<p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的文化人，大都深受儒家思想影響，又或多或少的雜糅著一些釋道學(xué)說(shuō)，于是，一生中“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”不離心口左右，“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”也經(jīng)常糾結(jié)于胸臆之間，且隨著世事變遷與人生際遇而時(shí)相消長(zhǎng)，大致說(shuō)來(lái)，其理想中的生涯愿景是：少時(shí)飽讀詩(shī)書(shū)，一心致君堯舜，心雄萬(wàn)夫，出將入相，畫(huà)像凌閣，銅柱世澤，然后功成身退，卜居林泉，含飴弄孫，享盡天倫；或者泛舟湖上，置身于清風(fēng)明月之間，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，得人生之大自在。何其灑脫不羈，任性適意哉。</p> <p class="ql-block"> 歷史上許多建立了不世之功，獲得了朝野上下隆盛的口碑，而能夠見(jiàn)好就收，不驕不矜，寵辱不驚，氣定神閑者，多是一些大智慧的人。他們既有文韜武略，又有眼界格局，懂得取舍，適時(shí)放下，所以能夠游心世外，隨遇而安，山水怡懷，享盡遐壽，如春秋時(shí)代的范蠡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯連，漢初的張良，北宋的蘇軾等，皆是此等人物中的佼佼者。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者曾告訴我說(shuō)：出關(guān)漫游而失聯(lián)于流沙之地的智者老聃，匆匆草就的《道德經(jīng)》五千言，至今仍是澆灌后學(xué)心田的雨露甘霖；和他同時(shí)代的仲尼先生，就缺少了那么一點(diǎn)兒灑脫，口口聲聲說(shuō)要“乘桴浮于?！保K其一生做的都是“知其不可為而為之”的世俗之事，整天“累累然若喪家之犬”，還鬧了個(gè)“陳蔡絕糧”的慘劇，差點(diǎn)掉了腦袋。天命若此，其奈人力何？當(dāng)時(shí)，聞聽(tīng)此言，心頭一顫，著實(shí)驚出了一絲冷汗。</p> <p class="ql-block"> 雖然世外桃源之說(shuō)，已被后世考證為古人虛擬中的理想世界，但終南山麓，匡廬深處，到底不失為歷代文人墨客的清嘉之所；至于煙波浩渺、云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千、鱸魚(yú)堪膾的太湖勝地，則更是唐宋以來(lái)直至近世無(wú)數(shù)個(gè)碩儒大家，或厭倦了宦游生涯的名流達(dá)人們青睞顧盼、意飛神馳的仙境福地。</p><p class="ql-block"> 清人顧祿《清嘉錄》卷六載：“洞庭西山之址，消夏灣為荷花最深處，夏末舒華，燦若錦繡，游人放棹納涼，花香云影，皓月澄波，往往留夢(mèng)灣中，越宿而歸?！睆倪@些簡(jiǎn)略的描述中可知，盛夏時(shí)節(jié)，西山腳下，菡萏成蕊，滿(mǎn)眼錦繡，避暑的游人坐在船上，迎面吹著涼爽的風(fēng)，荷香襲人，恍然仙境，須等到月上東山，盡情地賞玩過(guò)煙波云霞之后，才依依惜別，甚至有的還留宿船上，讓那些翠蓋紅荷伴隨著湖水的呢喃而進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，覺(jué)得唯有如此方不負(fù)韶華。</p><p class="ql-block"> 對(duì)此，清人沈朝初曾填有《憶江南》一詞，云：“蘇州好，消夏五湖灣。荷靜水光臨曉鏡，雨余山翠濕煙鬟，七十二峰間?！逼纷x之后，反復(fù)思量，確實(shí)令人神往。</p> <p class="ql-block"> 年過(guò)半百，霜浸兩鬢，被世事俗務(wù)銷(xiāo)蝕得頗為疲憊的身心，實(shí)在不堪周?chē)切﹤€(gè)宵小們的聚嘯圍攻，于是便設(shè)想著也能夠放舟湖上，寄情山水，知己三五，詩(shī)書(shū)作伴，尚友鷗鷺，吟賞煙霞，藉此了卻殘年，優(yōu)游人生，這是歷代文人雅士均為之向往的最佳歸途?！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，其實(shí)，從李太白惆悵滿(mǎn)腹的胸腔里噴薄而出的這句名言，就代表了亙古以還絕大多數(shù)文人雅士的思想情感。相同的意思，朱自清先生的表達(dá)則是“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”；又說(shuō)，“這令我到底惦著江南了”（《荷塘月色》），顯然，這就委婉含蓄得多了。</p> <p class="ql-block"> 在我所接觸到的文獻(xiàn)中，富有特色的表達(dá)者，還有潘光旦教授?？箲?zhàn)時(shí)期，烽火四起，生活困頓，狗彘塞途，潘光旦教授顛簸流離，隨學(xué)校遷徙云南一隅，嘗盡苦辛，嚼透黃連，羈旅思?xì)w之情懷與日俱增，旅途偶遇知己，便吐露胸臆，情不自禁地喃喃道：“平生沒(méi)有其他抱負(fù)，只想買(mǎi)一艘船，帶著所愛(ài)的書(shū)放游太湖，隨到隨宿，逢景玩景。船里可以容得下兩三便榻，有友人來(lái)便在湖心月下，作終宵談。新鮮的魚(yú)，到處都很便宜。”（費(fèi)孝通著《山水?人物》）潦倒窮愁之際，尚有如此浪漫雅致之情調(diào)，誰(shuí)人不敬？果能徜徉于如此清幽雅趣之境界，誰(shuí)人不思？</p> <p class="ql-block"> 放舟太湖，詩(shī)酒人生，對(duì)于潘光旦教授在內(nèi)的多數(shù)文士來(lái)說(shuō)，不過(guò)是羈旅之愁的一絲慰藉，是漫漫長(zhǎng)夜中的一彎新月，是眷戀鄉(xiāng)土?xí)r掠過(guò)心頭的一縷清風(fēng)，是情思枯寂時(shí)最為渴念的一泓新泉，如此而已。</p><p class="ql-block"> 然而，國(guó)學(xué)大師錢(qián)賓四先生則是充分地享用了大自然所賜予人類(lèi)的這一福地勝景的。二十世紀(jì)四十年代中期，錢(qián)賓四先生謝絕了京滬諸多名校的邀請(qǐng)而任教于私立江南大學(xué)，這所大學(xué)的校址恰好就在太湖之濱。授課之暇，他時(shí)常漫步湖濱，放舟湖上，俯仰天地之大，體察品類(lèi)之盛，時(shí)時(shí)處處都在觸動(dòng)著他的社會(huì)滄桑之思，那浩淼的煙波與變幻的云霞也常常奔來(lái)眼底，助興增趣，這真是人生閱歷中不可多得的美妙時(shí)光。</p><p class="ql-block"> 十余年之后，錢(qián)賓四先生還滿(mǎn)懷深情地回憶道：“太湖有云濤峰巒之勝，又富港汊村塢之幽。我時(shí)時(shí)閑著，信步所之，或扁舟蕩漾，俯仰瞻眺，微及昆蟲(chóng)草木，大至宇宙人生，閑情遐想，時(shí)時(shí)泛現(xiàn)上心頭。逸興所至，時(shí)亦隨心抒寫(xiě)，積一年，獲稿八九萬(wàn)字，偶題曰《湖上閑思錄》。”（《人生十論?自序》）這部《湖上閑思錄》雖說(shuō)是“中輟而未竟”之稿，但畢竟是浸潤(rùn)了太湖的月色星辰與煙嵐霞光的學(xué)術(shù)著作，是一代宗師身處江湖之遠(yuǎn)而探索宇宙人生奧妙的思想結(jié)晶。他坐擁湖光山色，面對(duì)明月清風(fēng)，神閑氣定，娓娓道來(lái)，談思想，談精神，談情與欲，談陰與陽(yáng)，談藝術(shù)與科學(xué)，談自由與干涉，談善與惡，談禮與法，也談價(jià)值觀與仁慈心，納閑思于哲學(xué)的思辨之中，字里行間始終閃爍著真知灼見(jiàn)的光芒，確實(shí)好看得不得了。</p> <p class="ql-block"> 看來(lái)，對(duì)于那些能夠自覺(jué)擔(dān)當(dāng)和肩負(fù)使命感的賢哲來(lái)說(shuō)，即便居于林泉，或放舟湖上，也沒(méi)有銷(xiāo)蝕其積極用世之心，反而，思考得更為深刻，目光也更為明澈而深邃，只是變換了一種路徑而已。</p> <p class="ql-block"> （ 圖片選自網(wǎng)絡(luò)，特致謝忱！ ）</p>