<p class="ql-block"> 2026年第23期（總828期）</p> <p class="ql-block">圖文/劉乃杰</p><p class="ql-block">信息：劉長功</p><p class="ql-block">部分圖片取自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"> 據(jù)家族中一些老人回憶，蘆山（原為山東省沂南縣岸堤鎮(zhèn)，后劃歸孫祖鎮(zhèn)）河南有一片墓地，此林是琈祖支廣涵祖林，以前這片墓地面積有四十多畝，里面的柏樹、柞樹很粗，一個成年人一抱都攬不過來，并且此墓地中還矗立著一尊二米多高的圣旨碑，說是這墓地里葬著一位員外郎。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 隨著歲月的流失，這片墓地早以消失，那高大而壯觀的聖旨碑也不見蹤跡了。后來廣涵祖后人多次前去察巡，那里還有墳?zāi)购圹E，地坎上的石壩里像是有被砸毀的碎碑殘塊，從不遠處的石壩前還撿了一塊像龍頭的殘碑碎塊，看來，這聖旨碑的傳說不是空穴來風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 翻閱家譜，在光緒《劉氏家譜》戌卷四支世表十一冊中記載，琈祖支廣涵后十二世家承祖，字敬傳，號春溪，附生，即選員外郎加知府銜，賞戴花翎，例封朝日大夫。</p> <p class="ql-block"> 即選是清代官制名，指候選官員在月選時符合特定資格可優(yōu)先獲選的制度，適用范圍包括病痊坐補原衙門之員、因親老改補京職之員等。該制度與"即用"制同屬銓選范疇，但即選需遵循雙單月輪選規(guī)則，而即用人員可不論雙單月直接補缺。</p><p class="ql-block"> 滿洲郎中、員外郎等小京官單月選時優(yōu)先選用病愈復(fù)職者，雙月選郎中則優(yōu)先贍養(yǎng)父母改補京職者。陵寢司官期滿調(diào)京之員、三庫郎中期滿之員、侍衛(wèi)處主事升員外郎者均列為即選對象。丁憂服滿官員、進士就教職者及親老告近者亦享有"盡先即選"資格，其中進士有"盡先即選"資格，可通過"不積班"獲得優(yōu)先銓選權(quán)。</p> <p class="ql-block"> 員外郎，官名，員外為定員外增置之意，原指設(shè)于正額以外的郎官。三國魏末始置員外散騎常侍，晉以后所稱之員外郎指員外散騎侍郎（皇帝近侍官之一）。南北朝時，又有殿中員外將軍、員外司馬督等，都在官名上加“員外”。隋開皇六年（586），于尚書省二十四司置員外郎1人，為各司之次官。唐、宋、遼、金、元、明、清沿其制，以郎中、員外郎為六部各司正副主官。時號“員外”，實已在編制定員之內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">劉家承圣旨碑模仿圖</p> <p class="ql-block"> 家承祖到底有沒有實職擔(dān)任員外郎或?qū)嵚氈易V中沒有記載。但據(jù)傳說，他被即選為戶部侍郎，授二品銜。百年后葬在蘆山河南瑩，例封朝日大夫，朝廷為他豎立了聖旨碑，此聖旨碑為雙龍戲珠卻是事實，這雙龍聖旨碑自晚清至特殊時期共存在一百多年。假如沒有皇上下圣旨，百姓私自在墓碑上刻龍雕鳳，那是觸犯朝庭、會被治罪的。</p><p class="ql-block"> 據(jù)離此墓地不遠的東南埠村李尊余老人生前介紹：這聖旨碑是為一員外郎而立的。此圣旨碑碑體高達兩米多，是一龜馱碑。聖旨碑底部為一大龜，碑體雕刻著墓主人的官職及生平事跡及皇帝發(fā)聖旨立碑的原因，頂部雕刻著雙龍戲珠，雙龍戲珠圖案之間雕有直徑為半米的圓孔，兩只龍頭通過圓孔盤附伸展在碑頂。</p><p class="ql-block"> 當時正在林北邊干農(nóng)活的劉乃家介紹，他小時侯常在這里玩，還經(jīng)常從那墓碑碑體上的洞里鉆進鉆出，覺得很好玩。他還說，他曾到曲阜旅游過，這聖旨碑宏偉壯觀，可和孔府門前的碑體媲美。</p> <p class="ql-block"> 家承家族是一官宦家族，他的爺爺劉致恭曾擔(dān)任州同知，他與遵和祖、治平祖一起擔(dān)綱續(xù)修《道光譜》，并且他被舉薦為續(xù)修家譜董事會主席。他們修撰的《道光譜》第一次由手抄到刋印，首次規(guī)范了家族宗親輩份、使宗親之間老幼有序，尊長能辨。改變劉氏無譜的局面，開創(chuàng)了刋印家譜的先河。</p><p class="ql-block"> 父親汝慶是太學(xué)生，生有兩個兒子，長子家承、次子家登，這兄弟兩人成就了著名的廣裕堂、德裕堂。</p> <p class="ql-block"> 家承祖世系： </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">琈祖（六世）→廣涵→植 →炳禮→致恭</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> →家承 ｛廣裕堂）</p><p class="ql-block">致恭→汝慶［ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> →家登 （ 德裕堂）</p> <p class="ql-block"> 一九三八年，共產(chǎn)黨來到沂蒙山區(qū)，進駐了岸堤，德裕堂、廣裕堂成為八路軍和中共山東省臨時省委的辦公地點和居住地。八路軍首腦機關(guān)在廣裕堂多次召開重要會議，制定山東抗日戰(zhàn)爭的宏偉藍圖，及開創(chuàng)沂蒙山地區(qū)抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略部署。劉家承后人積極配合共產(chǎn)黨八路軍，提供住所和生活日用品，為中國人民抗日戰(zhàn)爭做出了巨大貢獻。</p> <p class="ql-block"> 過去蘆山南塋安葬著家承及幾十位先輩，四十多畝的祖林柏樹參天，后來大樹被伐，林地分給護林人。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 土地改革至文革時期，廣裕堂、德育堂舊址的二層樓房成為岸堤人民政府辦公場地，其土地分給了窮人。文革后期政府搬遷至岸堤西嶺后，這里成為供銷社倉庫。供銷社搬遷后，現(xiàn)在其舊址已不見任何蹤影，全部被拆除，舊址上已新建了村居，還建有一處村史館。</p><p class="ql-block"> 由于歷史的原因，其后人大多遷徙到外地，也有的參加了革命，有的去了國外，或到外地謀生，有的去了東北，就是沒有外遷的，也投親奔友，隱姓埋名，自食其力。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，廣裕堂、德裕堂后人雖然很富裕，但分別在十三世、十四世上過繼了同族兄弟的子女為其繼承人，再加上廣涵祖后人各支脈遷徙各地，分別另建新族林，在那個特殊年代，祖林遭破壞，因此其后人對廣涵祖林的境況也愛莫無助。</p> <p class="ql-block"> 特殊年代，家承祖那高大的的圣旨碑被駐地學(xué)校師生以破四舊為名將其砸毀，后被村民當做石料壘進石壩里。十幾座先祖墓被夷為平地，只有幾座墳?zāi)蛊龅哪寡ㄟ€裸露著殘棺廢磚。其后人多次前往查看，并采取措施，決定在適當時間將先祖墓復(fù)原予以保護。</p> <p class="ql-block"> 家承祖的一生是輝煌的，他在封建的舊中國立下了豐功偉績，為社會的發(fā)展做出了巨大貢獻，是家族的光榮和驕傲，我們?yōu)樗械阶院?，我們?yīng)該還原歷史的真相，并深深為其聖旨碑遭到毀壞感到惋惜。</p>