綿竹三賢文脈行冥想石沉 <p class="ql-block"> 綿竹鐘靈毓秀，自古便是儒釋道三教圓融的文脈沃土。生于斯、長(zhǎng)于斯，我常安于日常煙火，卻少了一份對(duì)家鄉(xiāng)文脈的躬身探尋。直到又有人念及西漢道宗嚴(yán)君平、近代高僧能海上師、南宋大儒張栻三位先賢皆在此傳道棲身、垂范后世時(shí)，再不敢再倦怠，決意約二三知己，循跡嚴(yán)仙觀、云悟寺、南軒故里，赴一場(chǎng)跨越了千年的精神之約。</p> <p class="ql-block">問(wèn)道嚴(yán)仙觀：道隱仙蹤，清凈無(wú)為</p> <p class="ql-block"> 第一站，我們來(lái)到漢旺鎮(zhèn)武都山的嚴(yán)仙觀。這里是西漢道家宗師嚴(yán)君平隱居修道、著書(shū)講學(xué)之地，也是“一人得道，雞犬升天”傳說(shuō)的發(fā)源地。觀前古木蒼勁，山門(mén)匾額古樸厚重，楹聯(lián)“儒而升仙，天下名山跂此地；漢之隱士，蜀中易學(xué)首先生”，道盡先生千古聲望。</p> <p class="ql-block"> 觀內(nèi)清靜雅致，君平池碧水澄澈，相傳白蓮歲歲綻放，正是嚴(yán)君平拔宅飛升舊址。漫步庭院，仿佛能看見(jiàn)兩千多年前，先生卜筮自給、余暇潛心老莊的身影。他不慕功名、清凈自守，所著《老子指歸》為道教典藏；他行醫(yī)教化、澤被一方，以淡泊風(fēng)骨立世，弟子揚(yáng)雄贊其“久幽而不改其操”。民間相傳，他憑通仙井土遁往返綿竹與成都賣卜救人，成都君平街亦為紀(jì)念他而得名。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存建筑多為清代修繕，依山而建、曲徑通幽，處處透著“道法自然”的意境。置身此間，塵世浮躁漸次沉淀，讀懂隱士風(fēng)骨：不逐繁華，虛心自守，以清凈之心安頓身心、滋養(yǎng)萬(wàn)物。</p> <p class="ql-block">禪行云悟寺：佛心慈懷，愛(ài)國(guó)護(hù)教</p> <p class="ql-block"> 辭別嚴(yán)仙觀，驅(qū)車向西山深處，赴云悟寺之約。這座藏于青山翠谷的古剎，是近代愛(ài)國(guó)高僧能海上師的重要修行道場(chǎng)。從泊車處徒步登山，約四五十分鐘路程，一路云杉夾道、霧靄繚繞，登臨古寺時(shí)，身心已被山林滌凈。</p> <p class="ql-block"> 云悟寺始建于明嘉靖年間，舊名云霧寺；1943年，能海上師取“云開(kāi)悟現(xiàn)”之意更名，趙樸初先生親題寺名。能海上師是綿竹漢旺人，藏傳佛教格魯派漢地重要傳承者，曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，更是近代佛教里程碑式人物。他早年棄商從戎，心懷救國(guó)之志，執(zhí)教云南講武堂，培育棟梁；39歲有感于世事艱難、民生疾苦，毅然出家，潛心佛法。</p> <p class="ql-block"> 他一生持戒精嚴(yán)、顯密雙弘，更堅(jiān)守愛(ài)國(guó)愛(ài)教初心：抗戰(zhàn)時(shí)率眾誦經(jīng)護(hù)國(guó)，營(yíng)救志士；解放前夕促成川軍將領(lǐng)起義，助力成都和平解放；建國(guó)后履職盡責(zé)，出訪多國(guó)宣揚(yáng)和平，為民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一鞠躬盡瘁。古寺清幽，曾是弟子閉關(guān)靜修、譯經(jīng)傳法、結(jié)夏安居之所，梵音繞山，禪意綿長(zhǎng)。在這里，佛心慈懷與家國(guó)擔(dān)當(dāng)相融，讓人感念高僧的修行與風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block">儒風(fēng)沐綿竹：南軒文脈，經(jīng)世濟(jì)民</p> <p class="ql-block"> 問(wèn)道參禪之后，我們回到綿竹城區(qū)，尋訪南宋理學(xué)大儒張栻的足跡。張栻，字敬夫，號(hào)南軒，漢州綿竹人，出身名門(mén)，其父為抗金名相張浚。他與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”，是湖湘學(xué)派集大成者、蜀學(xué)核心人物，以“知行合一、經(jīng)世濟(jì)民”立學(xué)立身。</p> <p class="ql-block"> 張栻師從胡宏，精研二程理學(xué)，構(gòu)建“體用一源、知行合一”的思想體系，主張明人倫、修身心、濟(jì)天下。他主教岳麓書(shū)院、創(chuàng)建城南書(shū)院，以“傳道濟(jì)民”為宗旨，摒棄功利之學(xué)，培養(yǎng)抗金名將與理學(xué)名臣，弟子數(shù)千，推動(dòng)蜀學(xué)與湖湘文化深度交融。為官時(shí)，他清廉愛(ài)民、力主抗金、整頓吏治，政績(jī)卓著；其《南軒文集》《論語(yǔ)解》等著作，豐富宋代理學(xué)體系，身后從祀孔廟，奉為儒家圣賢。</p> <p class="ql-block"> 如今，綿竹處處可見(jiàn)南軒文脈：南軒中學(xué)內(nèi)的南軒?kù)簦C立雕像與生平展廳，再現(xiàn)先生治學(xué)興教、傳道濟(jì)民的一生；紫巖書(shū)院承續(xù)父子讀書(shū)舊址，堅(jiān)守教育理想；人民公園讀書(shū)臺(tái)、漢旺柏林公園張氏陵園，皆在訴說(shuō)理學(xué)家風(fēng)與千古儒風(fēng)。</p> <p class="ql-block">三賢歸一：文脈如竹，生生不息</p> <p class="ql-block"> 一日之行，遍歷道、佛、儒三境：嚴(yán)仙觀的道音清越，云悟寺的梵香沉靜，南軒故里的儒風(fēng)浩然，在綿竹大地上和而不同、交相輝映。嚴(yán)君平之隱，如竹處幽谷，虛心自守；能海上師之慈，如竹蔭眾生，清苦堅(jiān)韌；張栻之正，如竹立天地，氣節(jié)軒昂。</p> <p class="ql-block"> 綿竹因綿水多竹而得名，更以修竹立品。三賢路徑各異，卻同歸于向善、修身、濟(jì)世的中華文脈核心。道隱、佛慈、儒正的精神，如漫山翠竹，歷風(fēng)霜而愈翠，經(jīng)千載而彌堅(jiān)。</p> <p class="ql-block"> 這趟文脈之行，走的是山水古建，品的是圣賢風(fēng)骨，悟的是文化根魂。三賢耀綿竹，文脈永流傳，這份兼容并蓄、生生不息的文化力量，早已融入家鄉(xiāng)血脈，也開(kāi)示著每一位來(lái)訪者：尋根知來(lái)路，守心向遠(yuǎn)方。</p> <p class="ql-block">（部分圖片來(lái)至百度，鳴謝?。?lt;/p>