<p class="ql-block"><b>【晉善晉美.山西處處是國寶】：稷山青龍寺</b></p><p class="ql-block"><b>【攝影后期】：俊祥</b></p><p class="ql-block"><b>【拍攝場景】：山西稷山縣青龍寺</b></p><p class="ql-block"><b>【拍攝時(shí)間】：2026.1.6</b></p><p class="ql-block"><b>【背景音樂】：源自網(wǎng)絡(luò)致謝作者</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【稷山青龍寺】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">青龍寺壁畫位于山西省稷山縣青龍寺內(nèi)，始建于唐龍朔二年（662），由工部尚書王政奉敕建寺時(shí)繪制?，F(xiàn)存建筑主要為元、明時(shí)期遺構(gòu)，保存有跨元明兩代的壁畫196.38平方米，分布于大殿、中殿等殿宇中。該寺歷經(jīng)元至元二十六年（1289）、至正十一年（1351）及明洪武十八年（1385）多次重修。大殿東壁繪《佛說法圖》，西壁為《彌勒變》，中殿四壁為水陸畫，涵蓋三世佛、道教萬神、十八羅漢及地府場景，共300余人物。壁畫采用礦物顏料繪制，融合唐宋傳統(tǒng)技法，部分區(qū)域保留元代粉墨，多為明代補(bǔ)繪。中殿南壁存有元末明初繪制的“玄奘取經(jīng)圖”，早于《西游記》成書近百年，展現(xiàn)三人一馬取經(jīng)場景。作者朱好古為永樂宮純陽殿壁畫繪者之師，青龍寺壁畫繪制時(shí)間早永樂宮壁畫42年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">青龍寺壁畫上承唐宋遺范，有“吳道子”的淵源和影響。在繪畫風(fēng)格上，與永樂宮壁畫如出一轍、一脈相承，同屬晉南畫派代表。壁畫總體布局精巧，形象構(gòu)圖神奇，點(diǎn)劃線描嫻熟、施彩賦色巧妙，可與永樂宮壁畫相媲美。著名壁畫研究專家潘潔茲先生更是將其腰殿水陸畫譽(yù)為“稀世絕品”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2001年，青龍寺壁畫與建筑被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【青龍寺格局】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">青龍寺位于稷山縣馬村，坐北朝南，為二進(jìn)院落。東西長93米、南北寬74米，占地6858平方米。中軸線由南至北依次為山門（天王殿）、立佛殿（腰殿/韋馱殿）、大雄寶殿，兩側(cè)有配殿、垛殿及十王殿等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)存腰殿、大雄寶殿、耳殿為元代遺構(gòu)，余為明代重建。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【青龍寺山門】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">山門即原來的天王殿，現(xiàn)為寺院入口，為明代重建，但整體格局仍保持了元風(fēng)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">立佛殿：俗稱腰殿，為元代至元二十六年（1289年）重建。形制為面闊三間、單檐懸山頂，殿內(nèi)不設(shè)天花板（徹上露明造），其檐下斗栱為五鋪?zhàn)麟p下昂，保留了典型的元代構(gòu)造做法。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿壁畫】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">唐代敕建的起源榮耀、元代重修（1289、1351年）奠定現(xiàn)存主體格局、明代補(bǔ)繪賦予壁畫最終面貌。工部尚書王政奉敕建寺，“官方營造”與“民間信仰”在建筑與壁畫中的體現(xiàn)。壁畫藝術(shù)風(fēng)格與芮城永樂宮壁畫一脈相承。以鐵線描和蘭葉描為主要技法，線條剛勁流暢，衣飾飄逸，具“吳帶當(dāng)風(fēng)”遺韻。設(shè)色以石青、石綠為主，兼施朱紅、赭、黃、白等色。構(gòu)圖融合了元代的中心對稱與明代的分層排列特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">立佛殿殿內(nèi)壁畫為佛、道、儒三教融合的水陸道場畫，繪有神、人、鬼、仙等形象共300余眾或500余眾，面積約120-130平方米。壁畫布局有序，西壁上層為三世佛和禮佛圖，下層為道教萬神圖；北壁上層為十八羅漢，下層為十殿閻君、六道輪回、天龍八部等；東壁因年久失落難以辨別；山墻北側(cè)繪有千手千眼觀音及吉祥天女圖。作者朱好古為永樂宮純陽殿壁畫繪者之師，青龍寺壁畫繪制時(shí)間早永樂宮壁畫42年。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿南壁壁畫】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿南壁東往古圖】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">疑似甘露軍吒利明王(南方寶生佛化)，不動(dòng)尊明王(大日如來化)，降 三世明王(東方阿佛化)，大輪明王(彌勒菩薩化)。金銀銅鐵龍王屬于以天地萬物區(qū)分的名龍王；行太歲神石道教星辰神，掌管一年的吉兇福禍；帝子王孫單列唐太宗李世民；后妃宮女突出堯帝兒女，長女娥皇，次女女英，同嫁舜帝；文武葉贊眾可辨訃出諸葛亮，孔子。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿南壁西往古圖】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南壁西側(cè)構(gòu)圖分上下兩層，上層為明王(佛的忿化身)，下層為往古名人典故或民俗人物。南壁西側(cè)為馬首明王(觀世音化)，閻曼德迦明王(文殊師利化)，大笑明王(虛空藏化),步擲金剛明王(普賢化)。羅剎女，如來感化后成為護(hù)法；五方龍王對應(yīng)東南西北中，青赤白玄黃；五瘟使者是動(dòng)物腦袋的瘟神；九流即儒，道，陰陽，法，名，墨，縱橫，雜，農(nóng)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿西壁三世佛與道教萬神圖】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">立佛殿西壁《彌勒變》與《剃度圖》： 表現(xiàn)未來佛世界的祥和。特寫《剃度圖》中的人物表情與生活化場景，這是宗教繪畫中的人間煙火。西壁以“眾神禮佛圖”為核心，全景高5.1米、寬7.6米，滿繪上百位三界諸神。西壁分為上、中、下三層，主次分明，層次井然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">腰殿西壁正中上方為三身佛：法身(代表佛的本質(zhì)和宇宙法則)，報(bào)身(經(jīng)過修行后的存在)，應(yīng)身(為度化眾生而顯現(xiàn))。下方有一比丘在香案前背身躬身禮佛。左右為相對應(yīng)的帝釋天和梵天。再次分別為月宮和日宮天子。下方為左右護(hù)法神。左側(cè)有夜叉，是鬼道眾生，敏捷且威猛；右側(cè)鬼子母，本性兇惡專食人子，受釋迦度化改惡從善，專護(hù)幼子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【立佛殿北壁東側(cè)】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北壁東側(cè)主要描繪冥府畫面。六曹判官為世間官制服裝，八寒地獄以鬼卒形象打扮，十殿閻王的名稱簡稱秦江宋伍輪轉(zhuǎn)王眾，閻卞泰平都市王眾，均作帝王相。上方有十六羅漢，受佛囑托，不入涅槃，常駐世間為眾生作福田。門側(cè)有畫工題記，以及眾多小型人物粉本。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【北壁拱眼壁畫】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿北壁西側(cè)】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北壁西側(cè)壁畫是阿難，面然鬼王引導(dǎo)的亡魂死者。人物朝向北壁東側(cè)上表現(xiàn)的冥府，東西兩鋪壁畫在內(nèi)容上還是理解為一體，即亡魂被引領(lǐng)至冥府。九橫死即患病無藥而死，王法誅戮死，火燒死，水溺死，惡獸吞食死等九種非正常死法。九死生像中，前有一軍爺持招魂旗，帶領(lǐng)男女老幼鬼前行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">腰殿北壁西阿難救面然餓鬼：昔時(shí)阿難尊者于林中習(xí)定，夜半三更見面然餓鬼滿身火燃，苦巨難堪。面然告訴阿難：三日后你將命終墮入我類，但也有挽救辦法，你若能以飲食施予六道群靈，并為我們供養(yǎng)三寶，即可增長福德，延長壽命。翌日，阿難尊者便將此事秉白，于是佛便為其誦陀羅尼咒，說施食法。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【立佛殿東壁殘存壁畫】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">腰殿東壁因?yàn)槁┯甑染壒适沟帽诋嬙獾綋p壞，現(xiàn)存的壁畫中，主要繪制的是水陸畫，用于水陸法會(huì)，內(nèi)容集佛、道、儒三教于一體。東壁原應(yīng)與西壁對稱，上部繪有三佛坐像及弟子、脅侍菩薩，但均已損毀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">目前從殘存部分中部可確認(rèn)的神祇主要是道教體系中地位極高的北極紫微大帝，南極天皇大帝兩位天帝及善惠地菩薩等，畫面兩側(cè)是四橫九天眾，二十八宿神眾等，畫面下部為后土圣母眾，真武真君眾等。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">元代至正十一年（1351年）重修遺構(gòu)。形制為面闊三間、單檐懸山頂，梁架采用了典型的元代減柱造手法，以擴(kuò)大室內(nèi)禮佛空間。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿壁畫】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿建于元至正十一年（1351年），壁畫主要分布于東西山墻，東壁為《說法圖》（釋迦說法圖），西壁為《剃度圖》（彌勒說法圖）。殿北墻繪有救度眾餓鬼圖。殿內(nèi)拱眼壁保存有“唐僧取經(jīng)圖”，繪制于元至元二十六年（1289年）或元末明初，呈現(xiàn)唐僧、猴面行者（孫悟空）、另一僧侶（沙僧）及白馬的早期形象，未見豬八戒，比吳承恩《西游記》成書早近百年，壁畫藝術(shù)風(fēng)格與芮城永樂宮壁畫一脈相承以鐵線描和蘭葉描為主要技法，線條剛勁流暢，衣飾飄逸，具“吳帶當(dāng)風(fēng)”遺韻。設(shè)色以石青、石綠為主，兼施朱紅、赭、黃、白等色。構(gòu)圖融合了元代的中心對稱與明代的分層排列特點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿東壁.釋迦牟尼佛說法圖】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后殿東壁描繪華嚴(yán)三圣(釋迦牟尼，文殊菩薩，普賢菩薩)，兩側(cè)協(xié)侍阿難，迦葉。主像上有一對飛天，供奉珍果。兩側(cè)還有兩組文武形象十人。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿南壁】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">南壁有多處題記和拱眼壁畫。其中有唐玄奘西天取經(jīng)故事，出現(xiàn)元代孫悟空形象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">另有一處布發(fā)掩泥，燃燈授記故事。釋迦牟尼還是善慧童子時(shí)，一日見燃燈佛在路上走，前面有一攤泥水，于是撲在地上，以頭發(fā)覆蓋泥水，燃燈佛走過。燃燈佛為之授記，預(yù)言他將來必能成佛。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【唐玄奘西行取經(jīng)圖】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三人一馬”場景，這是早于《西游記》的珍貴實(shí)物。 玄奘面容、合掌行禮；行者（孫悟空原型）的猴形特征，沙僧陪同，馬匹馱經(jīng)書，未見豬八戒，比吳承恩《西游記》成書早近百年。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿門神及題記】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后殿南壁殿門兩側(cè)各有一門神，與東西兩壁畫風(fēng)不同，為后世繪成畫面留白處有清康熙年間信眾捐贈(zèng)油燈數(shù)量的記載。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【大雄寶殿西壁】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">西壁描繪主尊彌勒，兩側(cè)協(xié)侍為法華林菩薩，大妙相菩薩。主尊下兩側(cè)為供養(yǎng)菩薩，左持金缽，右持青蓮。主尊上方為一對神鳥"迦陵頻伽"</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿西壁左下為《王妃剃度圖》。時(shí)有王名修梵摩，其妻名梵摩越。彌勒自兜率天下生自其右脅出，是為父母。壁畫描繪了梵摩越剃度的場景，梵摩越表情虔誠淡然，一侍女手捧鳳冠，剃度人正在抹去剃刀上的發(fā)絲。</b></p>