玉磐結(jié)束。敲鐘是為了條理分明的開始，敲玉磐是為了條理分明的結(jié)束。條理分明的開始在于智慧；條理分明的結(jié)束在于道德。智慧如同技巧；道德如同氣力。就像在百步之外射箭，中靶，是靠力量；射得準(zhǔn)，是靠技術(shù)?！?lt;/p>