<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古勒山三戰(zhàn)與努爾哈赤崛起</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古勒山與古勒寨地處蘇子河流域中下游腹心地帶，是遼東建州女真軍事與交通核心樞紐。萬歷二年（1574）明遼東總兵李成梁攻滅王杲、萬歷十一年（1583）李成梁剿滅阿臺、萬歷二十一年（1593）努爾哈赤大破九部聯(lián)軍，三場戰(zhàn)役前后相繼、地理相連、因果相承，共同構(gòu)成努爾哈赤從部族弱勢子弟成長為女真諸部共主的崛起軌跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古勒城址位于遼寧省撫順市新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)勝利村南約800米的龍頭山山岡之上，地理坐標(biāo)為北緯41°51′36.3″、東經(jīng)124°23′51.3″，海拔170米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">城址西臨蘇子河，該河由南向北流經(jīng)城址西側(cè)，與城北五龍河交匯后折向西流；城南有小溪流經(jīng)城根，北側(cè)則有五龍河與公路東西平行通過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">城址地處東西向山岡西端，山岡南北兩側(cè)為自然峭壁，整體地勢東高西低、落差不大，呈現(xiàn)東西狹長、南北較窄的空間形態(tài)。城址完全順應(yīng)龍頭山自然山勢修筑，以此作為天然防御屏障，人工構(gòu)筑相對簡約，未見規(guī)整石塊包砌與明顯夯筑層次，屬于典型的明代女真山地寨堡形制。城址實測東西長約500米，南北最寬處約80余米，周長約1300米，中部偏西位置保存一道南北向土石混筑隔墻，殘墻高約2.5米、長約40米，將城址明確劃分為東西兩城；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西城緊鄰蘇子河岸，地勢相對平緩，地表可見多處經(jīng)過人工平整的房基址遺跡，西端存有明顯的下山小徑，應(yīng)為當(dāng)時城內(nèi)人員前往河岸取水的專用通道；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東城分布兩處人工修整的平臺式居住遺跡，東南角保留一處門址，寬度不足2米，為直開式結(jié)構(gòu)，未設(shè)甕城，現(xiàn)已殘毀。外城東南側(cè)另存一處高臺墩臺遺跡，屬于瞭望防御設(shè)施，其西側(cè)不遠(yuǎn)處即為全城制高點(diǎn)，視野可覆蓋蘇子河與五龍河交匯的廣闊區(qū)域，有古代地圖標(biāo)注古勒之野，防御意圖十分突出。城內(nèi)不同臺地地表采集到明代青花瓷器殘片、更早時期的夾砂紅褐陶片、陶網(wǎng)墜、立豆等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長期以來，努爾哈赤青少年階段的歷史在清代官方敘事中被高度簡化與神話化。其早年真實經(jīng)歷，或被改寫，或被隱去，最終形成“天生英雄”的單一敘事。與之相應(yīng)，古勒山三戰(zhàn)之間的內(nèi)在邏輯、努爾哈赤在戰(zhàn)役中的真實角色、其與明朝邊將及女真強(qiáng)酋的深層關(guān)系，長期處于傳聞與爭議之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事實上，古勒山三戰(zhàn)恰好對應(yīng)努爾哈赤人生三個關(guān)鍵階段：1574年依附與歷練之始，1583年起兵與自立之始，1593年轉(zhuǎn)折與立國之基。三者層層遞進(jìn)，構(gòu)成其由弱到強(qiáng)、由隱到顯的成長歷程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、古勒寨第一戰(zhàn)（1574）：王杲覆滅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）萬歷二年古勒寨之役與王杲勢力的終結(jié)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明萬歷二年（1574），建州右衛(wèi)首領(lǐng)王杲以古勒寨為根據(jù)地，霸水為酋，屢犯明邊，誘殺撫順備御裴承祖，明廷震怒，命遼東總兵李成梁發(fā)兵搗巢。王杲所據(jù)古勒寨地勢險要，“陡峻三面壁立，壕塹甚設(shè)”，易守難攻。李成梁督率大軍，以火器強(qiáng)攻，乘風(fēng)縱火，焚毀寨堡五百余間，大破其眾，斬首一千一百余級。王杲兵敗遁走，次年為海西女真首領(lǐng)王臺擒獲，獻(xiàn)于京師處死。此役徹底摧毀建州右衛(wèi)主力，王杲勢力覆亡，建州女真內(nèi)部權(quán)力格局出現(xiàn)巨大真空，為努爾哈赤家族的崛起提供了歷史前提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古勒寨之役不僅是明朝對建州女真的一次軍事鎮(zhèn)壓，更是努爾哈赤家族正式卷入遼東政治與軍事漩渦。此戰(zhàn)中，其祖父覺昌安、父親塔克世以明朝忠順官身份，為明軍傳遞情報，深度參與戰(zhàn)事。祖、父協(xié)助明軍擒縛王杲、使其受刑，成為日后努爾哈赤向朝廷邀封賞的理由之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">滿族民間文學(xué)中最具代表性的長篇散文體英雄史詩《兩世罕王傳》，正是通過王杲、努爾哈赤兩代罕王的敘事，展現(xiàn)代有雄主、后浪推前浪、青出于藍(lán)的歷史氣象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（二）努爾哈赤與王杲</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">長期以來，“王杲為努爾哈赤外祖父”的說法流傳甚廣，成為理解其早年身份的重要依據(jù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“王杲為努爾哈赤外祖父”的說法流傳甚廣，但無清代官修實錄、族譜碑刻等核心可靠史料支撐，多為明人傳聞附會與后世訛傳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">首先，清代官修《清太祖武皇帝實錄》《滿洲實錄》《清太祖高皇帝實錄》雖對早年經(jīng)歷多所諱飾，卻從未記載王杲為努爾哈赤外祖父。三書對王杲事跡僅書其為建州右衛(wèi)強(qiáng)酋，與覺昌安、塔克世為部族隸屬關(guān)系，無一字涉及外祖血親。其次，清早期實錄對王杲勢力有明確記載，足見其統(tǒng)轄范圍：《清太祖武皇帝實錄》卷一載：時有建州右衛(wèi)酋王杲者，勢強(qiáng)，九姓之虜皆歸之?！稘M洲實錄》卷一載：建州右衛(wèi)王杲勢甚強(qiáng)，諸部悉聽其令?！肚逄娓呋实蹖嶄洝肪硪桓鼮槊鞔_：建州右衛(wèi)酋王杲……勢張甚，建州諸夷悉聽杲調(diào)度。三段引文互證可知：萬歷初年，王杲以建州右衛(wèi)首領(lǐng)稱霸建州全境，左衛(wèi)、右衛(wèi)各部無不歸其統(tǒng)攝、聽其調(diào)遣，是建州女真名副其實的盟主。覺昌安、塔克世一支雖為建州左衛(wèi)后裔，至此時已然勢衰力弱，部眾單薄，自當(dāng)在“諸部悉聽其令”“諸夷悉聽杲調(diào)度”之列，不可能置身于王杲勢力之外。明萬歷二年（1574），李成梁攻破古勒寨、平定王杲之亂。女真自古生存環(huán)境險惡，從金代猛安謀克到后來八旗制度，本質(zhì)都是抱團(tuán)求生、共御外侮的組織形式。成化年間“犁庭掃穴”及明、朝鮮對建州女真的屢次征剿，多為毀滅性打擊，更迫使各部必須依附共存。因此，假設(shè)努爾哈赤早年出現(xiàn)在王杲寨中并且被俘，本是部落間從征依附的常態(tài)，不足為奇，與所謂“外祖父外孫”血緣之說全無干系。阿古都督并非王杲，實有其人?！断菜献V書》與沈陽發(fā)現(xiàn)的家廟殘碑均載，喜塔臘氏五世祖阿古都督（圖合卓太）為努爾哈赤外祖父，系建州左衛(wèi)土著首領(lǐng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王杲為建州右衛(wèi)首領(lǐng)，曾起兵反明，二者部族、事跡、身份迥異，舊說“阿古即王杲”為音轉(zhuǎn)附會，與族譜、碑刻實證不符。王杲為強(qiáng)部大酋，與努爾哈赤家族只是姻親，并無明確血緣記載，其與凡察世系亦尚難確證。再次，明代邊臣奏疏、遼東檔案及朝鮮《宣祖實錄》等第三方文獻(xiàn)，僅記覺昌安、塔克世與王杲往來共事，未提及任何血緣關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、古勒城第二戰(zhàn)（1583）：父祖之死與發(fā)展空間</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）萬歷十一年古勒城之役與“誤殺”敘事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">萬歷十一年（1583），王杲之子阿臺據(jù)古勒城復(fù)反，李成梁再度出兵圍剿。覺昌安、塔克世因與阿臺有姻親關(guān)系，入城勸降；程開祜所著《籌遼碩畫》一書中首篇《東夷奴兒哈赤考》敘此事較詳，可作為補(bǔ)充：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先年叫場、塔失皆忠順，為中國出力，先引王臺拿送王杲。后杲男阿臺將叫場拘至伊寨，令其歸順，合黨謀犯，以報父仇，叫場不從，阿臺拘留不放。大兵征剿阿臺，圍寨攻急，塔失因父在內(nèi)，慌忙救護(hù)，混入軍中，叫場寨內(nèi)燒死，塔失被兵誤殺，因父子俱死。時鎮(zhèn)守李總兵將塔失尸首尋獲，查給部夷伯插領(lǐng)回。又將寨內(nèi)所得敕書二十道、馬二十匹，給領(lǐng)。這是明朝給予努爾哈赤的最初撫恤與扶持，也是其崛起的第一筆政治資本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明末邊疆“以夷制夷”政策下，覺昌安、塔克世周旋于明朝與建州反叛勢力之間，既為明廷效力，又與反叛者保持姻親，最終在戰(zhàn)事失控中成為犧牲品。六年后，他們的事跡得到官方認(rèn)可，與《清太祖武皇帝實錄》記載不同的是，萬歷十七年（1589）九月辛亥，薊遼總督張國彥、遼東巡撫顧養(yǎng)謙、遼東巡按徐元在為努爾哈赤請升都督僉事的奏疏中稱：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“海西諸夷，各自為難，勢不相下，而我易為制，開原之事已大定矣。惟建州奴酋者勢最強(qiáng)，能制東夷。其在建州，則今日之王臺也，既屢送回被虜漢人，且及牛畜，又?jǐn)胤疙樢氖卓宋迨?，獻(xiàn)其級，而慕都督之號益切，則內(nèi)向誠矣。及查，其祖、父又以征逆酋阿臺，為我兵鄉(xiāng)（向）導(dǎo)，并死于兵火。是奴兒哈赤者蓋世有其勞，又非小夷特起而名不正者也?！翡浥赘?、祖死事之功，即當(dāng)與之都督，亦不為過。而獻(xiàn)斬逆首級，則又入內(nèi)與明例合矣。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奏入，上從其請，準(zhǔn)與都督僉事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（二）努爾哈赤與李成梁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">姚希孟《建夷授官始末》：“時奴兒哈赤年十五六，抱成梁馬足請死，成梁憐之，不殺，留帳下卵翼如養(yǎng)子，出入京師，每挾奴兒哈赤與俱?！泵┤鹫鳌稏|夷考略》：“奴兒哈赤方幼，李成梁直雛視之?！迸韺O貽《山中聞見錄》：“每戰(zhàn)必先登，屢立功，成梁厚待之?！边@些明代私史多有記載努爾哈赤在李成梁麾下生活數(shù)年，出入相隨，參戰(zhàn)歷練，深受器重。后世流傳的“養(yǎng)子說”“義子說”也并無正史依據(jù)。二者真實關(guān)系，《清史稿·太祖本紀(jì)》載努爾哈赤于1583年古勒城之役“沒于兵間”（被俘）為李成梁妻所縱；是年其已25歲，早成家立業(yè)、身為此戰(zhàn)向?qū)Р孔迨最I(lǐng)之子，絕非可“奇其貌而縱”的少年戰(zhàn)俘，實為后世將兩次古勒寨事件混為一談、以帝王神化筆法附會而成。李成梁收留努爾哈赤，如有此舉亦是明朝“以夷制夷”的權(quán)衡，將努爾哈赤置于可控體系，借其統(tǒng)御建州。努爾哈赤恭順有才，李成梁加以培養(yǎng)，使其熟習(xí)明廷制度與遼東軍政。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有學(xué)者考證，努爾哈赤家族早年勢力微弱，至多與明軍基層武官產(chǎn)生依附交集，并無直接接觸總兵李成梁的資格；明代私史所載“卵翼如養(yǎng)子”之說，或為文學(xué)渲染與以夷制夷政策的夸張表述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">薩爾滸之戰(zhàn)中，明軍四路出師，三路潰敗，唯獨(dú)李如柏部奉楊鎬令箭先行撤退，全軍未受損失，此舉更引朝野嘩然。李氏與建州聯(lián)姻、李如柏與建州有姻親一事，明清正史、皇室譜牒均無明文記載，然《明神宗實錄》及熊廷弼、李奇珍等明末重臣奏疏中，屢以“姻婭”“私通”相劾，遼東亦有“奴酋女婿作鎮(zhèn)守，未知遼東落誰手”之謠流傳。正是這些輿論與彈劾帶來的巨大壓力，最終導(dǎo)致李如柏在薩爾滸之戰(zhàn)兩年后自經(jīng)身死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">綜上，努爾哈赤與李成梁并非傳說中的義父子，而是邊地小部（常胡）首領(lǐng)與明朝正二品總兵的關(guān)系。李成梁借助敕書封賞穩(wěn)定遼東，得以屢建邊功；努爾哈赤則借此獲得庇護(hù)、熟悉明軍虛實，勢力日漸坐大，李成梁確有縱容、姑息努爾哈赤壯大之嫌。諸說之中，以《籌遼碩畫》《三朝遼事實錄》等明代遼事權(quán)威文獻(xiàn)所記最為近實。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、古勒山第三戰(zhàn)（1593）：九部聯(lián)軍之?dāng)∨c努爾哈赤霸主地位的確立</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）古勒山?jīng)Q戰(zhàn)：女真格局的根本轉(zhuǎn)折</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">萬歷二十一年九月，葉赫聯(lián)合九部聯(lián)軍三萬來侵，太祖兵力懸殊，人心惶惶。平旦時分，他親率諸貝勒大臣詣堂子行禮祭拜，祝曰己順天守境、無辜遭侵，祈愿神明庇佑，使我軍奮勇破敵。面對強(qiáng)敵，太祖據(jù)古勒山險要列陣，針對聯(lián)軍烏合、號令不一，定下擒首破陣之策。他先遣額亦都率百人前往挑戰(zhàn)，葉赫兵遂棄攻赫濟(jì)格城來戰(zhàn)，滿洲兵陣前斬九人，敵勢稍挫。葉赫貝勒布齋策馬突陣，馬被木石撞倒，為兵士吳談所殺，聯(lián)軍見狀大潰，科爾沁明安赤身裸騎倉皇逃遁。太祖乘勢揮軍掩殺，敵軍尸橫溝渠，大敗奔逃。次日，軍士生擒烏拉貝勒布占泰，太祖念其悔懼，釋縛賜衣收養(yǎng)。此役以寡擊眾，殲敵四千，獲馬三千匹、盔甲千副，一戰(zhàn)奠定滿洲根基，自此由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，威名遠(yuǎn)震諸部。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古勒山之戰(zhàn)是明末女真歷史上的決定性戰(zhàn)役。此戰(zhàn)后，海西女真聯(lián)盟徹底瓦解，蒙古諸部不敢再輕易與建州為敵，建州女真一躍成為遼東最強(qiáng)勢力。努爾哈赤從此由建州一部之主，變?yōu)榕嬷T部公認(rèn)的領(lǐng)袖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（二）與葉赫關(guān)系辨證：非逃亡投靠，而是政治結(jié)盟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">傳統(tǒng)說法多認(rèn)為努爾哈赤早年曾逃亡投靠葉赫，此說并無可靠史料支撐。清代官修《清太祖武皇帝實錄》《滿洲實錄》《滿文老檔》及《清史稿·太祖本紀(jì)》，均無努爾哈赤早年投奔葉赫部之記載；其與葉赫的正史交集，始于萬歷十六年（1588）聯(lián)姻，繼以盟誓、九部之戰(zhàn)及天命四年（1619）滅葉赫，早年依附葉赫之說為后世附會。事實上，自起兵之初，努爾哈赤便確立了“順者以德服，逆者以兵臨”的基本戰(zhàn)略。早期與葉赫聯(lián)姻結(jié)盟，娶楊吉砮之女孟古哲哲，并非弱勢投靠，而是基于力量對比做出的理性選擇：借結(jié)盟穩(wěn)住強(qiáng)部，爭取時間統(tǒng)一建州，積蓄實力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（三）由弱到強(qiáng)：古勒山見證真正的崛起</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">努爾哈赤敕書的變化過程，也是他崛起的直觀標(biāo)志。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一次：萬歷十一年（1583）——父祖冤死，明廷初授30道（起步），《滿洲實錄》卷一：“明遣使謝曰：非有意也，誤殺耳。乃歸二祖喪，與敕書三十道，馬三十匹，復(fù)給都督敕書?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二次：萬歷十七年（1589）——明廷晉封都督僉事，增敕20道（合計50道，崛起），《籌遼碩畫·東夷奴兒哈赤考》：“萬歷十七年，奴兒哈赤以保塞功，晉都督僉事，加敕二十道，共五十道?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第三次：萬歷二十七年（1599）——滅哈達(dá)，兼并363道敕書（稱霸），《清太祖武皇帝實錄》卷二：“九月，太祖率兵征哈達(dá)，克其城，執(zhí)孟格布祿以歸，盡收其敕書三百六十三道?！彪窌脑黾痈淖兞松矸?，使其成為建州與哈達(dá)共主，明廷雖責(zé)問但默認(rèn)既成事實；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兵力大幅擴(kuò)充，逐步打破明朝“以夷制夷”的戰(zhàn)略平衡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 堂子</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">呼蘭哈達(dá)的云，低過炊煙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">渡口的甲胄，向著無歸的遠(yuǎn)方</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">碩里阿拉東南崗，天與人在此分界</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一座八角堂子，草頂、五梁，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">索倫桿托著五谷，禮天之所。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">腰鈴搖醒洪荒，薩滿鼓叩問穹蒼</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">心有不甘不甘，昭告于皇天</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上天以我為是。戎馬往來，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">汗率貝勒大臣至堂子行禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先一叩首跪拜，起立；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再叩首禱告：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上天日月、地下神祇，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我本無罪，今起兵非為害無辜百姓，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">愿上天明鑒我心，禮畢起立；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三叩首禱告：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">愿敵勢卑弱、我勢尊貴，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我軍器械不損、馬匹不疲，奮勇破敵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">盟誓、日常祭天，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">努爾哈赤拜祭堂子，以天意誓師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朝鮮使臣的筆，蒙古降卒的仰望</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南北關(guān)煙火里的悵惘，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">都被這祭拜之聲，輕輕震蕩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兆朕已萌，爻象已動</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天作之為君，君命之為臣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">啟運(yùn)山的神靈，來自八面九重天，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">布庫哩山的傳說，鄂多理城的殘夢</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">哈爾撒山的云氣，碩里阿拉的城垣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">都凝在這一方香火里：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三跪三叩，焚香，祝禱，鳴鼓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">驅(qū)魔，辟邪，定邦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一順，百順——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山河有序，人心有向。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">香火漫過石墻，沉成歷史</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鼓點(diǎn)穿過歲月，重如山河</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每一次祝頌，皆非虛妄喧囂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那一日凱旋，努爾哈赤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在十里外殺牛祭纛，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">并行拜天，讓旗幟與天神溝通，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">壯軍威，謝神佑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">狼煙與炊煙在此相息</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曠日持久不斷擴(kuò)張征伐，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">土地、人口，敕書。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山蒼蒼，雪茫茫，一塊女瓦碎片，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">收藏暮去朝來琵琶曲，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">堂子不語</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卻把肇興之初的厚重</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">刻進(jìn)了白山黑水的樂章。</span></p>