<p class="ql-block">王世貞的《藝苑卮言》雖以詩(shī)論著稱，但其附錄中專門論書的文字（通常稱為“附錄三”或相關(guān)論書卷）在明代書論中占有重要地位。這部分內(nèi)容集中體現(xiàn)了他對(duì)書法筆法、筋骨神采以及歷代書家優(yōu)劣的深刻見解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 論執(zhí)筆與用筆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“李萃曰：虛掌實(shí)指，緩紉急送，意在筆前，字居筆后。黃山谷云：心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。米元章云：肉須裹筋，筋須藏肉。皆臨池者所宜知也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：李萃說：手掌要虛空，手指要實(shí)密（握筆），行筆時(shí)緩送發(fā)力要迅速，下筆前先構(gòu)思好意態(tài)，字形才能通過運(yùn)筆自然呈現(xiàn)。黃山谷（黃庭堅(jiān)）說：心意能夠運(yùn)轉(zhuǎn)手腕，手腕能夠運(yùn)轉(zhuǎn)筆管。米元章（米芾）說：筆畫之“肉”要包裹著“筋”，“筋”要隱藏在“肉”之中。這些都是學(xué)書之人應(yīng)當(dāng)知曉的要訣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 論書法的變通之道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“李陽(yáng)冰云：點(diǎn)不變謂之布棋，畫不變謂之布算；方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)。此言篆法也。篆亦須變，況其它乎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：李陽(yáng)冰說：點(diǎn)畫如果沒有變化，就像擺放棋子一樣呆板；橫畫如果沒有變化，就像排列算籌一樣機(jī)械；方筆沒有變化就成了斗形，圓筆沒有變化就成了環(huán)狀。這是在說篆書的筆法。篆書尚且需要變化，何況其他書體呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 論執(zhí)筆的松緊與力</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“聞之張敬玄云：楷書把筆，妙在虛掌運(yùn)腕，不宜把筆苦緊。然大令小時(shí)作書，右軍從后掣其筆不得，非耶？曰：此有力也，非苦緊也。顏、柳自有力，二王化于力者也。習(xí)顏、柳者未免苦緊，習(xí)二王者，不妨虛和?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：聽張敬玄說：寫楷書執(zhí)筆，妙處在于掌心虛空、運(yùn)用手腕，不宜把筆握得太緊。但王獻(xiàn)之（大令）小時(shí)候?qū)懽?，王羲之（右軍）從身后抽他的筆抽不動(dòng)，難道不是握得緊嗎？回答是：這是筆力強(qiáng)勁，不是死死握緊。顏真卿、柳公權(quán)本身就筆力雄強(qiáng)，而二王是將力量化于筆法之中。學(xué)顏、柳的人難免握筆太緊，學(xué)二王的人，不妨保持虛空柔和。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 論筋骨與神采</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“以筋骨立形，以神情潤(rùn)色，出沒須有倚伏，開闔藉乎陰陽(yáng)。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。一畫失所，如壯士之折一肱；一點(diǎn)失所，如美女之眇一目。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：用筆的筋骨來確立字形，以神采情韻來潤(rùn)飾墨色，筆畫的出鋒與藏鋒要有呼應(yīng)倚伏，開合變化要借助陰陽(yáng)之理。在一畫之中，要通過筆鋒表現(xiàn)起伏變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，要通過毫芒體現(xiàn)頓挫轉(zhuǎn)折。一筆畫位置不當(dāng)，就像壯士折斷了一條手臂；一個(gè)點(diǎn)畫失誤，就像美女瞎了一只眼睛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 論歷代書家品評(píng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“書家者流，稱鐘、張、羲、獻(xiàn)。古雅之士，往往左袒鐘、張；華俊之儔，則必服膺羲、獻(xiàn)。今合諸家之論，可以類推。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：書法家們，歷來推崇鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。崇尚古雅的人，往往偏向鐘繇、張芝；追求華美俊逸的人，則必定信服二王。如今綜合各家書論，可以由此推知書風(fēng)流變的脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 引王羲之自評(píng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文：“王羲之云：頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。又云：吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之，張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：王羲之說：近來尋覽各家名跡，鐘繇、張芝確實(shí)無(wú)與倫比，其余都不足論。又說：我的書法與鐘、張相比，與鐘繇可相抗衡，甚至有人說超過他；與張芝的草書相比，可以并列。但張芝用功精熟，池水都染黑了，假使我像他那樣用功，未必不如他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>