<p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)（約1250--約1321），字千里，晚號(hào)東籬，大都（今北京市）人，原籍河北東光縣馬祠堂村。元代著名的雜劇家、散曲家，他與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。被后人稱為“馬神仙”，有“曲狀元”之稱。其散曲作品《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。</p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)，出生于一個(gè)富有且有文化素養(yǎng)的家庭。年輕時(shí)熱衷于進(jìn)取功名，曾向元太子孛兒只斤·真金獻(xiàn)詩(shī)，并因此而曾為官。孛兒只斤·真金去世，馬致遠(yuǎn)離京任江浙行省務(wù)官。馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期，仕途坎坷，晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)?。病逝于元至治元年?321年）。</p><p class="ql-block"> 在戲劇創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)在音樂(lè)思想上，經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變。在散曲創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)具有思想內(nèi)容豐富、深邃，而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點(diǎn)。在雜劇創(chuàng)作上，具有散曲化的傾向和虛實(shí)相生之美。</p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)所作雜劇，今知有15種，《漢宮秋》是其代表作。除此之外，還有《青衫淚》、《薦福碑》、《黃梁夢(mèng)等。散曲110余首，有輯本《東籬樂(lè)府》。主要散曲作品有《天凈沙·秋思》、《壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸》、《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》、《蟾宮曲·嘆世》二首、《落梅風(fēng)·人初靜》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，改編自漢元帝時(shí)期的“昭君出塞”的故事。但其添加與改動(dòng)過(guò)多，與歷史上的“昭君出塞和番”的故事，相差甚大。在正史中，這一時(shí)期，是西漢的巔峰時(shí)期。而北方的匈奴，經(jīng)過(guò)漢武帝時(shí)期的衛(wèi)青、霍去病的輪番打擊后，早已元?dú)獯髠?。?dāng)時(shí)的形勢(shì)是：漢朝強(qiáng)，匈奴弱。南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時(shí)期，就已歸降漢朝稱臣，成為漢朝的屬國(guó)。匈奴呼韓邪單于，曾三次入長(zhǎng)安，朝覲漢朝天子，“以盡藩臣之禮”。呼韓邪單于第三次朝覲漢元帝時(shí)，“自請(qǐng)為婿”，漢元帝便將宮女王嬙（即王昭君）賞賜給他。這是漢元帝主動(dòng)實(shí)行民族和睦政策的具體表現(xiàn)。而北匈奴的郅支單于，在不久前，已被漢朝的遠(yuǎn)征軍所誅滅。所以，根本不存在“漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛(ài)妃王昭君出塞和親”，以及“毛延壽逃至匈奴，將昭君的畫像獻(xiàn)給匈奴呼韓邪單于，讓他向漢元帝索要王昭君為妻”這種說(shuō)法。而且，漢元帝也沒(méi)有封王昭君為“明妃”。王昭君入匈奴后，生二子。呼韓邪單于死后，王昭君復(fù)嫁給呼韓邪單于的兒子（王昭君的繼子）做閼氏。根本就沒(méi)有投黑江水而死這一情節(jié)。</p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，被譽(yù)為是“元曲四大悲劇”之一。全劇四折一楔子，寫的是漢元帝受匈奴的威脅，被迫送愛(ài)妃昭君出塞和番的故事。</p><p class="ql-block"> 《漢宮秋》，全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。它是馬致遠(yuǎn)的雜劇代表作。該劇講述了漢元帝因后宮寂寞，聽(tīng)從毛延壽建議，派他去民間挑選宮女。毛延壽借機(jī)收受賄賂，中飽私囊。王昭君因不肯向毛延壽行賄，被毛延壽在其美人圖上點(diǎn)上斑點(diǎn)，王昭君入宮后，獨(dú)處冷宮數(shù)年。一天深夜，漢元帝偶然聽(tīng)到了王昭君彈奏琵琶，因愛(ài)其美色，將王昭君封為“明妃”。漢元帝要將毛延壽斬首，毛延壽潛逃至匈奴，將昭君的美人圖，獻(xiàn)給匈奴單于呼韓邪，讓呼韓邪單于向漢元帝索要王昭君為妻，不從，則兵戎相見(jiàn)。漢元帝雖然舍不得王昭君出塞和番，但由于滿朝文武大臣怯懦自私，無(wú)力抵擋匈奴的大軍入侵。王昭君為了免除刀兵之災(zāi)，自愿前往匈奴和番。匈奴單于呼韓邪得知王昭君愿意和番的消息后，大喜，率兵北歸。漢元帝出于無(wú)奈，只得讓昭君出塞和番，并親自到“灞橋”送別。漢元帝回宮后，心情無(wú)比悲痛。昭君不舍漢朝，在漢番交界的黑龍，投水而死。匈奴單于呼韓邪，為避免漢朝借機(jī)尋仇，便將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢(mèng)見(jiàn)昭君而被驚醒，又聽(tīng)到孤雁的哀鳴，傷痛不已，遂將毛延壽斬首，以祭奠昭君。</p> <p class="ql-block"> 《漢宮秋》（節(jié)選：第三折）</p><p class="ql-block"> （番使擁旦上，奏胡樂(lè)科，旦云）妾身王昭君，自選入宮中，被毛延壽將美人圖點(diǎn)破，送入冷宮。甫能得蒙恩幸，又被他獻(xiàn)與番王形像。今擁兵來(lái)索，待不去，又怕江山又失。沒(méi)奈何，將妾身出塞和番。這一去，胡地風(fēng)霜，怎生消受也！自古道：“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟?！保{引文武內(nèi)官上，云）今日灞橋送明妃，卻早來(lái)到也。（唱）</p><p class="ql-block"> 【雙調(diào)·新水令】錦貂裘生改盡漢宮妝，我則索看昭君畫圖模樣。舊恩金勒短，新恨玉鞭長(zhǎng)。本是對(duì)金殿鴛鴦，分飛翼，怎承望?。ㄔ疲┠任奈浒俟儆?jì)也，怎生退了番兵，免明妃和番者。（唱）</p><p class="ql-block"> 【駐馬聽(tīng)】宰相每商量，大國(guó)使還朝多賜賞。早是俺夫妻浥怏，小家兒出外也搖裝。尚兀自渭城哀柳助凄涼，共那灞橋流水添惆悵。偏您不斷腸，想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。</p><p class="ql-block"> （做下馬科）（與旦打悲科）（駕云）左右慢慢唱者，我與明妃餞一杯酒。（唱）</p><p class="ql-block"> 【步步嬌】您將那一曲陽(yáng)關(guān)休輕放，俺咫尺如天樣，慢慢的捧玉觴。朕本意待尊前挨些時(shí)光。且休問(wèn)劣了宮商，您則與我半句兒俄延著唱。</p><p class="ql-block"> （番使云）請(qǐng)娘娘早行，天色晚了也。（駕唱）</p><p class="ql-block"> 【落梅風(fēng)】可憐俺別離重，你好是歸去的忙。寡人心先到他李陵臺(tái)上？回頭兒卻才魂夢(mèng)里想，便休題貴人多忘。</p><p class="ql-block"> （旦云）妾這一去，再何時(shí)得見(jiàn)陛下？把我漢家衣服都留下者。（詩(shī)云）正是：今日漢宮人，明朝胡地妾；忍著主衣裳，為人作春色?。粢路疲{唱）</p><p class="ql-block"> 【殿前歡】則什么留下舞衣裳，被西風(fēng)吹散舊時(shí)香。我委實(shí)怕宮車再過(guò)青苔巷，猛到椒房，那一會(huì)想菱花鏡里妝，風(fēng)流淚，兜的又橫心上?？唇袢照丫鋈瑤讜r(shí)似蘇武還鄉(xiāng)？</p><p class="ql-block"> （番使云）請(qǐng)娘娘行罷，臣等來(lái)多時(shí)了也。（駕云）罷罷罷！明妃，你這一去，休怨朕躬。（做別科，駕云）我那里是大漢皇帝！（唱）</p><p class="ql-block"> 【雁兒落】我做了別虞姬的楚霸王，全不見(jiàn)守玉關(guān)征西將。那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相？</p><p class="ql-block"> （尚書云）陛下不必掛念。（駕唱）</p><p class="ql-block"> 【得勝令】他去也不沙架海紫金梁 ，枉養(yǎng)著那邊庭上鐵衣郎。您也要左右人扶侍，俺可甚糟糠妻下堂！您但提起刀槍，卻早小鹿兒心頭撞。今日央及娘娘，怎做的男兒當(dāng)自強(qiáng)！</p><p class="ql-block"> （尚書云）陛下，咱回朝去罷。（駕唱）</p><p class="ql-block"> 【川拔棹】怕不待放絲韁，咱可甚鞭敲金鐙響。你管燮理陰陽(yáng)，掌握朝綱，治國(guó)安邦，展土開(kāi)疆；假若俺高皇，差你個(gè)梅香，背井離鄉(xiāng)，臥雪眠霜，若是他不戀任春風(fēng)畫堂，我便官封你一字王。</p><p class="ql-block"> （尚書云）陛下，不必苦死留他，著他去了罷。（駕唱）</p><p class="ql-block"> 【七弟兄】說(shuō)什么大王，不當(dāng) ，戀王嬙，兀良！怎禁他臨去也回頭望。那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> （番王引步，擁昭君上，云）今日漢朝不棄舊盟，將王昭君與俺番家和親。我將昭君封為寧胡閼氏，坐我正宮。兩國(guó)息兵，多少是好。眾將士，傳下號(hào)令，大眾起行，望北而去。（做行科）（旦問(wèn)云）這里是甚地面了？（番使云）這里黑江，番漢交界去處。南邊屬漢家，北邊屬我番家。（旦云）大王，借一杯酒望南澆祭，辭了漢家，長(zhǎng)行去罷。（做奠酒科，云）漢朝皇帝，妾身今生已矣，尚待來(lái)生也。（做跳江科）（番王驚，救不及，嘆科，云）嗨！可惜！可惜！昭君不肯入番，投江而死。罷罷罷！就葬在此江邊，號(hào)為青冢者。我想來(lái)，人也死了，枉與漢朝結(jié)下這般仇隙，都是毛延壽那廝搬弄出來(lái)的。把都兒，將毛延壽拿下，解送漢朝處治，我依舊與漢朝結(jié)和，永為甥舅，卻不是好？（詩(shī)云）則為他丹青畫誤了昭君，背主暗地私奔；將美人圖又來(lái)哄我，要索取出塞和親。豈知道投江而死，空落的一見(jiàn)消魂。似這等奸邪逆賊，留著他終是禍根；不如送他去漢朝哈喇，依還的甥舅禮，兩國(guó)長(zhǎng)存。（下）</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，顯然不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷代筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱文學(xué)的成就，然后確定自己的創(chuàng)作意圖，構(gòu)思劇本情節(jié)和人物的。</p><p class="ql-block"> 《漢宮秋》特別渲染了匈奴以強(qiáng)凌弱的氣氛。匈奴的使臣，竟然敢于當(dāng)面勒逼漢元帝，要其將王昭君嫁與匈奴單于呼韓邪，不然提兵百萬(wàn)侵漢。這樣寫，一方面有利于揭示出產(chǎn)生愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源，暴露漢王朝的腐敗無(wú)能；另一方面，又利于激發(fā)當(dāng)時(shí)生活在金、元國(guó)土的漢人，使之回顧南宋滅亡前后的痛苦經(jīng)歷，便于借他人杯中酒，澆自己的胸中愁。《漢宮秋》中所描寫的上述形勢(shì)，與金、元之際的國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)形勢(shì)相比，是有許多相似之處的。</p><p class="ql-block"> 《漢宮秋》，還別出心裁地把漢元帝作為全劇的主人公，并把發(fā)生這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的根源也歸結(jié)到他身上。這一點(diǎn)，對(duì)于深化作品的主題，對(duì)于啟發(fā)人們思考金、元之際的國(guó)內(nèi)民族斗爭(zhēng)的歷史性變化，都具有極為重要的意義。</p><p class="ql-block"> 《漢宮秋》，還特別創(chuàng)造了王昭君在番漢交界處，舍身殉難的情節(jié)。由于王昭君的慷慨殉難，既保全了民族氣節(jié)和對(duì)漢元帝的忠貞，又達(dá)到了匈奴與漢朝和好，并使匈奴將毛延壽送回漢朝處死的目的。因此，王昭君以身殉國(guó)難的悲壯之舉，與那些“只憑佳人平定天下”的屈辱求和之舉，形成鮮明的對(duì)比。全劇用“明妃”一個(gè)女人的正氣，充分反襯出那些以“女色敗過(guò)論”來(lái)文過(guò)飾非者的怯懦與無(wú)恥。昭君既有對(duì)漢元帝的眷戀之情，又能為“國(guó)家大計(jì)”，而毅然地“出塞和番”，并不惜以身殉國(guó)。這就充分表現(xiàn)了作者對(duì)她的深切同情和高度贊揚(yáng)。而對(duì)以漢元帝為首的封建王朝來(lái)說(shuō)，則只是深刻的揭露與辛辣的嘲諷！</p><p class="ql-block"> 作者在第三折劇中，還濃墨重彩描寫了漢元帝與王昭君的生離死別。它是怎樣的使?jié)h元帝悲悵凄惻，愁思郁結(jié)，無(wú)可排解。作者盡力刻畫了風(fēng)流皇帝漢元帝溫柔多情的一面，讓他盡情傾吐了由生離死別而郁結(jié)于胸的哀痛。風(fēng)流皇帝的溫柔多情，不僅僅以其真摯深沉的感情，引起觀眾對(duì)他的同情和憐憫，而且，還能激勵(lì)觀眾認(rèn)真思索：為何堂堂天子，大漢皇帝，連自己的愛(ài)妃都無(wú)力保全？漢元帝對(duì)王昭君的溫柔多情與他對(duì)于治理國(guó)家社稷的昏庸無(wú)能，便構(gòu)成了他復(fù)雜而又和諧的個(gè)性特征。</p><p class="ql-block"> 顯然，作者塑造漢元帝這樣的藝術(shù)形象，對(duì)于理解歷史上的風(fēng)流皇帝，如陳后主、宋徽宗之流，無(wú)疑是具有深刻而普遍的認(rèn)識(shí)意義。漢元帝一類的昏君庸帝，作為國(guó)家社稷的代表，必然會(huì)導(dǎo)致“朝綱盡廢”，落得國(guó)土難保，民族失尊嚴(yán)。而他對(duì)后妃的傾心相愛(ài)，也只能落得個(gè)蒙羞受辱，毀于一旦。這就是《漢宮秋》所描寫的愛(ài)情悲劇的實(shí)質(zhì)，也是產(chǎn)生漢元帝這樣藝術(shù)形象的社會(huì)基礎(chǔ)。</p>