<p class="ql-block">? ? ? ?當(dāng)代社會(huì)，筆墨紙硯文房四寶不是必需品，手機(jī)不可或缺，電腦用得太多，提筆忘字成為常態(tài)。即使手寫(xiě)，那比比皆是的一手爛字，慘不忍睹。偶爾看到寫(xiě)得好點(diǎn)的，能給人耳目一新、如沐春風(fēng)的感覺(jué)。至于“筆成冢，墨成池”、“筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌”的刻苦磨練的狠功夫，也就是一個(gè)傳說(shuō)。</p><p class="ql-block">? ? ? ?倒是也有極少數(shù)書(shū)法愛(ài)好的發(fā)燒友，還在堅(jiān)守著那片白紙黑字紅印章的翰墨香飄逸之地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?對(duì)于書(shū)法人來(lái)說(shuō)，王羲之就是一座必須無(wú)數(shù)次攀登又無(wú)法逾越的美麗高山。在他的身上，有著太多頗富傳奇色彩的故事。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，官至右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”，祖籍瑯琊（今山東臨沂），后遷至?xí)疥帲ń裾憬B興）。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，尤其擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，歷代書(shū)法家都能從中吸取精髓，有“書(shū)圣”盛名。其筆勢(shì)含蓄多變，風(fēng)格清新自然，有“龍躍天門(mén)、虎臥鳳閣”之譽(yù)。留下的作品基本上都是唐朝精摹本，少有宋摹的，都被當(dāng)作真跡看待。其《十七帖》、《平安帖》、《姨母帖》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《樂(lè)毅論》等皆享盛名。代表作《蘭亭序》“飄若浮云，矯如驚龍”，字字珠璣，光耀千秋，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)書(shū)者，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與兒子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”，一起在墨香世界里馳騁，為歷代書(shū)法家所崇尚。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 少年時(shí)代的王羲之，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡鉆研，遇事機(jī)智，不拘小節(jié)，屬于少言寡語(yǔ)的“泯然眾人”。父親王曠為淮南太守，與叔父王導(dǎo)、伯父王敦、叔祖父王澄都是當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家，屬于典型的家學(xué)淵源的書(shū)香門(mén)第。他7歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū)，10歲已很有水準(zhǔn)，11歲又拜女書(shū)法家衛(wèi)夫人為師，已獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。直到59歲死時(shí)為止，50年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他真書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，有了相當(dāng)成就后曾說(shuō)過(guò)：“頃尋諸名書(shū)，鐘（繇）張（芝）信為絕倫，其余不足觀。”又云：“吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也（孫過(guò)庭《書(shū)譜序》語(yǔ)）！他還花大量時(shí)間學(xué)習(xí)魏碑和漢碑，追隨書(shū)法源流，即使走路、吃飯、閑談，也跟魔怔了一樣用手指在身上比劃著筆法。有一次練字的時(shí)候，家人幾次催他吃飯，他都著魔一樣研習(xí)書(shū)法，頭也不抬，奮筆疾書(shū)。夫人來(lái)催，正好見(jiàn)他把一塊沾滿(mǎn)墨汁的饅頭送到嘴里，搞得滿(mǎn)嘴都是墨汁。原來(lái)，由于太專(zhuān)注于練字，他把墨汁當(dāng)蒜泥了。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?故事一、東床袒腹這個(gè)典故的主角就是16歲的王羲之，在《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書(shū)·王羲之傳》里都有記載：郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上袒腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 這個(gè)故事很有畫(huà)面感，很是可樂(lè)。王家的兒郎們聽(tīng)到來(lái)挑選女婿，個(gè)個(gè)都拿捏著，很矜持。只有王羲之一個(gè)人無(wú)拘無(wú)束，不管來(lái)啥人也不當(dāng)回事，在東面的書(shū)案上熱得解開(kāi)了上衣，露出了肚皮，啃著冷饅頭，眼睛盯著面前的毛筆字，還懸空比劃著寫(xiě)字，那一副認(rèn)真的神態(tài)，使人忍俊不禁，頗有些泰山崩于前而色不變、雷霆起于側(cè)而心不驚的意思，你愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，我就是我，愛(ài)咋咋滴。這做派，不是傻子，就是牛人。結(jié)果，郗鑒反而看中了這樣的鉆勁、迷勁，把自己的大女兒郗璇嫁給了他。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">故事二、王羲之年輕時(shí)就已名滿(mǎn)天下。在烈日炎炎的蕺山，王羲之見(jiàn)一老太賣(mài)竹扇，無(wú)人問(wèn)津，便把老太的每把扇子上寫(xiě)了五個(gè)字，并對(duì)她說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍寫(xiě)的，一百錢(qián)一把，馬上就會(huì)賣(mài)光！”老太將信將疑，試著喊價(jià)，扇子果然被搶購(gòu)。這個(gè)故事說(shuō)明了王羲之的善良成就了悲天憫人的情懷。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?故事三、年輕的王羲之，書(shū)法功力已達(dá)到入木三分的境界。傳說(shuō)晉帝要去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在木板上，再讓雕工雕刻。雕工把木板削了一層層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了，削到三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。當(dāng)然這里不乏因喜愛(ài)而夸張之意。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?故事四、“羲之愛(ài)鵝”可謂家喻戶(hù)曉，與米芾拜石、陶淵明愛(ài)菊、周敦頤愛(ài)蓮一樣，都很有名氣，當(dāng)然也是文人雅士的情趣生活。有個(gè)老道士，希望得到王羲之手書(shū)的《黃庭經(jīng)》，遂投王羲之所好，調(diào)養(yǎng)一群良種白鵝，經(jīng)常到王羲之必經(jīng)之地放養(yǎng)。王羲之見(jiàn)到這群鵝舉首、展翅、追逐、嬉戲，鳴聲清越，甚是喜愛(ài)，便想買(mǎi)下。道士說(shuō)：“你只要給我寫(xiě)一篇《黃庭經(jīng)》，我把這群鵝悉數(shù)相贈(zèng)?！蓖豸酥廊粦?yīng)允，得鵝群而歸，每日用心觀察鵝的體態(tài)、行走、游泳、引吭高歌等姿勢(shì)，從中悟得書(shū)法執(zhí)筆、運(yùn)筆的道理。他認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注指尖，力道注于筆端。后人也是因?yàn)檫@個(gè)典故，把《黃庭經(jīng)》稱(chēng)作《換鵝帖》的，這篇書(shū)法被稱(chēng)右軍正書(shū)第二。李白所寫(xiě)“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝”便是引用這個(gè)典故。至今，紹興城內(nèi)戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書(shū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ??故事五、王羲之巧補(bǔ)春聯(lián)的故事也是流傳久遠(yuǎn)的。每逢新年，王羲之都要親手寫(xiě)春聯(lián)，因?yàn)樗淖痔?hào)稱(chēng)天下第一，很多人都想得到，所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出來(lái)，就很快被人悄悄揭走。有一年，王羲之被揭了幾次后，靈機(jī)一動(dòng)，寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”的春聯(lián)，想偷的人一看此八個(gè)字，只好作罷。天亮前，王羲之補(bǔ)成了“福無(wú)雙至今日至，禍不單行昨夜行”。第二天一大早，大家看了都拍手叫絕。估計(jì)是后人出于對(duì)王羲之的熱愛(ài)而附會(huì)于其身的，據(jù)考證，王羲之600年后五代十國(guó)時(shí)期孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”才是有記載的最早的春聯(lián)。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?故事六、有一個(gè)王獻(xiàn)之的勵(lì)志故事，很是感人。王獻(xiàn)之是王羲之的兒子，從小就按照父親的要求天天寫(xiě)字，全神貫注，旁若無(wú)人。王羲之經(jīng)常夸獎(jiǎng)他，王獻(xiàn)之有些飄飄然了。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????一天，他寫(xiě)的一個(gè)“太”字漏掉了那個(gè)“點(diǎn)”，王羲之每天都要看一看他寫(xiě)的字，當(dāng)他看見(jiàn)了這個(gè)疏漏，就順手提筆把“點(diǎn)”補(bǔ)上去了。等王獻(xiàn)之回到書(shū)房，拿著字去請(qǐng)母親評(píng)價(jià)，母親指著那個(gè)“點(diǎn)”說(shuō)：“吾兒寫(xiě)盡三缸水，唯有一點(diǎn)像羲之?！蓖醌I(xiàn)之仔細(xì)比較之后，打消了驕傲自滿(mǎn)的情緒，堅(jiān)持不懈地勤學(xué)苦練，寫(xiě)完了十八缸水，終于攀上了書(shū)法藝術(shù)的高峰，在王羲之的兒孫中書(shū)法成就最高，被稱(chēng)為小圣，與父親并成為“二王”。由此可以印證：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?故事七、當(dāng)然，“流觴曲水”的典故是不得不說(shuō)的。古代文人墨客于上巳日這天，在精選的一條彎曲的水渠旁附庸風(fēng)雅之戲，水渠的上游放置酒杯，杯子順流而下，停在誰(shuí)的面前即取而飲之，然后賦詩(shī)一首。這樣高雅的酒令游戲，最著名的一次就是王羲之參加的蘭亭修禊大會(huì)。</p><p class="ql-block">????東晉穆帝永和九年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位高官在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊事也”，行流觴曲水之戲。與會(huì)者即席賦詩(shī)，抄錄成集，大家公推德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄此次雅集。王羲之早已成竹在胸，當(dāng)仁不讓?zhuān)眯Q繭紙、鼠須筆，乘酒興筆走龍蛇，酣暢淋漓的寫(xiě)下了千古名篇《蘭亭集序》，計(jì)28行，324字，描繪了蘭亭的景致和集會(huì)的樂(lè)趣，感情跌宕起伏，時(shí)喜時(shí)悲，行文抑揚(yáng)頓挫，對(duì)仗整齊，韻味綿長(zhǎng)，一氣呵成，成為駢文中的精品，是體現(xiàn)晉書(shū)“尚韻”的杰作，體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀。金圣嘆評(píng)說(shuō)：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說(shuō)有妙理妙語(yǔ)，真古今第一情種也。”</p><p class="ql-block">????全文從字形結(jié)構(gòu)、用筆、章法等方面，均達(dá)到了“中和之美”的最高境界。整篇有如行云流水，用筆細(xì)膩精湛，俊逸灑脫，點(diǎn)畫(huà)綺麗，結(jié)構(gòu)清秀，疏密有間，布白巧妙，章法布局和諧自然，其橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，極盡用筆使鋒之妙，點(diǎn)畫(huà)品類(lèi)繁雜，線條優(yōu)美，行筆富于變化，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如，往往一個(gè)字有好幾種寫(xiě)法，寫(xiě)法多變，絢麗多姿。習(xí)王書(shū)者，最喜聞樂(lè)見(jiàn)的就是筆法、點(diǎn)劃之多變，文中出現(xiàn)二十個(gè)“之”字，寫(xiě)得各具形態(tài)，優(yōu)美無(wú)比，相映成趣，極盡變化之能事。全篇具有極強(qiáng)的整體感和連貫性，彰顯了王羲之灑脫不羈的氣質(zhì)，技法無(wú)懈可擊，蘊(yùn)含著極為美妙的藝術(shù)美，成為書(shū)法藝術(shù)史上的瑰寶，每看一次，都會(huì)有一種清新爽目之感，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，“一直被模仿，從未被超越”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????據(jù)說(shuō)，王羲之酒醒之后，看到文中有不少添加和涂改之處，想重新書(shū)寫(xiě)一遍，但無(wú)論怎樣都找不到在現(xiàn)場(chǎng)乘酒興書(shū)寫(xiě)的那種酣暢淋漓、一氣呵成的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?唐代崔液評(píng)論說(shuō)：“善法書(shū)者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻，而失其俊邁。歐陽(yáng)詢(xún)得其力，而失其溫秀。褚遂良得其意，而失于變化。薛稷得其清，而失于傖拘。顔真卿得其筋，而失于粗鹵。柳公權(quán)得其骨，而失于生獷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其氣，而失于體格。張旭得其法，而失于狂。獨(dú)獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急無(wú)藴藉態(tài)度?！?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? ?王羲之侄子王珣亦得羲之真?zhèn)?，其《伯遠(yuǎn)帖》筆勢(shì)瀟灑，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》并稱(chēng)“三希帖”，這三幅字帖是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的扛鼎之作?！短m亭序》與顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》并稱(chēng)三大行書(shū)法帖，獨(dú)《蘭亭序》可稱(chēng)“天下第一”。</p><p class="ql-block">? ? ? 《蘭亭序》在歷史上發(fā)生了多次故事，唐太宗命蕭翼計(jì)取蘭亭，是留傳最廣的一個(gè)。遼寧省博物館的唐閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》，畫(huà)的就是這一則故事：蕭翼得蘭亭眉毛高挑，洋洋得意，春風(fēng)撲面，辯才失蘭亭耷拉著臉，張口結(jié)舌，失魂落魄，旁有二仆備茶，人物表情惟妙惟肖，特逗。</p><p class="ql-block">? ? ? ?王羲之第七代孫智永在山陰永欣寺當(dāng)和尚，也擅長(zhǎng)書(shū)法，著有《智永真草千字文》。據(jù)說(shuō)智永活到近百歲才去世，《蘭亭序》傳于其弟子辨才保存。辨才博學(xué)能文，精於琴棋書(shū)畫(huà)，得到這一件珍品，喜愛(ài)萬(wàn)分，小心珍藏。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 唐太宗酷愛(ài)王羲之的墨寶，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉！”遂四處搜求《蘭亭序》不得而引以為憾。后聽(tīng)說(shuō)辨才和尚藏有《蘭亭序》，便召見(jiàn)辨才索求，可是辨才卻推脫不知下落。太宗苦思冥想，召見(jiàn)群臣共商。多才善謀的監(jiān)察御史蕭翼帶著幾件王羲之父子的雜帖，前往永欣寺，幾次三番，與辯才結(jié)為摯友，皆覺(jué)相見(jiàn)恨晚。在辯才失去警惕性后，蕭翼請(qǐng)辯才鑒賞王羲之父子的真跡，辯才躍躍欲試，手腳發(fā)癢，遂取出《蘭亭序》共賞。趁辯才外出，蕭翼拿走蘭亭帖，辯才得知真相，當(dāng)場(chǎng)昏倒。丟了蘭亭序就是丟了辯才的命根子，辯才郁郁寡歡，一年后就抑郁去世了。</p><p class="ql-block">? ? ? ?唐太宗此后大力倡導(dǎo)王羲之書(shū)風(fēng)，親自撰寫(xiě)《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，令書(shū)法家褚遂良、虞世南、馮承素臨摹多本，賜給群臣。唐太宗也因過(guò)于喜愛(ài)《蘭亭序》而決意死后隨葬。今人所見(jiàn)《蘭亭序》，均為墨跡紙質(zhì)摹本，其中以“蘭亭八柱”之前三《虞世南摹本》、《褚遂良摹本》、《馮承素摹本》為最佳，又以馮承素神龍本雙鉤填墨手摹本為最接近王羲之手跡的版本，故宮博物院藏有馮承素摹本《蘭亭序》，當(dāng)今書(shū)法愛(ài)好者所臨摹的大都是這個(gè)版本。近年又爆出，天一閣藏刻本蘭亭序的足本才是真正的神龍本，而世傳的神龍墨跡本只是豐坊的臨作，真正的神龍墨跡本已毀于萬(wàn)卷樓的火災(zāi)。也有人說(shuō)，天一閣本比馮承素摹本更加富有神韻。</p><p class="ql-block">? ? ? ?</p> <p class="ql-block">? ? ? ?在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，僅此而已。梁武帝也曾說(shuō)：“王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！币灿纱遂柟塘藭?shū)圣地位，宣揚(yáng)了書(shū)圣功業(yè)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 王羲之，那是一座必須攀登又無(wú)法逾越的美麗高山。即使無(wú)法逾越，我們也要攀登，去追隨王羲之的書(shū)法足跡，體驗(yàn)不一樣的幸福。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">? ? </p>