槐花滿院氣，松子落階聲

巴爾魯克

前篇拙文我們學(xué)習(xí)了白居易（字樂天）的幾首寫有“槐花”的詩歌，在那些詩歌中，“槐花”多與季節(jié)有關(guān)。本篇拙文標(biāo)題出自樂天先生的詩，但這里的“槐花”與“滿院氣”有關(guān)，而這個(gè)氣是福氣、是財(cái)氣，總之是祥瑞之氣。 生活在北方的朋友對(duì)槐樹再熟悉不過了，因?yàn)椴徽撛诔鞘羞€是在鄉(xiāng)村它都是人們喜歡栽種的樹種，在這種對(duì)槐樹的喜愛中承載著豐富而深遠(yuǎn)的寓意，是華夏民族自然崇拜與人文精神融合的象征之一。 在槐樹跨越數(shù)千年的文化內(nèi)涵里，其寓意影響最廣的要算是?吉祥與鎮(zhèn)宅了，民間有“門前有槐，升官發(fā)財(cái)”“門前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)”等吉祥話兒，認(rèn)為槐樹能招財(cái)納福、護(hù)宅安家。其壽命長(zhǎng)、樹冠寬大，被視為長(zhǎng)壽與祥瑞的象征，常被作為家庭或村落的“護(hù)房樹”“金藥樹”“風(fēng)水樹”種植于院落外圍或村落道路兩旁，以鎮(zhèn)宅辟邪。? 然而不難發(fā)現(xiàn)，這一民間信仰又極具矛盾性?；弊趾肮怼?，加之古槐樹形虬曲、樹洞嗚咽，易被聯(lián)想為“鬼樹”。民間有“槐樹招鬼”之說，甚至因崇禎帝自縊于煤山槐樹，被貼上“不祥”標(biāo)簽。但此說多為地域性禁忌，與“貴槐”文化并存，反映著華夏民族對(duì)自然的復(fù)雜敬畏。? 筆者借助搜韻網(wǎng)查到樂天先生共有15首詩歌寫有“槐花”，前篇拙文所學(xué)的是樂天先生前半生的作品，而本篇拙文則是他老人家50歲以后寫下的包含“槐花”的部分詩歌。 夏夜宿直 人少庭宇曠，夜涼風(fēng)露清。 槐花滿院氣，松子落階聲。 寂寞（一作默）挑燈坐，沈吟蹋月行。 年衰自無趣，不是厭承明。 前輩學(xué)者考證，樂天先生的這首五律創(chuàng)作于長(zhǎng)慶二年（822年），而這一年的七月，因不滿唐穆宗荒縱，執(zhí)政者不勝其任，而請(qǐng)求外放，先后被任命為杭州和蘇州刺史。顯然這是出京前的作品，因?yàn)樗涗浟恕跋囊顾拗薄钡男那?。所謂“宿直”即指官吏在官署或?qū)m廷夜間值班。也有寫作“直宿”的。 關(guān)鍵是理解了尾聯(lián)“年衰自無趣，不是厭承明。”樂天先生前面的鋪墊就都好理解了。尾聯(lián)字面的意思大致是，年歲已老、身體衰頹，自然感到生活乃至當(dāng)官都乏味無趣，而這種情緒并非因?yàn)閰捑肓嗽诔⒅邓藁驗(yàn)楣佟！皡挸忻鳌币昧恕俺忻鳌边@一典故，《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈列傳》中有：“君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。”唐顏師古注引張晏曰：“承明廬在石渠閣外。直宿所止曰廬。”就是說“承明廬”是值夜班官員休息的處所，“石渠閣”西漢皇室藏書之處，在長(zhǎng)安未央宮殿北。 整首詩描繪了樂天先生在夏夜值宿時(shí)的孤寂場(chǎng)景。庭宇空曠、槐花飄香、松子墜落、挑燈沉吟，營(yíng)造出清幽而寂寞的氛圍，也?暗示了自己雖身處官場(chǎng)，但內(nèi)心的孤寂與無趣，根源在于年老體衰，而非對(duì)仕途的厭棄。這就透露出一種“心有不甘”的復(fù)雜心境——即便看淡名利，仍難完全超脫。 在樂天先生朋友圈里有一位關(guān)系非同一般的文學(xué)大咖叫劉禹錫（字夢(mèng)得），劉禹錫被冠以“詩豪”之名就源自樂天先生。唐敬宗寶歷元年（825年），時(shí)任蘇州刺史的樂天先生曾與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。太和（亦作大和）元年（827年），樂天先生應(yīng)召回長(zhǎng)安并在此后的數(shù)年間與劉禹錫唱和往來不斷，下面兩首五律就是樂天先生見景生情，給好友的兩封信。一首是在唐文宗大和二年（828年）寫于長(zhǎng)安，另一首是在大和三年寫于洛陽。 聞新蟬贈(zèng)劉二十八 蟬發(fā)一聲時(shí)，槐花帶兩枝。 只應(yīng)催我老，兼遣報(bào)君知。 白發(fā)生頭速，青云入手遲。 無過一杯酒，相勸數(shù)開眉。 詩題中的“新蟬”指初夏剛羽化、開始鳴叫的蟬，是古典文學(xué)作品中常見的初夏標(biāo)志性意象，常被用以烘托清新的時(shí)節(jié)氛圍或承載相關(guān)情思?！皠⒍恕奔磩⒂礤a，因其在家族中的排序而得此名。 首聯(lián)好理解，恕不費(fèi)詞。頷聯(lián)后句中的“兼遣”一詞，在哲學(xué)思辨或文論思想中，多用來表達(dá)同時(shí)舍棄、排除對(duì)立的兩端（如有無、形神等觀念或事物），不偏執(zhí)于任何一方的意思。而在這里則說的是“催我老”的“蟬聲”，同時(shí)也向您通報(bào)呢。如果“報(bào)君知”作為一個(gè)單獨(dú)使用的詞組時(shí)，辭書解釋說，舊時(shí)指兩類事物：一是算命占卦的盲人所持的圓銅片，用小錘碰擊，以報(bào)人知。二是骨牌的一種花色。頸聯(lián)后句中的“青云”，辭書有如下解釋，至于那些解釋更合適于樂天先生的詩句，讀者朋友見仁見智吧。1. 青色的云（本義）。2. 高空；天空。3. 喻高官顯爵。4. 喻清高高尚的志行。5. 喻隱逸之士。6. 喻仕途順?biāo)?、迅速升遷。7. 指青云梯（高峻的登山石階/梯子）的省稱。8. 道教謂仙人所居的仙境。9. 喻年少英俊、才華出眾的人才。10. 喻志同道合的高尚友人。尾聯(lián)的第一個(gè)詞“無過”，在此是無非；只不過的意思。所表述的不外乎就一杯酒么。最后一個(gè)詞“開眉”，指舒展眉頭，形容喜悅、快樂的神情。 上述五律是樂天先生“聞新蟬”后寫給劉禹錫的信，下面這首五律是給劉禹錫的回信。詩依然比較好懂，放在這里閑時(shí)賞析吧。 荅夢(mèng)得聞蟬見寄（一作新蟬酬劉夢(mèng)得見寄） 開緘思浩然，獨(dú)詠晚風(fēng)前。 人貌非前日，蟬聲似去年。 槐花新雨后，柳影欲秋天。 聽罷無他計(jì)，相思又一篇。 有詩詞專家論說樂天先生十分重視兩類詩文，其一是作為“兼濟(jì)”工具的諷諭詩，另一類則是反映自己“獨(dú)善”心志的閑適詩。筆者在細(xì)品樂天先生15首寫有“槐花”的詩歌后，深感這些詩作更多的是在“獨(dú)善”的同時(shí)，感慨人生。他老人家有兩首名為《早蟬》的五言古詩，欣賞一下。 早蟬 六月初七日，江頭蟬始鳴。 石楠深葉里，薄暮兩三聲。 一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。 西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。 憶昔在東掖，宮槐花下聽。 今朝無限思，云樹繞湓城。 詩中的“石楠”，薔薇科石楠屬常綠灌木或小喬木。春季開密集的白色傘房花序，秋季結(jié)球形紅色果實(shí)。常被栽培供觀賞，葉、根可入藥，木材堅(jiān)硬致密，可制作器具?！皷|掖”，本指宮中東側(cè)的旁門，后有借指東宮的，也有借指門下省。因門下省設(shè)于殿之東掖，故稱。最后一句中的“云樹”，在此既可以理解為云和樹而泛指自然景物，也可以理解為比喻相隔遙遠(yuǎn)的親友，表達(dá)兩地相隔的思念之情，多以“云樹之思”的形式出現(xiàn)。“湓城”即今天的江西省九江市。 早蟬 月出先照山，風(fēng)生先動(dòng)水。 亦如早蟬聲，先入閑人耳。 一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。 渭上新（一作村）蟬聲，先聽渾相似。 衡門有誰聽，日暮槐花里。 詩中有“鄉(xiāng)心”一詞，指思念家鄉(xiāng)的心情。最后一行詩前句中的“衡門”既可以理解為簡(jiǎn)陋的屋舍，多為隱者或貧寒士人所居，也可引申為隱者。 從目前所能見到的樂天先生的人生記錄來看，他老人家在晚年已無仕宦之心，自唐文宗開成元年（836年）起，就因?yàn)樯眢w狀況不佳沒有離開過洛陽，直到仙逝。下面這首小詩據(jù)專家考證作于開成二年（837年），這一年樂天先生65歲。 秋涼閑臥 殘暑晝猶長(zhǎng)，早涼秋尚嫩。 露荷散清香，風(fēng)竹含疏韻。 幽閑竟日臥，衰病無人問。 薄暮宅門前，槐花深一寸。 無須解釋詩句就能看出晚年的樂天先生的心境。后世有人評(píng)說該詩，說是“中年在官場(chǎng)中受了挫折的白居易，在詩中表達(dá)了仕途受挫后的矛盾心理。”筆者以為，不盡然。以樂天先生晚年篤信佛教的心態(tài)看，中年官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，到了如今這把年紀(jì)已經(jīng)可以回眸一笑了。有意思的是好友劉禹錫創(chuàng)作了一首《和樂天秋涼閑臥》予以回敬，粘貼如下，以饗讀者。 和樂天秋涼閑臥 暑退人體輕，雨馀天色改。 荷珠貫索斷，竹粉殘妝在。 高僧掃室請(qǐng)，逸客登樓待。 槐柳漸蕭疏，閑門少光彩。

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