<p class="ql-block">二〇二五年七月十一日，法國巴黎，聯(lián)合國教科文組織第四十七屆世界遺產(chǎn)大會，西夏陵正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">曾幾何時(shí)，西夏史在中國史學(xué)界近乎空白。</p><p class="ql-block">元朝脫脫主持修史時(shí)，僅將西夏作為附錄分別載入《宋史外國傳》《遼史》《金史》，未單獨(dú)立傳。這導(dǎo)致西夏在傳統(tǒng)史學(xué)體系中始終缺乏主體性，長期被視為僭偽政權(quán)，而非中國正統(tǒng)王朝。</p><p class="ql-block">蒙古滅亡西夏時(shí)實(shí)施系統(tǒng)性摧毀，官方檔案幾乎湮滅。西夏文在亡國后迅速失傳，成為一種死文字，這使后人在面對西夏文時(shí)無法解讀，加劇了認(rèn)知斷層。</p><p class="ql-block">提到西夏，就要提到黑水城。</p><p class="ql-block"> 黑水城曾是西夏時(shí)期的軍事重鎮(zhèn)、交通樞紐與文化交匯點(diǎn)。該城因河流（額濟(jì)納河，古稱黑水或弱水）改道漸被廢棄，最終被黃沙掩埋。</p><p class="ql-block"> 一九〇八至一九〇九年間，俄國探險(xiǎn)家科茲洛夫發(fā)現(xiàn)黑水城，通過兩次大規(guī)模發(fā)掘，超兩萬件西夏文物文獻(xiàn)被帶回俄國</p> <p class="ql-block">公元1038年，黨項(xiàng)人在寧夏這塊游牧民族與中原漢人交融之地建立了西夏王朝</p><p class="ql-block">黨項(xiàng)族屬羌系民族一支，唐朝設(shè)羈縻州安置黨項(xiàng)部落，其中拓跋氏最大。唐末黃巢起義，黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋思恭平叛有功，被封為定難軍節(jié)度使，賜姓李（這解釋了西夏君主為何使用李姓）。</p> <p class="ql-block">奇怪的知識又增加了，桃花石是古代中亞國家對古代中國的稱呼</p> <p class="ql-block">石馬（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">原件1977年出土，生動(dòng)的再現(xiàn)了西夏馬的形象</p> <p class="ql-block">鎏金銅牛（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">原件1977年出土，體現(xiàn)出西夏時(shí)期較高的金屬鑄造工藝水平</p> <p class="ql-block">華夷共祖</p> <p class="ql-block">尊唐仿宋</p> <p class="ql-block">中國歷史上第一部少數(shù)民族文字刊行的法典</p> <p class="ql-block">西夏年表</p> <p class="ql-block">西夏歷代皇帝表</p> <p class="ql-block">褐釉剔刻花四系扁壺（西夏）</p> <p class="ql-block">瓷蒺藜 西夏</p><p class="ql-block">寧夏博物館</p><p class="ql-block">該器物近圓球狀，中空，器表通體有短錐狀釘刺，刺狀物殘損。施淺褐色釉。瓷蒺藜類似鐵蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻斷人馬交通。作戰(zhàn)時(shí)一旦投向敵區(qū)，輕則讓對方人仰馬翻，重則讓敵人死傷無數(shù)。覺項(xiàng)人不僅驍勇善戰(zhàn)，而且聰明智慧。瓷蒺藜就是黨項(xiàng)人在借鑒吸收其他地區(qū)兵器的基礎(chǔ)上發(fā)明的，它是民族之間文化交往交流交融的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶 西夏</p><p class="ql-block">寧夏博物館藏</p><p class="ql-block">宋代皇帝特設(shè)講經(jīng)制度，定期請大學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林待講學(xué)士等熟悉四書五經(jīng)的官員任講官，設(shè)講筵。講經(jīng)結(jié)束后，皇帝會設(shè)宴款待當(dāng)庭講官及眾官員，稱為經(jīng)宴。宴席上用來裝酒的瓶子，就是這種小口深腹的“梅瓶”，由于它特殊的使用場所和功用，就把這種瓶子叫做經(jīng)瓶。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)中國最早的高石英瓷</p> <p class="ql-block">白釉瓜棱罐</p> <p class="ql-block">西夏文佛經(jīng)</p> <p class="ql-block">西夏文大號字木雕印版</p> <p class="ql-block">西夏文中號字木雕印版</p> <p class="ql-block">刻花折枝牡丹紋金盞</p> <p class="ql-block">刻花折枝牡丹紋金碗</p> <p class="ql-block">金指剔</p> <p class="ql-block">雙耳六棱瓶</p> <p class="ql-block">西夏文和漢文的雙語字典“番漢合時(shí)掌中珠”在俄羅斯的圣彼得堡東方文化研究所。據(jù)說是俄羅斯“探險(xiǎn)家”1909年在黑水城發(fā)現(xiàn)的</p> <p class="ql-block">西夏文字構(gòu)造</p><p class="ql-block">西夏文從外觀看酷似漢字，即采用方塊結(jié)構(gòu)，但筆畫繁復(fù)，左右上下組合，有明確構(gòu)字規(guī)律。值得注意的是，西夏文的書寫方向與漢字一致（從上到下，從右到左）。</p> <p class="ql-block">西夏文殘碑</p> <p class="ql-block">西夏文壽陵殘碑</p> <p class="ql-block">文字互動(dòng)</p> <p class="ql-block">寒山與拾得是唐代隱僧，合稱寒拾，佛教典籍中傳為文殊菩薩，普賢菩薩化身</p> <p class="ql-block">鎏金拾得銅造像</p><p class="ql-block">該造像為站姿，青銅實(shí)心鑄造，通體鎏金。圓面長耳，慈眉善目，含胸腆腹，胖而不臃，身著寬袖緊身袈裟，系腰帶，衣衫襤褸，，右肩斜挎結(jié)繩串聯(lián)的五個(gè)寶葫蘆，左側(cè)腰胯下掛一錦爽，右臂自然上舉，左臂寬袖下垂，手執(zhí)笤帚。面容詼諧，逢頭憨笑，形象逼真。</p> <p class="ql-block">鎏金寒山銅造像</p><p class="ql-block">該造像為站姿，青銅實(shí)心鑄造，通體鎏金。通高55厘米，正面寬26厘米側(cè)面寬 21.5厘米。黑發(fā)披肩，細(xì)眉長目，滿臉笑容，身著寬袖緊身袈裟，系腰帶，衣衫襤樓，左肩科挎結(jié)維串聯(lián)的五個(gè)寶葫蘆，有側(cè)腰胯下掛一錦囊，左手捻持一物，用途不詳。足踏雙層六邊形須彌臺。面容幽默而詼諧，神態(tài)自若，形象逼真，充分表現(xiàn)出寒山和尚不拘小節(jié)、放浪形骸的性格特征。</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑羅漢頭像</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑佛頭像</p><p class="ql-block">這尊佛頭像泥塑中空，頭頂為螺發(fā)，中間有一白色肉髻。面部方頤，雙眉隆起，眉間有白毫。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色“淚痕”，佛鼻梁高直，雙唇閉合，厚唇上墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪出目、月、云狀紋飾。面部曾經(jīng)兩次用白粉涂飾。宏佛塔出土這種泥塑佛頭像共6件。從佛頭的造型風(fēng)格來看，基本繼承了鍵陀羅時(shí)期佛造像的特點(diǎn)，面部圓潤飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風(fēng)，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像佛祖悲憫世間疾苦流下的眼淚，使得佛像更具慈悲之感。</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑力士面像</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑羅漢像</p> <p class="ql-block">彩繪五女侍木板畫（復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">吳煥宇臨摹西夏黑水城壁畫《水月觀音菩薩》</p><p class="ql-block">現(xiàn)代</p> <p class="ql-block">西夏陵</p> <p class="ql-block">灰陶鴟吻</p> <p class="ql-block">灰陶鴟吻</p> <p class="ql-block">綠釉迦陵頻伽</p><p class="ql-block">該器物人首鳥身，頭戴四角葉紋花冠，面渾圓，細(xì)眉長眼，雙頰豐腴，眼瞼略垂，以陰刻細(xì)線，突出眉眼，眼半睜，神態(tài)靜謐安詳，豐乳細(xì)腰，雙手作實(shí)心合掌印于胸前。</p><p class="ql-block">羽翼豐滿，狀如大鵬展翅，長尾似蕉葉。雙腿及爪跪騎于座，底座抹角方形，正面飾卷云紋盤繞于兩側(cè)。雕刻細(xì)膩，造型優(yōu)美?！板攘觐l伽”為梵語音譯，又譯為“嬪伽”，意譯為“美聲鳥”“好聲鳥”“妙音鳥”。它以美妙的聲音和優(yōu)美的舞姿來供養(yǎng)和娛悅于諸佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">目前所知道的中國最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上。唐代佛教在中國日益興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛，大多出現(xiàn)在壁畫和金銀器上。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代的傳統(tǒng)而來，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次。</p> <p class="ql-block">紅陶迦陵頻伽</p> <p class="ql-block">紅陶迦陵頻伽</p> <p class="ql-block">綠琉璃屋脊獸</p> <p class="ql-block">綠釉套獸</p> <p class="ql-block">綠釉海獅</p> <p class="ql-block">綠釉摩羯</p> <p class="ql-block">綠釉摩羯</p> <p class="ql-block">石雕力士志文支座（復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">石狗</p>