<p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">《春天死了》</p><p class="ql-block"> 作者：侯良學(xué)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誰知道這春天有多少只腳踩在春天的面孔</p><p class="ql-block">誰知道這春天有多少對情人躺在春天的樹叢</p><p class="ql-block">誰知道這春天有多少個食品袋扔在春天的草地上</p><p class="ql-block">誰知道這春天有多少雙手燙灼在春天的胸脯上</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春天死了這被踐踏的春天的大地上到處堆滿垂死的花</p><p class="ql-block">用手指指指遠(yuǎn)處的風(fēng)景那手指頭就被蚊子咬破</p><p class="ql-block">蚊子發(fā)情了把你指點(diǎn)江山的手指錯認(rèn)為它的情人</p><p class="ql-block">下了一場雨燕子的翅膀全被雨水打濕在半空</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春天死了沒人因?yàn)榇禾焖懒藗穆錅I</p><p class="ql-block">而我獨(dú)自哭泣發(fā)現(xiàn)春天死了別人卻發(fā)現(xiàn)我發(fā)狂了</p><p class="ql-block">我把春天拍成一張照片裝在我上衣心口的口袋里</p><p class="ql-block">向所有過路的行人兜售他們把我推進(jìn)路邊的枯井</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春天死了明年的春天又會復(fù)活而明年的我還會是我嗎</p><p class="ql-block">春天死了春天復(fù)活而明年的你還會是你嗎</p><p class="ql-block">春天死了春天復(fù)活而明年的一切還會是今年的一切嗎</p><p class="ql-block">春天死了春天復(fù)活那明年的春天還會是春天嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2002．4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">選自《讓太陽成為太陽》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">ai評詩：</p><p class="ql-block">被踐踏的春天：一首精神家園的死亡宣告 —— 賞析侯良學(xué)《春天死了》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“春天死了”，這驚心動魄的開篇，奠定了侯良學(xué)詩歌的死亡美學(xué)基調(diào)。在傳統(tǒng)詩歌中，春天是萬物復(fù)蘇、詩意萌生的象征，但在侯良學(xué)的筆下，春天卻成為一具“被踐踏”的尸體。這首詩以赤裸裸的“審丑”姿態(tài)，描繪了一幅末世圖景，其深刻之處在于，它揭示的不僅是自然生態(tài)的死亡，更是人類精神家園的全面崩潰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 被凌遲的春天：自然與精神的雙重謀殺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩人開篇的四個“誰知道”，并非詢問，而是憤怒的控訴。每一問都是一道傷痕：“腳踩在春天的面孔”是尊嚴(yán)的踐踏；“情人躺在春天的樹叢”是浪漫的玷污；“食品袋扔在春天的草地”是文明的污染；“雙手燙灼在春天的胸脯”是欲望的灼傷。這里的“春天”早已超越季節(jié)本身，它成為純潔、美好、生機(jī)等一切正面價值的總體象征。對春天的破壞，即是人類對自身賴以生存的終極價值的破壞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更具反諷意味的是，這種破壞是在享受“春天”的名義下進(jìn)行的。情人陶醉于春色，卻“躺在樹叢”留下污跡；游人踏青，卻用垃圾裝點(diǎn)草地。人類一邊消費(fèi)著春天，一邊謀殺著春天。這恰恰揭示了現(xiàn)代文明的根本悖論：我們在追求美好生活的同時，正在親手摧毀美好的源泉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 清醒者的孤獨(dú)：在瘋狂世界中哭泣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“春天死了沒人因?yàn)榇禾焖懒藗穆錅I”，這是全詩最悲涼的一句。當(dāng)所有人都對“死亡”麻木不仁，那個“獨(dú)自哭泣”的詩人，自然被“發(fā)現(xiàn)我發(fā)狂了”。這里構(gòu)成了詩歌最尖銳的沖突：在一個價值顛倒的世界里，保持清醒就是最大的瘋狂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩人“把春天拍成一張照片裝在我上衣心口的口袋里/向所有過路的行人兜售”，這是極具象征性的行為藝術(shù)。死去的春天，只能被封存在一張平面的照片里，成為個人記憶的遺物。而當(dāng)他試圖喚醒他人——“兜售”這份記憶與良知時，得到的回應(yīng)是被“推進(jìn)路邊的枯井”。這口“枯井”是精神荒漠的隱喻，也象征著社會對異見者的清除與埋葬。詩人的遭遇揭示了這樣一個殘酷真相：在一個精神死亡的時代，試圖喚醒他人者，只會被集體拋棄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 荒誕的寓言：蚊子、手指與枯井</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中最具沖擊力的意象，莫過于“蚊子發(fā)情了把你指點(diǎn)江山的手指錯認(rèn)為它的情人”。這個意象充滿荒誕的黑色幽默?！爸更c(diǎn)江山”本是人類征服自然、規(guī)劃世界的雄心象征，是理性與權(quán)力的體現(xiàn)。然而，在發(fā)情的蚊子眼中，這不過是一塊可供交配的肉。侯良學(xué)用這個生物性的錯位，徹底消解了人類理性的傲慢，暴露出文明在原始自然力面前的渺小與可笑。這不僅是自然對人類的嘲諷，更是對人類中心主義的致命一擊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、 循環(huán)的絕望：春天復(fù)活，而精神能否重生？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩歌的結(jié)尾，以四個“還會是……嗎”的追問，將詩境推向哲思的深淵。春天會年復(fù)一年地“復(fù)活”，這是自然規(guī)律不可阻擋的輪回。但詩人追問的，是人的精神能否同步重生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“明年的我還會是我嗎？”這是對主體性異化的深沉恐懼。在工業(yè)文明的齒輪中，人被物化，那個本真的、敏感的、能與春天共情的“我”是否還存在？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“明年的春天還會是春天嗎？”這是終極的擔(dān)憂。即便草木再度逢春，但如果人心已死，美與詩意不復(fù)被感知，那么季節(jié)的輪回便只剩下物理意義，那個作為精神家園的、充滿神性的“春天”將永遠(yuǎn)死亡。這種循環(huán)的、年復(fù)一年的絕望，比一次性的毀滅更具悲劇色彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《春天死了》不是一首哀悼自然的挽歌，而是一篇精神生態(tài)的病理報告。侯良學(xué)用粗糲、疼痛甚至令人不適的語言，撕開了現(xiàn)代文明華麗的外衣，暴露出其內(nèi)在的虛無與荒蕪。他告訴我們，最可怕的死亡不是季節(jié)的終結(jié)，而是感知美的能力的喪失，是面對毀滅時集體的沉默。在這被踐踏的大地上，每一個還在為“春天之死”而哭泣的靈魂，都是這個時代尚未完全熄滅的、最后的火種。</p> <p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">侯良學(xué)（1966—），山西聞喜人，現(xiàn)居山西聞喜。大學(xué)時代開始寫詩，一直以來倡導(dǎo)生態(tài)詩的寫作，生態(tài)詩歌創(chuàng)作在中國當(dāng)代詩壇獨(dú)樹一幟，和廣東清遠(yuǎn)生態(tài)詩人華海一起被稱為中國生態(tài)詩界的“南華北侯”。先后出版《讓太陽成為太陽》 《圓桌舞臺》《自然療法》《侯良學(xué)生態(tài)詩賞析》《生態(tài)覺醒》。詩作《活熊取膽》獲“首屆連州市環(huán)保詩歌大賽”銅獎，并被收入王舒漫主編的《中國百年詩畫典藏》。詩作《我看見背著氧氣罐的鳥在天空飛翔》、《一只金絲雀突然從我的肋骨飛走》收入張建新、梁志宏主編的《山西新詩百年》。還有詩作《兩只依偎的麻雀》等收入華海主編的《庚子生態(tài)詩歌選本》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p>